051 - الواجبات المالية من كتاب مجموع الفوائد للسعدي - مشروع كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الفائدة الخمسون الواجبات المالية سئلت عن الواجبات في مال الانسان الذي يملكه وهل لذلك حد في الشرع وما مقداره وصفته
0:34فاجبت بان الشارع بين للعباد كل ما يحتاجونه وخصوصا الواجبات التي هي اهم المهمات الواجبات على القلب والواجبات على البدن والواجبات من الاقوال والاعمال وكذلك وضح الواجبات المالية توضيحا تاما مجملا
1:04فامر باداء الحقوق المالية وحث عليها ومدح القائمين بها وذم المانعين لها او لبعضها وفصل ذلك بذكر الاموال التي تجب فيها الزكاة وشروطها ونصبها ومقدار الواجب فيها وهذا اعظم الواجبات المالية
1:34وفصل كذلك ما في المال من النفقات على النفس والاهل والعيال والمماليك من الادميين والبهائم وبين ايضا وجوب الوفاء بالعقود والمعاملات على اختلاف انواعها وتباين اسبابها وبين ما يتعلق بالمال من الحقوق العارضة باسبابها
2:07كبذل النفوس والاموال المتلفة بغير حق وما فيه من الحقوق العارضة لحاجة الغير من ضيف ونحوه او الاضطرار لغير ما وجب مواساة المضطرين ودفع اضطرارهم ومن ذلك الزام الناس بالمعارضات التي تجب عليهم
2:35فان الزام الناس بالمعاوضات والتسعير عليهم فيها منها ما هو ظلم محرم كاكراههم على البيع بثمن لا يرضونه او منعهم مما اباحه الله لهم ومنها ما هو عدل مثل اكراههم على ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل
3:05ومنعهم مما يحرم عليهم من اخذ الزيادة على عوض المثل ومثل التسعير على العمال ومن يحتاج الناس اليهم ومنعهم من اخذ الزيادة الفاحشة كما يمنع الناس من هضمهم لحقوقهم ففي امثال هذه المسائل على الناس مراعاة العدل
3:36ومنع اسباب الظلم وهذه الامور منها اشياء واضحة لكل احد ومنها اشياء يكون فيها اشتباه والتباس يجب ان تحقق وتفحص فحصا تاما ليعرف مرتبتها فما دامت مشتبهة فالاصل تحريم اموال الغير
4:05والاصل ابقاء الناس على معاملاتهم واحترام حقوقهم حتى يتضح ما يوجب الخروج عن هذا الاصل لاصل شرعي اقوى منه واولى واما ما يهذي به كثير من الناس عندما انتشرت الشيوعية وشاعت دعايتها
4:33واثرت على كثير من اهل العلم العصريين من انه يصوغ لاولياء الامور ان يلزموا اهل الغنى والثروة ان يواسوا بذلك اهل الحاجة والفقراء وان يفتتوا ثروتهم على اهل الحاجات وان يسددوا بزائد ثروتهم جميع المصالح المحتاج اليها بغير رضاهم
5:04بل بالقهر والقصر فهذا معلوم فساده بالضرورة من دين الاسلام وان الاسلام بريء من هذه الحالة الشيوعية او هي مبدأ الشيوعية ونصوص الكتاب والسنة على ذلك في ابطال هذا القول صريحة جدا وكثيرة
5:33واجماع الامة يبطل هذا القول المنافي لنصوص الكتاب والسنة والمنافي للفطرة التي فطر الله عليها العباد والفاتحة للظلمة والطغاة ابواب الظلم والشر والفساد فالله تعالى يبسط الرزق لمن يشاء ويقدره على من يشاء
6:02وقد جعل العباد بعضهم فوق بعض درجات في كل الصفات في العقل والحمق وفي العلم والجهل وفي حسن الخلق وسوء الخلق وفي الغنى والفقر وفي كثرة الاولاد والاموال والاتباع وضد ذلك
6:24حكم بذلك قدرا ويسر كلا لما خلق له واوجب على كل من اعطاه الله شيئا من هذه النعم وغيرها واجبات حددها وبينها وفصلها وجعل لنيل المطالب الدنيوية والمطالب الاخروية اسبابا وطرقا
6:52من سلكها افضت به الى مسبباتها واوصلته الى نتائجها وهؤلاء المنحرفون يريدون ان يبطلوا قدر الله وشرعه ويبرروا ارائهم بشبه لا تسمن ولا تغني من جوع ويضعون ذلك الشرع تحريفا منهم
7:22وقد اغتر بهذه الاراء الشيوعية كثير من العصريين وكثر الداعون الى هذه الطريقة الشنيعة تغريرا واغترارا ولكن البصير لا يخفى عليه الامر والمعصوم من عصمه الله وقد يروجون هذا الباطل
7:49بان تضخم المال في ايد قليلة سبب لمفسدة الترف المفسد للاخلاق وسبب لاثارة الاحقاد من الفقراء والمعدمين وهذا غلط فاحش فان الغنى قد يكون سببا للطغيان وقد يكون سببا للتواضع والتزود من طاعة الرحمن
8:20وعلى فرض ما فيه من المفاسد فانما حاولوه من القضاء على الثروة سبب لشرور عظيمة لا تنسب اليها اي مفسدة وسبب لاثارة فتن وشرور كثيرة عكس ما قالوه وما قالوه في زيادة ثروة المال
8:46يقال مثله في زيادة قوة الجسد وصحة البدن فانه قد يبعث على شرور وقد يتوسل به الى خيرات وهكذا كل ما اعطاه الله للعباد من المميزات والفضائل البدنية والمالية والرياسات والاولاد والاتباع
9:14كل ذلك لابد منه ولا يمكن محاولة ابطاله وصرف سنن البار التي يجراها على عباده والله تعالى قد كفى العباد مؤونة واضرار الثروة بما شرعه من الحقوق المالية الواجبة والمستحبة
9:39التي لو قام بها ارباب الاموال لكانوا من خير البرية اخلاقا واعمالا واشرفهم واعظمهم اعتبارا ولكن لما منع اكثر الخلق ما اوجبه الله عليهم سلط عليهم انواع الظلمة من ولاة ظالمين
10:05ومن فتاوى الجاهلين المتجرئين وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون واعلم ان الشبه التي تثار لنصر كل باطل اذا فرض صحة بعضها فانها نظريات ضئيلة جدا ونظر خاص قاصر
10:37حيث نظروا جزئيا وملاحظة جزئية وعموا عن الاصول التي تبنى عليها الاحكام ويعتبرها الشرع وتتولد عنها المصالح الكلية وتنغمر فيها المضار الجزئية وتوافق الشرعة والفطر وتدع الخليقة هادئة والاسباب قائمة
11:08والارتباط بين الناس قائما ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون