محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - الأعراف 84-80 - المحاضرة 9
1:12بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم
1:34مع هذه المحاضرة التاسعة من محاضرات تفسير سورة الاعراف مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين
1:58اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انها قصة نبي الله لوط ابن هارون ابن ازر وهو ابن اخي خليل الرحمن ابي الانمياء ابراهيم عليه السلام. وكان قد امن
2:17مع ابراهيم وهاجر معه الى ارض الشام فبعثه الله الى اهل سدوم وما حولها من القرى يدعوهم الى عبادة الله عز وجل وينهاهم عن الفواحش التي اخترعوها من عند انفسهم
2:38لم يسبقهم اليها احد من بني ادم اتيان الذكران دون الاناث امر لم تعهده البشرية من قبل نعم يقول عمرو بن دينار ما نزا ذكر على ذكر حتى كان قوم لوط
2:58وقال الوليد بن عبدالملك لولا ان الله عز وجل قص علينا خبر قوم لوط ما ظننت ان ذكرا يعلو ذكرا ولهذا قال تعالى اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين
3:18نبي الله لوط ذلك النبي الذي لم يؤمن له من قومه الا اهل بيته. اسرة واحدة فقط لم يؤمن له من قومه الا اهل بيته فقط فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين
3:38وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب لين. حتى هذا البيت الواحد استسنى منه زوجه امرأته كانت على قومها وكانت من الخائنة لزوجها والخيانة خيانة دعوة وليس خيانة عرض فما زنت امرأة نبي قط
3:59نعم ليس هذا بغريب في عالم الانبياء ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه برهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد تذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر
4:20ان عليك الا البلاغ انا الى ربك الرجعى لقد تكررت هذه القصة في كتاب الله عز وجل في مواضع شتى في سورة الاعراف كود الحجر الانبياء الشعراء النمل العنكبوت صافات القمر
4:41وتارة تأتي مفصلة وتارة ياتي الحديث عنها موجزا وتأتي في كل سورة باسلوب له ايحاءاته وتأثيراته وله دلالاته في سورة هود ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب
5:06وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قومي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم الرجل الرشيد؟ قالوا لقد علمت ما
5:22لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد. قال لو ان لي منكم قوة او اوي الى ركن شديد. قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصل اليك في سورة
5:36الحجر فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون. واتيناك حقي وانا لصادقون الى اخر الايات الكلمات سورة الانبياء الله جل وعلا يقول ولوطا اتيناه حكما وعلما
5:59ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث انهم كانوا قوم سوء فاسقين. وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين سورة الشعراء كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون
6:18سورة النمل ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون؟ اانكم لتأتون الرجال شهوة من دون نساء بل انتم قوم تجهلون ترك العنكبوت ولوطا اذ قال لقومه انكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. اانكم لتأتون
6:41الا وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اؤتنا بعذاب الله ان كنتم من الصادقين الصافات وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين. القمر كذبت قوم لوط
7:01النذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ذكرنا ان احداث هذه القصة يعني قصة نبي الله لوط مع قومه انما كانت في منطقة سدوم تقع حاليا في منطقة البحر
7:20والميت وقد قيل ان البحر الميت تكون نتيجة العذاب الذي عذبه الله تعالى لقوم لوط ويقع البحر الميت في منطقة غور الاردن يفصل بين الاردن وفلسطين سبحان الله انتشرت في هؤلاء القوم هذه الفاحشة
7:44التي زين لهم الشيطان فاستغنى الرجال بالرجال واستغنى النساء بالنساء فارسل الله اليهم نبيه لوط لكي يذكرهم بالحق الذي جاء به انبياء الله ورسله والذي فطر الله عليه الاسوياء من عباده
8:07فان هذه الجريمة مصادمة للفطرة ومناقضة لهدي الانبياء والمرسلين يعني يقول الله تعالى ولوطا يعني يعني ولقد ارسلنا لوطا الى قومه ماذا قال لهم؟ انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون
8:36اي عدلتم عن النساء وما خلق لكم ربكم من ازواجكم الى الرجال هذا اسراف وجهل وضع للشيء في غير محله وقد قالهم في اية اخرى هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم الرجل
8:59الرشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق ليست لنا رغبة. انتزعت منهم شهوتهم تجاه نسائهم. وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك
9:19ويذكر اهل التفسير ان قوم لوط كما استغنى الرجال بالرجال استغنى النساء بالنساء. فان الله اعدل من ان يعذب نسائهم بفاحشة رجالهم لكن استغنى النساء بالنساء واستغنى الرجال بالرجال فكانت العاقبة
9:38هذه الحجارة المسومة التي امطر بها من سجين منضود مسومة عند ربك وما هي من ظالمين وما هي من الظالمين ببعيد آآ يعني قبل ان نتجاوز هذا الى الاية التي تليها
9:58يقول او يظن بعض الناس ان ان قول نبي الله لوط لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد وان ما جاء من قول النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان يأوي الى ركن شديد
10:21هذا ليس انكارا على لوط وليس وليس بيانا للحظة ضعف وقع فيها صلوات ربي وسلامه عليه بل ان كلام نبينا صلى الله عليه وسلم وكلام نبي الله لوط ينبثقان من مشكاة واحدة
10:42لان كلا منهما حق متفق عليه ان لوطا عليه السلام بهذه الكلمات كان يرجو منعة عاجلة من قرابة او عشيرة او اتباع مؤمنين. ولم يجهل قط ولا للحزة انه يأوي من ربه تعالى الى ركن شديد الى امنع قوة واشد ركن
11:08وليس عليه من جناح في ان يطلب النصرة والمنعة من اسواء قومه وراشديهم هذا هو الذي فعله نبينا صلى الله عليه واله وسلم عندما طلب النصرة من المهاجرين والانصار. وعندما بايعهم على ذلك وعندما كان يعد نفسه على القبائل من يأويني من يأويني حتى ابلغ
11:33لقد سألت ربي لكن القضية ان نبي الله لوط عندما جاءه الملائكة في صورة رجال او او شبان حسان الوجوه كان يجهل انهم ملائكة وجاء قومه واستشعر فرج ان هذا يوم نازل يوم عصيب
11:54سيئ بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب. وجاءه قومه يهرعون اليه. ومن قبله كانوا السيئات. قال يا قومي هؤلاء بناتي هؤلاء النساء تزوجوا النساء وانكحوهن في مواضع الحرص
12:16فاتوا حرصكم انا شئتم يعني كان يتمنى في هذه اللحظات ان تكون معه منعة من عشيرة او قبيلة او من اشداء قومه ليحمي اضيافه ليمنع عنهم هذا البغي وهذا التطاول لم يكن يعلم انهم ملائكة
12:37حتى اعلم يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك. وان انا رسل ربك لن يصلوا اليك فما وهل وما زهل لوط لحزة انه يأوي من ربه الى ركن شديد. لكن كان كان يتمنى نصرة عاجلة من قبيلة
13:01ان واشياع ونصراء ليحمي بها عرض اطيافه عرض اطيافه الذين لم يعلم في هذه اللحظة انهم ملائكة انهم رسل ربه وان احدا لن يقدر على ان يصل اليه. ايضا هؤلاء بناتي
13:18انما اراد التزويج والوطأة في المكان المباح اذ من المحال ان ان يدعوهم الى منكر وهو ينهاهم عن المنكر وكل نبي في امته كالوالد لهم انما انا بمنزلة الوالد لكم اعلمكم هكذا اخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم
13:44انما انا بمنزلة الواد لكم اعلمكم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم. فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد ماذا كان جواب قومه اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون
14:05هموا باخراجه ونفيه ومن معه من بين اظهرهم فابى الله جل وعلا الا ان يخرجه سالما غانما وان يهلكهم في ارضهم صاغرين مهينين وتعجب من حيثيات قرار النفي والابعاد والطرد. انهم اناس يتطهرون. فقال قتادة عابوهم
14:30بغير عيب عابوهم بغير عيب. انهم اناس يتطهرون. يتطهرون من ادبار الرجال. وادبار النساء التي يحرمها الله جل جلاله نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم ولا يكون الحرث الا في
14:52موضع الولد وكما حرم الله جل وعلا اتيان الرجال للرجال. حرم المساحقة اتيان النساء للنساء وهي كذلك من كبائر الذنوب فهي زنا النساء فيما بينهن ففي كتاب الزواجر لابن حجر الهيتمي
15:14آآ الكبيرة الثانية والستون بعد الثلاثمائة مساحقة النساء ان تفعل المرأة بالمرأة مثل صورة ما يفعل بها الرجل روي في هذا السحاق زنا النساء بينهن وهو من الكبائر بلا نزاع
15:36وحكى بعض المفسرين ان من اسباب هلاك نساء قوم لوط انهن كن يفعلن هذه الفعلة الشنيعة لما استغنى الرجال بالرجال ولم يجد النساء من يقضي وترهن استغنى بعضهن ببعض ولهذا
15:59جاء عن حذيفة رضي الله عنه انه قال انما حق القول على قوم لوط حين استغنى النساء بالنساء والرجال جالو بالرجال وروي ايضا قلت لمحمد بن علي عذب الله نساء قوم لوط بعمل رجالهم
16:19قال لا الله تعالى اعدل من ذلك استغنى الرجال بالرجال واستغنى النساء بالنساء يبقى كلمة هؤلاء بناتي لان النبي بمنزلة الوالد هو اشار الى نساء امته والنبي في امته من منزلة الوالد لها وذكر. لكم حديث ابي هريرة وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم انما
16:46انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فانجيناه اهله الا امرأته كانت من الغابرين. وقد سبق ان قلنا لم يؤمن به من احد سوى اهل بيته فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. الا امرأة
17:12فانها لم تؤمن به بل كانت على دين قومها تمالئهم عليه وتعلمهم بمن يقدم عليه من ضيفانه خائنة ليست خيانة عرض تبقى خير قيادة دعوة وكانت تمالئ قومها على فحشهم وعلى كفرهم على زوجها. وترشدهم وتعلمهم اذا قدم عليه
17:39ضياف باشارات بينها وبينهم. ومن اجل هذا لما امر لوط بان يسري باهله امر الا يعلمها ولا يخرجها من البلد ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. انه مصيبها ما اصابهم
18:02ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين المطر هذا مفسر بقوله تعالى وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من
18:22الظالمين ببعيد. ولهذا قال تعالى فانظر كيف كان عاقبة المجرمين. انظر يا محمد كيف كانت عاقبة من على معاصي الله عز وجل ويكذب رسله بالمناسبة مع الشيوع هذه الفاحشة في مجتمعاتنا المعاصرة
18:45ومع سعي الجاهلية المعاصاة الى تطبيعها الى ترويض الحس البشري تجاهها وتدجينه الى تمريرها وحمل الناس على قبولها والتعاطي معها كظاهرة طبيعية وهذا من اخطر ما تبلغه الجاهلية من مراحل الفجور
19:10والعتو عن امر الله عز وجل لقد نظر مجمع فقهاء الشريعة بامريكا في هذه النازلة نازلة اباحة زواج المثليين في بعض الدول وبعض الولايات قننت زواج المثليين. جعلته مباحا يعني يذهب الرجل مع الرجل الى المحكمة ويجلس امام الموظف وامام القاضي فيبرم عقد نكاح بينهما
19:41تحت سمع وبصر المسؤولين ومباركتهم وتهنئتهم كيفية التعاطي مع هذه الظاهرة على مختلف الاصعدة افضل مجمع قراره اسوقه لحضراتكم لعل ان يكون لعل ان يكون فيه نفع وموعظة باذن الله
20:00اول بند قال منع الزواج بين المثليين وكون الزواج لا يكون الا بين رجل وامرأة وتحريم اتيان الرجل للرجل والمرأة للمرأة مما علم من دين الاسلام بالضرورة بل مما اتفقت على حرمته الملل كلها. لم يبح في ملة سماوية قط
20:27وان اباحته بعض القوانين المعاصرة. فلا ينبغي ان يختلف في ذلك ولا ان يختلف عليه ينبغي ان يكون هذا الامر قاطعا جازما ليس موضع مماراة ولا مجادلة الامر الثاني يقول قرار المجمع يراعى امران
20:47عند التعامل مع هذه الظاهرة اولا وجوب البيان وانه مما حرم ديانة وان ابيح قانونا البيان لا بديل منه ولا غنى عنه واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه
21:08ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم لاعنون لكن ينبغي التقديم بما يلي الاقليات المسلمة لا تسعى لفرض شرائع دينها على الاخرين. بل تسعى لدعوتهم والنصح لهم
21:36والاسلام ينهى عن افتئات احاد الناس او جماعاتهم على السلطات القانونية فيما هو من خصائصها ان ان هذه الجريمة هذا الفعل هذه الفاحشة مجرمة شرعا ومجربة في قانون الاسلام ولها عقوبة اسلامية. لكن هذه العقوبة لا مدخل فيها لاحد الناس. العوام واشباه العوام والافراد
22:08لا مدخل لهم في العقوبات الحدود والعقوبات انما تناط بالسلاطين والائمة لاني السلطان عنده جهاز قضائي قادر على تحقيق الوقائع وتدقيقها ونسبة التهمة الى المتهم الى اخره هذا امر لا يملكه احد
22:27فلا ينبغي لاحد الناس ان يلجوا هذا الباب وان يفتحوا هذا الملف بالنسبة لهم بالكلية ملف سلطاني بحت العقوبة على المناكر قضية سلطانية بحتة. مردها الى الدولة المسلمة المتمكنة ذات الشوكة
22:50بدعة رقم اتنين ان الاسلام ينهى عن التحسس والتجسس وتتبع العورات وهتك الاستار ما يجري وراء الابواب المغلقة لا علاقة لك بها لا شأن لك به نحن نتعامل مع ما يظهر لنا. من ابدى لنا صفحته يتعامل معه بكتاب الله عز وجل
23:16نقطة ثالثة مهمة الاسلام لا يحرم او لا يجرم مجرد الشعور الذي لا يستطيع الانسان الانفكات منه ودفعه عن نفسه او يمكن رفعه ولكن بمشقة بلى. احيانا الشخص يشعر فيه خلل معين هرموني داخله يشعر بميل الى الجنس الى من هو من جنسه
23:45اذا بقي في حدود الشعور فقط. لم يترجم هذا الشعور الى عمل. لم يحمله على فعل محرم او على تجاوز حد من حدود الله عز عز وجل. فهذا الشعور لا يجرم كشعور
24:02لا يمكن الاسلام على صاحب هيئة او مشية او طريقة في الكلام اذا لم يكن تكلفا وتشبها متعمدا بالنساء. بعض النساء يعني بعض الناس في صوته في حركته شيء من التخنث. لكنه ليس متكلفا
24:24ليس مفتعلا ليس مصطنعا اذا لم يكن متكلفا ولا ولا يمثل تشبها متعمدا بالنساء فهذا ايضا لا مؤاخذة على صاحبه حتى يظهر سوءا من قول او عمل يا الجانب الجبلي اللي قد يكون خللا نفسيا
24:50او خللا عضويا اذا بقي في هذه الدائرة لا يجرم ولا يحرم حتى يظهر صاحبه سوء سرور من قول او عمل ايضا قال تجنب الاعتداء على المعاهدين او ظلمهم المسلمون الذين يعيشون في المهجر خارج بلاد المسلمين بينهم وبين الذين يعيشون بين معاهدات
25:20وعقود امان لا ينبغي ان تهتك ولا ان يستطال عليها. سواء اكانوا من المثليين او من غيرهم. فان الظلم قبيح في الملل كلها ثم قال عدم التورط في الصراع الاعلامي والقانوني والسياسي
25:39لان هذه القضية اصبحت قضية اصبحت قضية رأي عام مثارة في المحطات الفضائية في الصحف في المجلات في المنتديات في وسائل التواصل الاجتماعي عدم التورط الصراع الاعلامي والقانوني والسياسي الا ان ان نستنصح فننصح
26:02او نسأل عن تعاليم ديننا فنبينها. وان نصرف جهدنا الى رعاية شبابنا وتحصينهم من تلك المزالق وتحصينهم من تلك المسألة هذه قصة نبي الله لوط مع قومه وكيف ان الله جل وعلا عاقبهم بعقوبة
26:24ما عوقب بمثلها قوم من قبل كم انهم جاؤوا بفاحشة لم يأت بمثلها احد من قبل الفاحشة لم يسبقوا اليها ما سبقكم بها احد من العالمين فكانت العقوبة الشديدة التي ذكرها الله عز وجل
26:43يعني اه في كتابه ولاهل العلم الفقهاء تفصيل ليس هذا موضعه عن عقوبة من ارتكب هذه الفاحشة هل يعامل معاملة الزناة يفرق بين الزاني المحصن والزاني غير المحصن؟ اللاقط المحصن واللاقط غير المحصن
27:07ام انهم جميعا يعاملون معاملة الزناة المحصنين ام انهم يعاملون جميعا اه يعاقبون بعقوبة تحذيرية تفصيل هذا في كتب الفقه ليس هذا موضع تفصيله في هذا المقام يحال الى مظانه والى مواضعه في كتب الفقه
27:31بقيت اشارة صغيرة ان اتيان النساء في الادبار اللوطية الصغرى وهو محرم باجماع اهل العلم فان الله جل جلاله يقول نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم وقدموا لانفسكم معنى ان نسيتم
27:54اي تقبيلات او مستدبرات ما دام في موضع الحرف لان اليهود كانوا يقولون ان الرجل اذا اتى المرأة في قبلها من دبرها جاء الولد احول فانزل الله تعالى ردا على هذه المقولة نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم الناشئتم
28:18مقبلات او مدبرات ما دام في صمام واحد لا يكون الحرث الا في موضع الولد ومن اتى امرأة في دبرها فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. لانه انزل على محمد
28:38اه نساؤكم حرث لكم ولا يكون الحرث الا في موضع الولد ولا يستنبت ولا يلتمس الولد الا بالاتيان في هذا الموضع خاصة. ان الله لا يستحي من الحق فقد ذكرنا هذا لانه ربما تشيع هذه
28:58المناكر والمساخط في اوساط بعض الجهلاء او بعض الغافلين وجب التنبيه واسأل الله جل وعلا ان يستر عوراتنا وان يؤمن عوراتنا وان يحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا انه ولي ذلك والقادر عليه
29:28وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله اله الا انت استغفرك واتوب اليك