350 - الحديث -354- كتاب الأيمان والنذور من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الرابع والخمسون والثلاثمائة الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال
0:33قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة على تسعين امرأة تلد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له قل ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم يلد منهن الا امرأة واحدة نصف انسان
1:06قال فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ذلك دركا لحاجته قوله قيل له قل ان شاء الله يعني قال له الملك
1:36رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سليمان ابن داوود عليهما السلام لاطوفن الليلة على تسعين امرأة الى اخره
2:05هذا من حرصه عليه السلام ورغبته في الخير كغيره من اخوانه المرسلين وخواص الاولياء من المؤمنين فانهم يفعلون ما احل الله لهم من الشهوات طلبا للتقرب الى الله تعالى وبذلك تكون العادات في حقهم عبادات
2:38فان اعظم الشهوات للنفوس هي المنكح والمأكل والمشرب بل هي اصول ملاذ الدنيا وهم يفعلونها قصدا للاستعانة بها على طاعة الله فتكون لهم عبادة كما ان من فعلها لقصد التلذذ بها فقط لا يؤجر عليها
3:08وسليمان عليه السلام بين مقصوده في ذلك نشر دين الله ونصر دينه فحصل له الاجر على نيته وقوله فقيل له قل ان شاء الله اي قال له الملك على وجه التذكير
3:33فلم يقل وليس هذا تأليا منه صلى الله عليه وعلى اله وسلم حاشا ولكن على قدر رغبته ظن ان قصده سيحصل وذهل عن الاستثناء فان الانسان اذا تيقن انه سيفعل شيئا
4:00وشعر من نفسه القدرة عليه في الوقت الحاضر فانه غالبا يذهل عن العوائق التي تعرض له فلا يخطر بباله الاستثناء وقوله فطاف بهن فلم يلد منهن الا امرأة واحدة نصف انسان
4:27اي انه طاف بهن كما وعد ولكن الله تعالى قدر انه لا يحصل له الولد من ذلك الوطأ الا نصف انسان وقوله ولو قال ان شاء الله لم يحنث ففيه ان من حلف على شيء وقال
4:54ان شاء الله لم يحنث لانه استثنى فاذا لم يفعل ما حلف على فعله تبين له ان الله تعالى لم يشأ ان يفعل ذلك لانه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
5:17هذا في الحلف على فعل شيء او تركه فاما الحلف على امر ماض فلا ينفع فيه الاستثناء لانه اما صادق فيبرأ او كاذب فيحنث فان تعمد الكذب لاقتطاع مال امرئ مسلم فهي اليمين الغموس
5:44سميت بذلك لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم تغمسه في النار وليس فيها كفارة لان اثمها عظيم لا تزيله الكفارة فهو اعظم من ان يكفر وان تبين خطؤه ولم يتعمد ذلك
6:11فلا اثم عليه لانه مخطئ ولا كفارة لانه لغو وقوله وكان ذلك دركا لحاجته اي ان ذلك سبب لادراك حاجته لبركة اسم الله ولكن ينبغي ان يستحضر افتقاره الى الله
6:37وطلب المعونة منه تعالى وانه ان لم ييسر له ما هم به لم يحصل له ذلك