05 - فصل [في ذكر الصفات التي يثبتها لله أئمة السلف، دون غيرهم من الخلف] من نظم السفارينية - السعدي
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله قال الامام الشفاريني رحمه الله فصل في ذكر الصفات التي يثبتها لله ائمة السلف دون غيرهم من الخلف قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
0:38يذكر المصنف في هذا الفصل سائر صفات الكمال التي يثبتها اهل الاثر دون غيرهم من اصحاب المذاهب وارباب الطوائف على اختلاف مللهم ونحلهم قال الامام السفاريني رحمه الله وليس ربنا بجوهر ولا
1:15عرض ولا جسم تعالى ذو العلا قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته اعلم ان هذه الالفاظ الثلاثة التي هي الجوهر والعرب والجسم لم يرد نفيها ولا اثباتها في الكتاب ولا في السنة
1:47ولا عن احد من الصحابة والتابعين ولا ائمة السلف فلا تطلق نفيا ولا اثباتا حتى يعلم مراد قائلها فان كان معنى صحيحا قبل لكن ينبغي التعبير عنه بالفاظ النصوص دون الالفاظ المجملة
2:21الا عند الحاجة مع قرائن تبين المراد مثل ان يكون الخطاب مع من لا يتم المقصود معه ان لم يخاطب بها ونحو ذلك قال الامام الشفاريني رحمه الله سبحانه قد استوى كما ورد
2:52من غير كيف قد تعالى ان يحد قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله سبحانه قد استوى كما ورد اي في القرآن فهذا اثبات ما اثبته الله لنفسه وقوله من غير كيف
3:25هذا رد على المشبهة الذين يشبهون استواء الخالق باستواء المخلوق ومثله قوله قد تعالى ان يحد ويرحم الله الامام مالكا فانه قيل له الرحمن على العرش استوى كيف استوى فقال الاستواء معلوم
3:59والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة وهذه قاعدة نافعة فكل من سأل عن كيفية صفة من صفات الباري اجبناه بمثل جواب مالك رحمه الله قال الامام السفاريني رحمه الله
4:32فلا يحيط علمنا بذاته كذاك لا ينفك عن صفاته قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله فلا يحيط علمنا بذاته ودليله قوله تعالى ولا يحيطون به علما قوله كذاك لا ينفك
5:08اي لا يخلص ولا يزول عن صفاته الذاتية وافعاله الاختيارية قال الامام السفاريني رحمه الله فكلما قد جاء في الدليل فثابت من غير ما تمثيل قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
5:41ذكر الصفات التي يثبتها السلف فمذهب السلف في ايات الصفات اثباتها وامرارها من غير تأويل ولا تفسير قال الامام السفاريني رحمه الله من رحمة ونحوها كوجهه ويده وكل ما من نهجه
6:17قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله من رحمة كما قال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء قوله ونحوها من محبته ورضاه وغضبه قال تعالى يحبهم ويحبونه وقال تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه
7:00قوله كوجهه ويده وكل ما من نهجه النهج الطريق اي وكل ما ورد من نحو هاتين الصفات كالرجل والقدم والصورة كما قال تعالى ويبقى وجه ربك يد الله فوق ايديهم
7:35قال الامام السفاريني رحمه الله وعينه وصفة النزول وخلقه فاحذر عن النزول قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وعينه قال تعالى ولتصنع على عيني قوله وصفة النزول الى السماء الدنيا
8:14كما صحت به الاحاديث والنزول من صفات الافعال فنؤمن به ولا نأول ولا نكيف قوله وخلقه فاحذر عن النزول كما قال ابن القيم احذر تزل تحت رجلك هوة قال الامام السفاريني رحمه الله
8:52فسائر الصفات والافعال قديمة لله ذي الجلال قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله فسائر الصفات اي مطلقا سواء كانت ذاتية كالحياة والقدرة والارادة والسمع والعلم والكلام ونحوها او خبرية كالوجه والعينين والقدم والرجلين
9:35قوله والافعال اي وصفات الافعال كالاستواء والنزول والمجيء والتكوين قوله قديمة قد تقدم النقل عن كتاب بدائع الفوائد بما فيه فصل الخطاب ان لفظة القديم ليست من الاسماء الحسنى وانما هي من باب الانشاء
10:12وتقدم ايضا هذا المعنى عند قول الناظم الحمدلله القديم الباقي الى اخره قال الامام السفاريني رحمه الله لكن بلا كيف ولا تمثيل رغما لاهل الزيغ والتعطيل فمرها كما اتت في الذكر
10:51من غير تأويل وغير فكر قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته لما ذكر ما يجب لله من اسمائه وصفاته الذاتية والخبرية والفعلية بينما يستحيل عليه في البيتين بعده كما اشار الى ذلك فيما تقدم بقوله
11:28فيعلم الواجب والمحال الى اخره قال الامام الشفاريني رحمه الله ويستحيل الجهل والعجز كما قد استحال الموت حقا والعمى قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله ويستحيل الجهل ضد العلم
12:05لانه تعالى يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون كما قال تعالى والله بكل شيء عليم فشيء نكرة في سياق الاثبات فتعم جميع الاشياء
12:36قوله والعجز ضد القدرة قال تعالى والله على كل شيء قدير قوله كما قد استحال الموت ضد الحياة حقا مصدر والعمى ضد البصيرة قال الامام السفاريني رحمه الله فكل نقص قد تعالى الله
13:17عنه فيا بشرى لمن والاه قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله فكل نقص مما يضاد الاسماء الحسنى قد تعالى الله عنه قوله فيا بشرى لمن والاه الضمير يحتمل ان يعود على الله
13:52او على من فعلى الاول يكون المعنى يا بشرى لمن اتخذ الله وليا وعلى الثاني يا بشرى لمن اتخذه الله وليا وهو اشارة الى الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب
14:26الى اخره