09 - فصل في قدوم ركب آخر من التعليقات السعدية على نونية ابن القيم - مشروع كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله فصل في قدوم ركب اخر قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته ركب المتأخرين من الجهمية والمعتزلة ونحوهم كالرافضة والاشاعرة وما تريدية وامثالهم
0:41ممن ينفون العلو والاستواء فهم ركب متجمع من هؤلاء الطوائف قال الامام ابن القيم رحمه الله واتى فريق ثم قارب وصفه هذا ولكن جد في الكفران قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
1:16قوله واتى فريق ثم قارب وصفه اي ان هذا الركب وصف الباري بوصف يقارب وصف الحلولية هذا ولكنه جد في الكفران صار ابلغ منهم في الجحدان والكفران قال الامام ابن القيم رحمه الله
1:50فاسر قول معطل ومكذب في قالب التنزيه للرحمن قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله فاسر في نفسه قول معطل للاستواء ومكذب للنصوص ولكن اظهره للناس في قالب التنزيه للرحمن
2:28قال الامام ابن القيم رحمه الله اذ قال ليس بداخل فينا ولا هو خارج عن جملة الاكوان بل قال ليس ببائن عنها ولا فيها ولا هو عينها ببيان كلا وما فوق السماوات العلى
3:05والعرش من رب ولا رحمن والعرش ليس عليه معبود سوى عدم الذي لا شيء في الاعيان بل حظه من ربه حظ الثراء منه وحظ قواعد البنيان لو كان فوق العرش كان كهذه
3:41اجسام سبحان العظيم الشأن ولقد وجدت لفاضل منهم مقاء من قامه في الناس منذ زمان قال الشيخ احمد بن عيسى رحمه الله في شرحه قوله ولقد وجدت لفاضل منهم الى اخره
4:14هو ابو المعالي الجويني عبدالملك بن ابي محمد مولده كما في الكامل سنة عشر واربعمئة من الهجرة وقيل سنة تسع عشرة واربعمئة من الهجرة سافر الى بغداد ثم الحجاز واقام بمكة والمدينة اربع سنين
4:48يدرس ويفتي ويصنف واما في الحرمين الشريفين وبذلك لقب ثم رجع الى نيسابور وتوفي في ربيع الاخر سنة ثمان وسبعين واربعمائة من الهجرة وقصة مقامه المشهور انه سئل هل البارئ في جهة
5:24فقال لا هو يتعالى عن ذلك قيل فما الدليل عليه قال الدليل عليه قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تفضلوني على يونس ابن متى فقيل له ما وجه الدليل من هذا الخبر
5:55فقال لا اقوله حتى يأخذ ضيفي هذا الف دينار يقضي بها دينا فقال واحد هي علي فقال ان يونس ابن متى رمى بنفسه في البحر فالتقمه الحوت وصار في قعر البحر في ظلمات ثلاث
6:23ونادى لا اله الا انت سبحانك كما اخبر الله ولم يكن محمد حين جلس على الرفرف الاخضر وارتقى به صعدا حتى انتهى به الى موضع يسمع به صريف الاقلام وناجاه ربه واوحى اليه ما اوحى
6:53باقرب الى الله من يونس في ظلمات البحر انتهى وقال الحافظ ابو جعفر ابن علي سألت ابا المعالي الجوينية عن قوله تعالى الرحمن على العرش استوى فقال كان الله ولا عرش
7:27وجعل يتخبط في الكلام فقلت قد علمنا ما اشرت اليه فهل عندك للضرورات من حيلة فانه ما قال عارف قط يا رباه الا قبل ان يتحرك لسانه قام من باطنه قصد لا يلتفت يمنة ولا يسرة
7:58يقصد الفوق فهل لهذا القصد الضروري عندك من حيلة فنبئنا نتخلص من الفوق والتحت وبكيت وبكى الخلق فضرب الاستاذ بكمه على السرير وصاح بالحيرة وخرق ما كان عليه وانخلع وصارت قيامة في المسجد
8:31ونزل ولم يجبني الا يا حبيبي الحيرة الحيرة والدهشة الدهشة فسمعت بعد ذلك اصحابه يقولون سمعناه يقول حيرني الهمداني انتهى من التوضيح وقول الناظم في حكاية مذهبه ويدل ان الهنا الى اخره
9:05فيه نظر فان القول بان الله تعالى في كل مكان قول نجارية واما الاشاعرة فقولهم انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوقه ولا تحته ولا يوصف بان له مكانا
9:33فضلا عن ان يقال بانه في كل مكان كما ذكره الناظم في اول الابيات ولهذا ذكر الشيخ في التسعينية قال لما نوضر ابن فورك قدام محمود بن سبقتكين امير المشرق
10:00فقيل له لو وصف المعدوم لم يوصف الا بما وصفت به الرب من كونه لا داخل العالم ولا خارجه كتب الى ابي اسحاق الاسفرايني في ذلك ولم يكن جوابهما الا انه لو كان خارج العالم للزم ان يكون جسما
10:32انتهى من التوضيح واما ما يروى ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لا تفضلوني على يونس ابن متى فانه بهذا اللفظ لم يروه احد من اهل الكتب التي يعتمد عليها
11:02وانما اللفظ الذي في الصحيح لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى وفي لفظ من قال انا خير من يونس ابن متى فقد كذب الى اخر ما ذكره في شرح الطحاوية
11:35قال الامام ابن القيم رحمه الله قال اسمعوا يا قومي ان نبيكم قد قال قولا واضح البرهان لا تحكموا بالفضل لي اصلا على ذي النون يونس ذلك الغضبان اهذا يرد على المجسم قوله
12:12الله فوق العرش والاكوان ويدل ان الهنا سبحانه وبحمده يلفى بكل مكان قالوا له بين لنا هذا فلم يفعل فاعطوه من الاثمان الفا من الذهب العتيق فقال فيه تبيانه فاسمع لذا تبيان
12:56قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته وقوله الفا من الذهب العتيق اي الخالص قال الامام ابن القيم رحمه الله قد كان يونس في قرار البحر تحت كالماء في قبر من الحيتان
13:28ومحمد صعد السماء وجاوز سبع الطباق وجاز كل عنان وكلاهما في قربه من ربه سبحانه اذ ذاك مستويان فالعلو السفل اللذان كلاهما اني ينسبا لله نزه عنهما بالاختصاص بلاهما سيان
14:20في قرب من اضحى مقيما فيهما من ربه فكلاهما مثلان فاني اجلي هذا خص يونس دونهم بالذكر تحقيقا لهذا الشأن فاتى النفاق عليه من اصحابه من كل ناحية بلا حسبان
14:57فاحمد الهك ايها السني اذ عافاك من تحريف ذي بهتان والله ما يرضى بهذا خائف من ربه امسى على الايمان هذا هو الالحاد حقا بل هو تحريف محضا ابرد الهذيان
15:33قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله هذا هو الالحاد حقا الالحاد الميل عن الطريق المستقيم قوله بل هو تحريف محض ابرد الهذيان والتحريف تأويل المعنى الى غير المراد منه
16:05والله ما بلي المجسم قط ظل بل وولا امسى بذي الخذلان امثال ذا التأويل افسد هذه اديان حين سرائل الاديان والله لولا الله حافظ دينه لتهدمت منه قوى الاركان