26 - فصل في تقرير دليلهم ونقضه من التعليقات السعدية على نونية ابن القيم - مشروع كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله فصل في تقرير دليلهم ونقظه قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته وهو المشهور بدليل الاكوان او دليل الاعراض ونحوها
0:32وقد اختلفت عباراتهم فيه فبعضهم اوجز وبعضهم طول وبعضهم ذكر ما لم يذكره غيره وحاصله وملخصه ان ما ثبت قدمه استحال عدمه ولكن الاختلاف في الذي يثبت قدمه وضده فعند السلف
1:05ان الله واسماءه وصفاته وافعاله قديمة ازلية فقط وما عداها فليس بقديم وعند الفلاسفة ان العالم قديم واما الجهمية ونحوهم فيوافقون السلف على ان العالم حادث ولكن يستدلون على حدوثه بان الله وحده قديم
1:41واما افعاله فليست قديمة بل حدثت بعد ان لم يكن متصفا بها فالذي اضطرهم الى ذلك قول الفلاسفة في قدم العالم فهذا ملخص الدليل وسيأتي له زيادة ايضاح وبيان ان شاء الله تعالى
2:11ولو كان متصفا بها في الاول لزم على كونها قديمة قدم اثارها لانه اذا كان متصفا بصفة الخلق فيلزم ان يكون المخلوق الذي هو اثر خلقه تعالى قديما هذا على زعمهم الباطل الفاسد
2:39هذا ملخص دليلهم قال الامام ابن القيم رحمه الله فاسمع اذا وافهم فذاك معطل ومشبه وهداك ذو الغفران هذا الدليل هو الذي ارداهم بل هد كل قواعد القرآن وهو الدليل الباطل المردود عنه
3:18دائمة التحقيق والعرفان ما زال امر الناس معتدلا ايلا اندر في الاوراق والاذهان وتمكنت اجزاؤه بقلوبهم فاتت لوازمه الى الايمان رفعت قواعده ونحت اسه فهوى البناء وخر للاركان وجنوا على الاسلام كل جناية
4:06اذ سلطوا الاعداء بالعدوان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله اذ سلطوا الاعداء الى اخره وهم الفلاسفة فانهم لما سمعوهم يقولون انه لا داخل العالم ولا خارجه وسمعوهم يقولون
4:37انه يوصف ببعض الصفات دون بعض وانه كان في الازل معطلا عن افعال الكمال ثم حدثت له بعد ذلك ظنوا ان هذا دين الاسلام فعلموا انه متناقض فقادهم ذلك الى انكار الخالق بالكلية
5:08والقول بقدم العالم ولذلك يخضع الجهمية للفلاسفة اذا اوردوا عليهم بعض الايرادات لا يتمكنون من مجادلتهم ولا من مقاومتهم بالحجة وسبب هذا الدليل وادعائهم ان الله كان معطلا في الازل
5:36ما اورده عليهم الفلاسفة بقولهم يلزم من كونه متصفا بالافعال بالاول قدم العالم قال الامام ابن القيم رحمه الله حملوا بالاسلحة المحال فخانهم ذاك السلاح فما اشتفوا بطعان واتى العدو الى سلاحه موفقا
6:13تلاهم به في غيبة الفرسان يا محنة الاسلام والقرآن منه جهل الصديق وبغي ذي طغيان والله لولا الله ناصر دينه وكتابه بالحق والبرهان لتخطفت اعداؤه ارواحنا ولقطعت منا عرى الايمان
6:52ايكون حقا ذا الدليل وما اهتدى خير القرون له محال داني وفقتموا للحق اذ حرموه فيه اصل يقيني ومقعد العرفان وهديتمونا للذي لم يهتدوا ابدا به وشدة الحرمان ودخلتموا للحق من باب وما
7:33دخلوا هو عجبا لذا الخذلان وسلكتموا طرق الهدى والعلم ضوء للقوم واعجبا لذا البهتان وعرفتم الرحمن بالاجسام اعراضي والحركات والالوان وهم فما عرفوه منها بل من ايات وهي فغير ذي برهان
8:13الله اكبر انتم او هم على حق وفي غي وفي خسران دع ذا اليس الله قد ابدلنا حق الادلة وهي في القرآن متنوعات صرفت وتظاهرت من كل وجه فهي ذو افناني
8:49معلومة للعقل او مشهودة للحس او في فطرة الرحمن اسمعتم لدليلكم في بعضها خبرا او احسستم له ببيان ايكون اصل الدين ما تم الهدى الا به وبه قوى الايمان وسواه ليس بموجب من لم يحط
9:30علما به لم ينج من كفران والله ثم رسوله قد بينا طرق الهدى في غاية التبيان اي شيء اعرض عنه ولم نسمعه في اثر ولا قرآن لكن اتانا بعد خير قروننا
10:05وظهور احداث من الشيطان وعلى لسان الجهم جاء وحزبه من كل صاحب بدعة حيران ولذلك اشتد النكير عليهم من سائر العلماء في البلدان صاحوا بهم من كل قطر بل رموا
10:40اثرهم بثواب الشهبان عرفوا الذي يفضي اليه قولهم ودليلهم بحقيقة العرفان واخو الجهالة في خفارة جهله والجهل قد ينجي من الكفران قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله واخو الجهالة
11:18الى اخره اي من المسلمين الغافلين الجاهلين بحقيقة ما يفضي اليه قول الجهمية من هذا الدليل معنى غيره قوله والجهل قد ينجي الى اخره اذا كان مرتكب البدعة المكفرة جاهلا بما تؤول اليه
11:48ومخالفتها لصريح الكتاب والسنة فهذا لا يحكم بكفره بخلاف من يعلم ذلك وهو قد ارتكبها فهو يحكم بكفره قطعا وسيأتي لذلك زيادة مفصلة ان شاء الله تعالى