007 - فوائد في ضوابط من آيات القرآن من كتاب مجموع الفوائد للسعدي - مشروع كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الفائدة السادسة فوائد في ضوابط من ايات القرآن جمع الله في هذه الاية على اختصارها توحيد الربوبية وتوحيد العبادة وتوحيد الاسماء والصفات
0:37وهي قوله رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا وقوله هو الحي لا اله الا هو فادعوه الاية وفي هذه الاية الجزاء على كل خير وكل شر
1:08فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وتتضمن الترغيب في الخير والتحذير من ضده وفي هذه الاية بنى الامر بكل اصول الخير والنهي عن اصول الشر
1:35ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وجمع في هذه الاية بين الامر بكل خلق جميل خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
2:13وجمع في هذه الاية بين الاخلاص لله والمتابعة للرسول والصدق وتدارك التقصير والتوحيد ولزوم الصراط المستقيم والبشارة بحصول المحبوبات والسلامة من المكروهات وهي قوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ان لا
2:48اتخافوا ولا تحزنوا الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون وجمع في هذه الاية بين الحقوق الثلاثة حق الله الخاص وحق رسوله الخاص والحق المشترك وهي قوله لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا
3:32وذكر في هذه الاية اوقات الصلاة الخمسة اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وجمع الله اصول الحكمة في قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
4:06الى قوله ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة الاية وفي قوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا الاية وجمع اوصاف الكمل على وجه التفصيل في قوله وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا
4:39الى اخر السورة وجمع الله اصول التوحيد وهي اثبات جميع المحامد والكمالات لله وتنزيهه عما ينقضها او يضادها بوجه من الوجوه في سورة قل هو الله احد وجمع الله الاستعاذة من اصول الشر وانواعها واوقاتها واحوالها
5:09في سورة قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس الى اخرهن وجمع الله بين صفات المفلحين الرابحين وبين صفات الخاسرين في سورة والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
5:40وجمع الله بين كمال القرآن لفظا ومعنى ومناسبة وحكمة في قوله ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا وذكر الله اصول العلم الصحيح وهي الدلائل والمسائل في قوله تعالى
6:08والله يقول الحق وهو يهدي السبيل وذكر الله الزاد الحسي والمعنوي واللباس الحسي والمعنوي في قوله تعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا
6:41ولباس التقوى ذلك خير وبين الله اوصاف الرحمة واصولها وفروعها في سورة الرحمن الى اخرها فكلها تفاصيل لمضمون قوله الرحمن واصناف رحمته وحثنا الله على ما يعين على جميع الامور في قوله
7:13واستعينوا بالصبر والصلاة وعلى ما يدفع شرور الشياطين في قوله انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون وذكر الله الاسباب التي تحصل فيها الهداية وهي الاجتهاد في حسن القصد في قوله
7:44والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين وفي قوله يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام والاسباب التي تسد على العبد الهداية وتوجب له الضلال والغواية في قوله
8:18طريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله وفي قوله ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم
8:54وساءت مصيرا وقد جمع الله اصول الايمان والاسلام في قوله قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم
9:37وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له وقد جمع الله اصول الشرائع الواجبة في كل شريعة والمحرمات في كل شريعة في قوله تعالى قل امر ربي بالقسط
10:08واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين. الاية وفي قوله قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق ان تشركوا وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا
10:44وان تقولوا على الله ما لا تعلمون وجمع الله بين العبادة والاستعانة في قوله اياك نعبد واياك نستعين فاعبده وتوكل عليه ولها نظائر في القرآن وفي السنة قوله صلى الله عليه وسلم
11:15احرص على ما ينفعك واستعن بالله ذكر الله ان احكامه في غاية الحسن والاحكام وكذلك مخلوقاته في قوله ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون وفي قوله الذي احسن كل شيء خلقه
11:44صنع الله الذي اتقن كل شيء وجمع الله بين اثبات عموم القضاء والقدر وشموله لاعمال المكلفين كما شمل ذواتهم وصفاتهم وبين اثبات مشيئة العبد وانه مختار في افعاله كلها غير مجبور في قوله
12:19لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وفيها رد على طائفتي الجبرية والقدرية وذكر الله نفي التمثيل وانه ليس له مثيل في جميع صفاته
12:52واثبات صفاته في قوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وفيها رد على طائفتي التشبيه والتعطيل وجمع الله بين تميز الرسول عن البشر بالرسالة والوحي المتضمنين كما لا اوصافه صلى الله عليه وسلم
13:23وبين مشاركته للبشر في الصفات البشرية في قوله تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد ففيها رد على الغاليين بالرسول الذين جعلوا له من اوصاف الله او من حقوقه ما ليس له
13:56وبين الجافين في حقه بالتكذيب او التنقيص وجمع الله بين الاستدلال بالايات الافقية والنفسية على انه حق ورسوله حق ووعده ووعيده حق في قوله سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق
14:32ق وبين الاستدلال بالمخلوقات المذكورة على توحيد الخالق وصدق رسله والاستدلال بصفات الخالق على ما يفعله ويشرعه ويحكم ولهذا قال اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم
15:08انا انه بكل شيء محيط ذكر الله ان جميع الكفار الذين دخلوا النار قد خالفوا العقل كما خالفوا السمع وانهم سيعترفون بذلك في قوله كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها
15:36الى قوله وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا فيه اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم ويستدل على يسر الشريعة بقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
16:09وما جعل عليكم في الدين من حرج فهي في ذاتها في غاية اليسر والسهولة ومتى عرض للعبد في بعض الشرائع عجز او نحوه حصل له بالتخفيف ما يناسبه لان المشقة تجلب التيسير