16 - [فصل في أشراط الساعة، وعلاماتها الدالة على اقترابها ومجيئها] من نظم السفارينية - السعدي
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله قال الامام الشفاريني رحمه الله فصل في الشراط الساعة وعلاماتها الدالة على اقترابها ومجيئها وما اتى في النص من اشراط
0:34فكله حق بلا شياط قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وما اتى في النص الكتاب والسنة من اشراط الساعة وهي علاماتها واماراتها وهي ثلاثة اقسام اسم ظهر وانقضى
1:08كالفتن الواقعة بين الصحابة وقسم ظهر ولم ينقض وهي تتزايد وتكثر وقد وردت بها اثار كقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يأتي على الناس زمان الصابر على دينه كالقابض على الجمر
1:40وكقوله لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد ونحو ذلك القسم الثالث العلامات الكبار التي تتتابع كنظام انقطع سلكه وتعقبها الساعة وهي المذكورة بالنظم قوله فكله حق بلاط كسحاب وكتاب
2:20بفتح الشين وكسرها اي من غير طول ولا بعد قال الامام السفاريني رحمه الله منها الامام الخاتم الفصيح محمد المهدي والمسيح قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته اما المهدي فقد ورد بذكره جملة احاديث واثار
3:00وكلها لا تخلو من مقال وورد ايضا احاديث واثار بنفيه فاختلف العلماء فيه فبعضهم صحح الاحاديث واوجب اعتقاد خروجه وبعضهم ضعفها وابطلها وقال لا يثبت فيه شيء وكأن هذا والله اعلم اقرب الى الصواب
3:35لان مبنى الاعتقاد اليقين وهو مفقود هنا ومن تتبع سير ملوك بني العباس ومن كانوا ينتحلونه من هذا القول زعما منهم ان سياسة الملك تقتضيه ووافقهم بعض علماء زمانهم لغرض ما
4:04ترجح عنده القول بعدم ثبوته وعلى كل فالله اعلم بالصواب واما المسيح فهو عيسى ابن مريم عليه السلام سمي مسيحا ونزوله ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة خلافا للفلاسفة والملاحدة فلا يعتد بقولهم
4:40ونزوله عند المنارة البيضاء شرقي دمشق واضعا كفيه على اجنحة ملكين كما في صحيح مسلم ويكون مقررا لهذه الشريعة لا انه رسول مستقل فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية كما في الصحيحين
5:15قال الامام السفاريني رحمه الله وانه يقتل للدجال بباب لد خل عن جدالي قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وانه اي المسيح عيسى ابن مريم يقتل للدجال ويخرج الدجال في خراسان
5:51كما في سنن الترمذي ويتبعه سبعون الفا من يهود اصفهان كما في صحيح مسلم قوله بباب لد بضم اللام بوزن مد قال ياقوت قرية قرب بيت المقدس من نواحي فلسطين
6:21وقد دل على ذلك حديث في مسند الامام احمد قال الامام السفاريني رحمه الله وامر يأجوج ومأجوج اثبتي فانه حق كهدم الكعبة قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وامر مفعول مقدم
6:56لقوله اثبتي وهو مضاف ويأجوج مضاف اليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والعجمة ومأجوج معطوف عليه مجرور بالفتحة ايضا نيابة عن الكسرة قوله اثبتي اي اعتقد ثبوته فانه حق اي امرهم
7:39وهو خروجهم ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة فخروجهم قطعي يجب الايمان به قال المؤرخون اولاد نوح ثلاثة سام وهو ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويا فث ابو الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج
8:22قوله كثبوت هدم الكعبة كما في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة مرفوعا يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة والسويقتين تصغير ساق اي صاحب الساقين الدقيقتين وهل يكون ذلك بعد خروج الدابة
8:55او بعد ظهور الايات كلها قرب قيام الساعة او زمن المسيح اقوال قال الامام الشفاريني رحمه الله وان منها اية الدخان وانه يذهب بالقرآن قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
9:32قوله وان منها اي من اشراط الساعة اية الدخان وهي ثابتة بالكتاب والسنة اما الكتاب فقوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين قال ابن عباس وابن عمر والحسن وزيد ابن علي
10:08هو دخان قبل قيام الساعة يدخل في اسماع الكفار والمنافقين ويعتري المؤمن كهيئة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ولم يأت بعد وهو ات واما السنة فروى مسلم الترمذي وابن ماجة والبغوي
10:45والفاظهم مختلفة واللفظ لمسلم من حديث حذيفة مرفوعا انها اي الساعة لن تقوم حتى تروا عشر ايات فذكر منها الدخان قوله وانه الضمير للشأن يذهب بالبناء للمفعول بالقرآن فهذا معنى قول السلف
11:20ان القرآن كلام الله منه بدأ واليه يعود فمعنى منه بدأ اي هو المتكلم به لم يخلقه في غيره ومعنى واليه يعود ان القرآن يسرى به حتى لا يبقى في المصاحف منه حرف
11:48ولا في القلب منه اية كما جاء ذلك في الاثار وهو الذي اشار اليه الناظم قال الامام الشفاريني رحمه الله طلوع شمس الافق من دبوري كذات اجياد على المشهور قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
12:25اي من اشراط الساعة طلوع شمس الافق هو الناحية والجمع افاق والافق ايضا ما ظهر من نواحي الفلك وهو المراد هنا من دبور اي جهة المغرب سميت بذلك لانها تدابر باب الكعبة
12:58قال العلماء طلوع الشمس من مغربها ثابت في السنة الصحيحة الصريحة ففي الصحيحين عن ابي هريرة مرفوعا لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورآها الناس امنوا اجمعون
13:29فذلك حين لا ينفع نفس ايمانها الاية وقد استنبطها جمهور المفسرين من هذه الاية قوله كذات اجياد على المشهور يعني ان طلوع الشمس من مغربها من شروط الساعة كما ان ذات اجياد منها
14:04وهي الدابة التي تخرج من الارض وذات بمعنى صاحبة واجياد ارض بمكة او جبل بها ولما كان موضع خروجها مختلفا فيه قال على المشهور واما خروجها فهو ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة
14:39قال الامام السفاريني رحمه الله واخر الايات حشر النار كما اتى في محكم الاخبار قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله واخر الايات حشر النار للناس من المشرق الى المغرب
15:12ومن اليمن الى ارض الشام قوله كما اتى في محكم الاخبار كما رواه مسلم عن حذيفة بن اسيد مرفوعا وروى البخاري عن انس مرفوعا حديثا لا يعارضه قال الامام السفاريني رحمه الله
15:46فكلها صحت بها الاخبار وسطرت اثارها الاخيار قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله فكلها اي الاشراط المذكورة صحت بها الاخبار اي باكثرها فان احاديث المهدي لم تصح عند اكثر علماء الحديث