04 - الأصل الثاني الإيـمان بنبوة جميع الأنبياء عموما من كتاب مختصر في أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله قال الشيخ السعدي رحمه الله في مختصره الاصل الثاني الايمان بنبوة جميع الانبياء عموما ونبوة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم خصوصا
0:42الشرح قوله رحمه الله الاصل الثاني اي الاصل الثاني من اصول العقائد الدينية الايمان بنبوة جميع الانبياء عموما لقوله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون نون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله
1:34ايه وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حديث جبريل حين سأله عن الايمان قال
2:21ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره فمن كفر بواحد من الانبياء فهو كافر بهم جميعا وقوله رحمه الله ونبوة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم خصوصا
3:02لانه خاتم النبيين ورسالته عامة لجميع الناس قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم وقوله تعالى ما كان محمد احد من رجالكم وذاكر رسول الله وذاكر رسول الله وخاتم النبيين
4:05قال الشيخ السعدي رحمه الله في مختصره وهذا الاصل مبناه على ان يعتقد ويؤمن بان جميع الانبياء قد اختصهم الله بوحيه ارسال وجعلهم وسائط بينه وبين خلقه في تبليغ شرعه ودينه
4:39الشرح ثم شرع المؤلف رحمه الله في بيان ما يتضمنه الايمان بالرسل فقال وهذا الاصل مبناه على ان يعتقد ويؤمن بان جميع الانبياء قد اختصهم الله بوحيه وارساله هذا هو الامر الاول
5:19ودليله قوله تعالى الله يصطفي منه ومن الناس فهذا دليل الاختصاص بالنبوة والرسالة ودليل الاحياء والارسال قوله تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان
6:12ولكن جعلناه نورا نهدي به نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدين الى صراط مستقيم وقوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح كما اوحينا الى نوح من بعده
7:13واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون سليمان واتينا داوود زبورا وقوله رحمه الله وجعلهم وسائط بينه وبين خلقه في تبليغ دينه هذا هو الامر الثاني فيما يجب نحو الايمان بانبياء الله ورسله
8:17فانهم واسطة بين الله وبين خلقه فلم يكن لهم من صفات الربوبية والالوهية شيء قال الله تعالى لنبيه قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير
9:04لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون فلا يجوز للعبد ان يتوجه بشيء من انواع العبادة لغير الله قال الشيخ السعدي رحمه الله في مختصره
9:47وان الله ايده بالبراهين الدالة على صدقهم وصحة ما جاءوا به وانهم اكمل الخلق علما وعملا واصدقهم وابرهم واكملهم اخلاقا واعمالا الشرح قوله رحمه الله وان الله ايدهم بالبراهين الدالة على صدقهم
10:31وصحة ما جاءوا به ايوة مما يجب الايمان به نحو انبياء الله ورسله ان الله سبحانه وتعالى ايده بالبراهين وهي الادلة والعلامات المستلزمة لصدقهم قال شيخ الاسلام رحمه الله الايات والبراهين دالة على صدق الرسل
11:16وانهم لا يقولون على الله الا الحق وانهم معصومون فيما يبلغونه عن الله من الخبر والطلب لا يجوز ان يستقر في خبرهم عن الله شيء من الخطأ كما اتفق على ذلك جميع المقرين بالرسل
11:52من المسلمين واليهود والنصارى وغيرهم فوجب ان جميع ما يخبر الرسول عن الله صدق وحق لا يجوز ان يكون في ذلك شيء مناقض لدليل عقلي ولا سمعي فمتى علم المؤمن بالرسول
12:29انه اخبر بشيء من ذلك جزم جزما قاطعا انه حق وانه لا يجوز ان يكون في الباطن بخلاف ما اخبر به وانه يمنع ان يعارضه دليل قطعي لا عقلي ولا سمعي
13:03وان كل ما ظن انه عارضه من ذلك فانما هو بحجج داحضة وشبه من جنس شبه السوف اسطائية الى اخر ما قاله رحمه الله قال الشيخ السعدي رحمه الله في مختصره
13:39وان الله خصهم بخصائص وفضائل لا يلحقهم بها احد وان الله برأهم من كل خلق رذيل الشرح قوله رحمه الله وان الله خصهم بخصائص وفضائل الى اخره ايوة من جملة ما يجب الايمان به نحو انبياء الله ورسله
14:27ان الله خصهم بخصائص وفضائل ليست مما تكون لغيرهم يعلمون ان الله لم يخلق مثلها لغير الانبياء كما ذكرنا سابقا في ذكر بعض المعجزات التي ايد الله بها انبياءه ورسله
15:05وقوله رحمه الله لا يلحقهم بها احد كمن يدعي النبوة او السحرة والمشعوذين فان لهم خوارق للعادة ولكن لا يمكن باي حال ان تصل الى خوارق الانبياء فان خوارق السحرة والمشعوذين ومدعي النبوة
15:48مبناها على الفسق والكذب والظلم والشرك والكفر والفواحش ولذا كانت خوارقهم يمكن ابطالها ومعارضتها بخلاف ما اختص الله به الانبياء فان خوارقهم لا يمكن غيرهم ان يعارضها ولا يمكن ابطالها لا من جنسهم ولا من غير جنسهم
16:35فان الانبياء يصدق بعضهم بعضا قال الشيخ السعدي رحمه الله في مختصره وانهم معصومون فيما يبلغون عن الله تعالى وانه لا يستقر في خبرهم الا الحق والصواب الشرح اشتمل كلام المؤلف رحمه الله
17:17على امرين يجب الايمان بهما في حق انبياء الله ورسله الاول انهم معصومون فيما يبلغونه عن الله تعالى وهذا باجماع العلماء قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فرسله صادقون فيما يقولون
18:01فكل ما يخبرون به عن الله وعن غيره من مخلوقاته فهم صادقون فيه لا يكذبون ابدا ولهذا اجمع العلماء على ان الرسل عليهم الصلاة والسلام معصومون عن الكذب الثاني ان الرسل لا يستقر في خبرهم الا الحق والصواب
18:42وذلك لانه من وحي الله سبحانه وتعالى لهم فمن طعن في خبرهم فقد طعن في الوحي قال الله تعالى في حق نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم وما ينطق عن الهوى
19:14ان هو الا وحي يوحى وقد ذكرنا طرفا من كلام شيخ الاسلام عند كلام المؤلف رحمه الله وان الله ايدهم بالبراهين الى اخره فليراجع قال الشيخ السعدي رحمه الله في مختصره
19:49وانه يجب الايمان بهم وبكل ما اوتوه من الله ومحبتهم وتعظيمهم وان هذه الامور ثابتة لنبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم على اكمل الوجوه الشرح قوله رحمه الله
20:23وانه يجب الايمان بهم وبكل ما اوتوه من الله ومحبتهم وتعظيمهم هذا ايضا اصل من اصول الايمان بانبياء الله ورسله فكما انه يجب الايمان بهم يجب الايمان بما اتاهم الله
20:56وكذلك محبتهم وتعظيمهم والثناء عليهم بما يليق بهم لانهم رسل الله تعالى ولانهم قاموا بعبادته وتبليغ رسالته والنصح لعباده فاخرجوا الناس من ظلمات الكفر والشرك الى نور التوحيد والاخلاص وقوله رحمه الله
21:36وان هذه الامور ثابتة لنبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم على اكمل وجه اي المحبة والتعظيم والتوقير والثناء وغيرها من الامور الجميلة ثابتة في حق النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
22:12وذلك لانه خاتم الانبياء ورسول رب العالمين للناس كافة ولذا استحق ان يكون خليل الرحمن قال الله تعالى شاهدا ومبشرا ونذير لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا
23:11قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الايات يقول الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم انا ارسلناك شاهدا. اي على الخلق ومبشرا اي للمؤمنين ونذيرا
23:47اي للكافرين وقد تقدم تفسيرها في سورة الاحزاب لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروا قال ابن عباس رضي الله عنهما وغير واحد وتعظموه وتوقروه من التوقير وهو الاحترام والاجلال والاعظام انتهى المراد من تفسيره رحمه الله
24:29قال الشيخ السعدي رحمه الله في مختصره وانه يجب معرفة جميع ما جاء به من الشرع جملة وتفصيلا والايمان بذلك والتزام طاعته في كل شيء بتصديق خبره وامتثال امره واجتناب نهيه
25:01الشرح قوله رحمه الله وانه يجب معرفة جميع ما جاء به من الشرع جملة وتفصيلا والايمان بذلك لك اما الايمان بما جاء به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
25:29فلا خلاف في وجوب الايمان به اما معرفة جميع ما جاء به الرسول فهو يختلف باختلاف الاشخاص منهم من يكون في حقه واجبا كالعلماء ومنهم من لا يكون في حقه واجبا كمن دونهم
26:03ولذا قال شيخ الاسلام رحمه الله ويجب على كل احد ان يؤمن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ايمانا مجملا ولا ريب ان معرفة ما جاء به من التفصيل فرض كفاية
26:37فاذا دخل في تبليغ ما بعث الله به الرسول ودخل في تدبر القرآن وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الى سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة
27:10والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله على المؤمنين فهو واجب على الكفاية منهم واما ما وجب على اعيانهم فهو يتنوع بتنوع قدرهم وحاجتهم ومعرفتهم وما امر به اعيانهم
27:46ولا يجب على العاجز عن سماع بعض العلم او فهم دقيقه ما يجب على القادر على ذلك ويجب على من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب على من لم يسمعها
28:12ويجب على المفتي والمحدث والمجادل ما لا يجب على من ليس كذلك وقوله رحمه الله والتزام طاعته الى اخره هذا هو معنى شهادة ان محمدا رسول الله فلا تتم هذه الشهادة الا بذلك
28:48قال الشيخ السعدي رحمه الله في مختصره ومن ذلك انه خاتم النبيين قد نسخت شريعته جميع الشرائع وان نبوته وشريعته باقية الى قيام الساعة فلا نبي بعده ولا شريعة غير شريعته في اصول الدين وفروعه
29:29الشرح قوله رحمه الله ومن ذلك انه خاتم النبيين كما قال تعالى ما كان محمد ابى احد من رجالكم مناكر رسول الله وخاتم النبي وقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
30:09وانا خاتم النبيين وقوله رحمه الله قد نسخت شريعته جميع الشرائع كما قال تعالى وانزلنا اليك الكتاب بالحق بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه قال ابن سعدي رحمه الله في تفسيرها
30:54قوله تعالى وانزلنا اليك الكتاب الذي هو القرآن العظيم افضل الكتب واجلها بالحق اي انزالا بالحق ومشتملا على الحق في اخباره ونواهيه واوامره مصدقا لما بين يديه من الكتاب لانه شهد لها ووافقها
31:34وطابقت اخباره اخبارها وشرائعه الكبار شرائعها واخبرت به فصار وجوده مصادقا لخبرها ومهيمنا عليه اي مشتملا على ما اشتملت عليه الكتب السابقة وزيادة في المطالب الالهية والاخلاق النفسية وقوله رحمه الله
32:13وان نبوته وشريعته باقية الى قيام الساعة فلا نبي بعده ولا شريعة بعد شريعته في اصول الدين وفروعه هذا حق لا شك فيه فان مقتضى كونه خاتم النبيين يستلزم انه لا نبي بعده
32:48ولا شريعة بعد شريعته قال ابن القيم رحمه الله وكما ان محمدا صلى الله عليه وعلى اله وسلم عام الرسالة الى كل مكلف فرسالته عامة في كل شيء من الدين
33:18اصوله وفروعه دقيقه وجليله فكما لا يخرج احد عن رسالته فكذلك لا يخرج حكم تحتاج اليه الامة عنها وعن بيانه لها قال الشيخ السعدي رحمه الله في مختصره ويدخل في الايمان بالرسل الايمان بالكتب
33:55والايمان بمحمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقتضي الايمان بكل ما جاء به من الكتاب والسنة الفاظها ومعانيها فلا يتم الايمان به الا بذلك الشرح ثم شرع المؤلف رحمه الله
34:33ببيان اصل من اصول الايمان الستة وهو الايمان بالكتب فقال رحمه الله ويدخل في الايمان بالرسل الايمان بالكتب وووجه دخول الايمان بالكتب في الايمان بالرسل انه متى امن العبد بالرسل
35:06فان الايمان بهم يقتضي الايمان بما جاءوا به من الكتب التي انزلها الله عليهم ومعنى الايمان بالكتب هو التصديق الجازم بانها كلها من عند الله عز وجل انزلها على رسله الى عباده
35:42بالحق المبين والهدى المستبين وانها كلام الله عز وجل لا كلام غيره وان الله تعالى تكلم بها حقيقة كما شاء على الوجه الذي اراد ومن الايمان بها ايضا الايمان بكل ما فيها من الشرائع
36:17وانه كان واجبا على الامم الذين نزلت اليهم الصحف الاولى الانقياد لها والحكم بما فيها وقوله رحمه الله فالايمان بمحمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقتضي الايمان بكل ما جاء به
36:53الى اخره اما الايمان بالكتاب فلم يختلف فيه احد اما السنة فقد خالف في الايمان بها من انحرف عن الطريق المستقيم طريق الذين انعم الله عليهم فقد جاءت نصوص الكتاب والسنة
37:26في بيان امر وجوب الايمان بها ولذا قال حسان بن عطية كان جبريل ينزل بالقرآن والسنة على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويعلمه اياها كما يعلمه القرآن قال الله تعالى
38:00وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وقال واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة وقال فليحذر الذين يخالفون عن امره. انتم اصيبهم فتنة قال الشيخ السعدي رحمه الله في مختصره
38:51وكل من كان اعظم علما بذلك وتصديقا واعترافا وعملا كان اكمل ايمانا الشرح قوله رحمه الله وكل من كان اعظم علما بذلك اي بالكتاب والسنة وتصديقا اي التصديق المتضمن لاعمال القلوب واعمال البدن
39:29واعترافا اي الاعتراف التام بجميع ما امر الله ورسوله بالايمان به وعملا اي عمل القلب واللسان والجوارح كان اكمل ايمانا وذلك لانه استكمل كل شيء فلم يبق الا وصفه بذلك
40:03اي اكمل الناس ايمانا قال الشيخ السعدي رحمه الله في مختصره والايمان بالملائكة والقدر داخل في هذا الاصل العظيم الشرح قوله رحمه الله والايمان بالملائكة والقدر داخل في هذا الاصل العظيم
40:41ايوة يدخل في الايمان بالرسل صلوات الله وسلامه عليهم الايمان بالملائكة لانهم اخبروا بوجودهم ودعوا الناس للايمان بهم فهم عباد الله المكرمون والسفرة بينه تعالى وبين رسله عليه الصلاة والسلام
41:20والايمان بهم احد اركان الايمان الستة فمن كفر بهم او كفر بواحد منهم فقد كفر بالله ورسله قال الله تعالى ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله توليه واليوم الاخر ويدخل ايضا في اصل الايمان بالرسل الايمان بالقدر
42:20قال الله تعالى خلقناه بقدر وقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم في بيان اركان الايمان وان تؤمن بالقدر خيره وشره والقدر هو تقدير الله عز وجل للاشياء فقد كتب الله مقادير كل شيء
43:03قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة كما قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال الشيخ السعدي رحمه الله في مختصره
43:38ومن تمام الايمان به ان يعلم ان ما جاء به حق لا يمكن ان يقوم دليل عقلي او حسي على خلافه كما لا يقوم دليل نقلي على خلافه فالامور العقلية او الحسية النافعة
44:10تجد دلالة الكتاب والسنة مثبتة لها حثة على تعلمها وعملها وغير النافع من المذكورات ليس فيها ما ينبغي وجودها وان كان الدليل الشرعي ينهى ويذم الامور الضارة منها الشرح قوله رحمه الله
44:51ومن تمام الايمان به ان يعلم ان ما جاء به حق الى اخره هذا ايضا من مقتضيات الايمان بنبوة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلا تتم شهادة العبد للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
45:27نبوة ولا الرسالة الا بما ذكره المؤلف رحمه الله وهي اولا ان يعلم ان ما جاء به حق كما قال تعالى وانزلنا اليك الكتاب بالحق الثاني انه لا يمكن ان يقوم دليل عقلي او حسي على خلافه
46:13كما لا يقوم دليل نقلي على خلافه اي انه لا تعارض ولله الحمد بين نصوص الكتاب ونصوص السنة فالعقل السليم والحس السليم لا يخالفان نصوص الكتاب والسنة ولذا قال شيخ الاسلام رحمه الله
46:52ما علم بصريح العقل لا يتصور ان يعارضه الشرع البتة بل المنقول الصحيح لا يعارضه معقول صريح قط الثالث ان الامور العقلية او الحسية النافعة تجد دلالة الكتاب والسنة مثبتة لها حافة على تعلمها وعملها
47:33الى اخره وهذا صحيح فكل ما فيه نفع للافراد والمجتمعات قد قررته الشريعة وحثت عليه فقد امر الله بالعدل مع كل احد وبالاحسان والرحمة لكل احد ونهى عن الفحشاء والبغي على الخلق
48:11في دمائهم واموالهم واعراضهم وامر بالوفاء بالعهود والمحافظة عليها وحذر من نقضها بهذه الامور المذكورة وغيرها والعقل والحس جاء بذلك والناس يثنون على من قام بها فقد كانت هذه الامور وغيرها قبل الاسلام يعظمها اهل الجاهلية
49:00ويثنون على من قام بها وكذلك الامور المنهي عنها من قبل العقل والحس تجدهم يذمون من قام بها او ارتكبها فجاءت الشريعة تبين ذلك بالدليل الشرعي فاتفقا جميعا قال الشيخ السعدي رحمه الله في مختصره
49:42ويدخل في الايمان بما جاء به الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم بل وسائر الرسل