درس الفجر للدكتور صلاح الصاوي سلسلة الأسوة الحسنة (٥٠) -الفطنة
0:00اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك
0:24فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله
0:44لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه هي الحلقة الخمسون في سلسلة الاسوة الحسنة موضوع هذه الحلقة الفطنة الفطنة الفطنة التنبه على المعنى
1:12والعلم بالشيء من وجه دقيق غامض سرعة ادراك لا يقصد اشكاله التنبه على الشيء الذي يراد معرفته فهي ضد الغباوة وضد الغفلة نقرأ في كتاب الله عز وجل قول الله جل جلاله وداوود وسليمان
1:39اذ يحكمان في الحرف اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما النفش الرعي ليلا الحرث يعني قد يكون كرما كما قال ابن مسعود
2:06وقد يكون زرعا غرسا ولا يضر الجهل بنوع هذا الحرف فان القرآن قد اطلق ولم يحدد نوعه اذ نفشت فيه غنم القوم آآ ابن مسعود يقول كرم انبتت عناقيده تراعت فيه غنم لقوم اخرين فافسدته
2:33فقضى داود بالغنم لصاحب الكرب مقابل ما افسدته من كرمها فقال سليمان او غير هذا يا نبي الله فقال وما ذاك فقال تدفع الكرم الى صاحب الغنم فيقوم عليه حتى يعود كما كان
2:58وتدفع الغنم الى صاحب الكرم فيصيب منها حتى اذا كان الكرم كما كان دفعت الغنم الى صاحبها ودفعت الكرب الى صاحبه فهذا قول الله تعالى ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما
3:25والحسن البصري قرأ هذه الاية فقال الله جل وعلا حمد سليمان ولم يلم داوود ولولا ما ذكر الله من امر هذين لرأيت ان القضاة قد هلكوا فانه اثنى على هذا بعلمه
3:46وعلى هذا باجتهاده اذا حكم ان اجتهد الحاكم حكم فاصاب فله اجران اخطأ له اجر اجرال اجر الاجتهاد واجر الاصابة اجر واحد اجر اجتهاد يقول ابن الجوزي كان لسليمان من الفطنة
4:11ما بان بها الصواب في حكمه دون حكم ابيه في قصة الحرث وغيره قال تعالى ففهمناها سليمان واثنى على كليهما فقال وكلا اتينا حكما وعلما في السنة النبوية النبي عليه الصلاة والسلام
4:32خطب مرة فقال في اواخر حياته قال عبد خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاقترب ذلك العبد ما عند الله عز وجل يقتل عبده خيره الله عز وجل بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده
4:59فبكى ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه بكى وبكى وقال فديناك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله فعجبني فعجبنا لبكائه وايه اللي حصل النبي يخبر ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده فلماذا تبكي يا ابا بكر؟ ولماذا تقول فديناك بابائنا وامهاتنا
5:25يقول فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فهذا الحديث كما يقول ابن الجوزي يدل على فطنة ابي بكر اذ علم ان المخير هو النبي صلى الله عليه وسلم
5:46في حديث عبدالله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي؟ ان من الشجر تجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم. فحدثوني ما هي
6:09فوقع الناس في شجر البوادم راح حنفيين على شجر البادية يقول ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت تغير كيف يتكلم في حضرة رجال كبار ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله؟ فقال هي النخلة
6:31فذكرت ذلك العمر فقال لان تكون قد قلت هي النخلة احب الي من كذا وكذا وجه التشبيه ان المؤمن صبور على اذاه كما ان النخلة ترجم بالحجر فتلقي للناس الثمر
6:46تدفع حجر الى الى النخلة ويتساقط ثمرها. فتستقبل اذاك لها ورميك لها بالحجارة بان تسقط عليك الثمر في حديث ام سلمة النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم يقول انكم تختصمون الي
7:06ولعل بعضكم الحل بحجته من بعض فمن قضيت له بغير حقه فانما اقتطع له قطعة من النار فلا يأخذها القاضي لا يعلم الغيب يحكم لنا على ما يظهر امامه من ادلة
7:30ومن قدرة كل طرف على عرض حججه وعلى سوق براهينه وعلى دفع حجج خصمه ونحوه والقاضي يحكم بنحو ما يسمع لكن نبينا صلى الله عليه وسلم ينبه ان قضاء القاضي
7:47لا يحل حراما ولا يحرم حلالا حكم المحكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله فكون احد الخصمين الحن بالحجة ابلغ
8:11افصح اعلم في تقرير مقصوده افطن في بيان دليله اقدر على البرهنة على دفع دعوى قصده لا يحاذى لا يحيل الحق باطلا ولا الباطل حقا لا شك ان الفطنة من النعم التي ينعم الله جل وعلا بها على عبده فهي من اسباب السلامة
8:33الخروج من المآزق ايضا الفطنة تدعو الى صنائع المعروف وبذل الفضل والغوث الى من يحتاجه مقوم من مقومات الشخصية الناجحة حيث يعني قد يتمتع الرجل بالقوة والامانة لكنه لا يتمتع بالفطنة فلا يستطيع ان يسير اعماله بالطريقة المطلوبة النافعة
9:02يقول الرازي القوة والامانة ليكفيان في حصول المقصود ما لم ينضم اليهم الفطنة والقياس الفطنة نوعان نوع الجبلي يهبه الله لمن يشاء من عباده فينوي بصيرته ويقدره على فهم ما لم يفهمه غيره
9:23ونوع اخر مكتسب تحصلها المرء باجتهاده بكثرة تجاربه بمعاشرته لاهل العلم والذكاء والفطنة بالاستفادة من التجارب. الان حتى بيعلموا الكمبيوتر سمارت كزا سمارت كزا يعني هذا امر سموه الزكاء الاصطناعي
9:47الصناعي في اجهزة فاولى ان تكتسب الفطنة من خلال الاجتهاد تجارب ومعاشرة الفطماء والاستفادة منهم ومن تجاربهم ما الذي يعين على اكتساب الفتنة؟ قال اولها يعني الايمان اصحاب الايمان القوي احد الناس فهما
10:09واكثر زكاء وفضما. لان الايمان ينير العقول والقلوب والبصائر اعملي فكر والتدبر ان يعني اه عقل العاقل اولا ولسانه من ورائه يفكر ويتدبر ويتعقل ثم ينطق ومن الرجال اذا استوت احلامهم
10:38من يستشار اذا استشير فيطلق حتى يجول بكل واد عقله فيرى ويعرف ما يقول فينطق الفكر ينقل من موت الفطنة الى حياة اليقزة ايضا قوله مسألة مهمة ترك فضول الطعام والشراب والنوم
11:03التخمة وكسرة النوم تؤدي الى بلادة الذهن وبلادة الحس وانطفاء الفطنة الشافعي يقول ما شبعت من ست عشرة سنة لان الشبع يثقل البدل تقسي القلب يزيل الفطنة يجلب النوم يضعف صاحبه عن العبادة. قد يكون خفيفا
11:30فهذا حد لعقله واحد لفهمه وادعى لفطمته وقالوا البطنة تذهب الفطنة وتجلب امراضا عسرة ومقام العدل الا يأكل حتى تصد الشهوة وان يرفع يده وهو يشتهي الطعام ارفع يدك من الطعام وانت تشتهيه
11:57ايضا مما يكسب الفطنة محاسبة النفس شخص حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا واعمالكم قبل ان توزن عليكم تزينوا للعرض الاكبر على الله عز وجل وذكر مناقشة الحساب فانه لابد يحصى ما جنيت ويكتب
12:20لم ينسه الملكان حين نسيته بل ستراه وانت لاه تلعب احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد في سير الانبياء والمرسلين لما شب اسماعيل تزوج امرأة من جرهم فجاء ابراهيم الى زيارة ولده فلم يجده
12:48فسأل امرأته اين اسماعيل؟ قالت خرج يبتغي لنا. طيب كيف حالكم يا بنيتي؟ كيف حالكم نحن بشر في ضيق وشدة وشركت اليه ثم شكت قال اذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام
13:07وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء فاخبرته فقال ذاك ابي وقد امرني بفراقك الحقي باهلك ايضا اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن احداهما
13:32فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت قالت الاخرى انما ذهب بابنك تتحاكمتا الى داوود فقضى به للكبرى فخريتا على سليمان فاخبث فقال اتوني بالسكين اشقه بينكما رحلة تاخد نص
13:58قالو ولا يرحمك الله انما هو ابنها الصغرى فقضى به للصغرى ابن الجوزي اه يعلق على هذا فيقول داوود قدم الكبرى لاجل السن واما سليمان فرأى الامر محتملا واستنبط فاحسن
14:17فكان احد فطنة من داوود وكلاهما حكم بالاجتهاد هذا الحديث يدل على ان الفطنة والفهم موهبة لا بمقدار السن ذهب بمقدار الست من فتنة النبي عليه الصلاة والسلام عندما خد الصحابة الى
14:39بدر في في غزوة اه بدر المسلمون وجدوا رجلين من قريش احدهما انفلت والاخر مولى لعقبة اخدوه فطبعا استخبارات يسألوه كم عدد الناس؟ يقول لهم كتير. يا ابني قل لنا كم
15:02يضربونه لا ما مش عايز ينطق النبي صلى الله عليه وسلم اخذ هذه يسأل كم عددهم؟ كم عددهم هو الجيش يريد ان ان يستطلع يعني قوة عدوه ليعد لذلك العدة
15:20فلم يخبره بشيء. قال لها هم كتار وكزا فقال له كم ينحرون من الجزر كم جمل بينحروا في اليوم عشان ياكلوا فقال عشرا كل يوم فقال به صلى الله عليه وسلم القوم الف
15:37كل جزور لمئة بدهم يدبحوا عشرة عشان ياكلوا يبقى ازا ازا عددهم حول الف لان الجزور تكفي لمائة شخص تشبعهم اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين اللهم امين
16:00من لطيف ما يروى في فطنة النبي عليه الصلاة والسلام اني اه علقمة ابن وائل حدثه ان اباه ذكر له اني لقاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل يقود اخر بنسعة
16:19قال يا رسول الله هذا قتل اخي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلته بنمسح قالوا انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته؟ فقال كنا انا وهو نختبط من شجرة فسبني
16:42فاغضبني فضربته بالفأس على قرنه فقتلته قاله النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من شيء تؤديه عن نفسك قال ما لي مال الا كسائي وفاسي قال فترى قومك يشترونك
17:00قال انا اهون على قوم من ذلك فرمى اليه بنص ساعة وقال دونك صاحبك. خلاص انت استحققت القصاص فانطلق به الرجل. فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله
17:17انتبه ان قتله فهو مثله فقال يا رسول الله لقد بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله. ولقد اخذته بامرك انت اللي انت اديتهوني علشان منه. فازاي ازا قتلت اكون مثله
17:35انه فقال اما تريد ان يبوء باثمك واثم صاحبك فقال نبي الله لعده فقال فان ذلك كذلك فرمى بنزاعته وخلى سبيله طب ازاي نفهم الموقف ده مشكل شوية النبي صلى الله عليه وسلم خلى بينه
17:56لكي يأخذ بحقه ويقتص. وقد قال تعالى ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا وقد ذهب به بامر النبي صلى الله عليه وسلم
18:10طب كيف نفهم اللغز ده ابن قديمة في تأويل مشكلة في الحديث يقول لم يرد رسول الله انه مثله في المأثم. ان قتله فهو مثله ليس مثله في الاثم والخطيئة
18:24واستيجاب النار ان قتله وكيف يريد هذا؟ وقد اباح الله عز وجل قتله بالقصاص لكن كره رسول الله ان يقتص. النبي صلى الله عليه وسلم لما رفع عليه شيء فيه فيه قصاص الا ندب فيه الى العفو
18:41وحبب فيه الى العفو فعرض تعريضا اوهمه بانه ان قتله كان مثله في الاثم ليعفو عنه. وكان مراده انه يقتل نفسا ما قتل الاول نفسا انقذني يبقى ده قدر نفسه وده قتل نفس
19:03استوي في قاتل وقاتل. الا ان الفرق ان الاول ظالم والاخر مقتص تعرض بهذا التعريض ليحبب اليه العفو ويقربه الى قلبه ابو بكر الصديق وهو مهاجر مع النبي عليه الصلاة والسلام
19:22والسلام ويستخفوا عن الناس. مين اللي معك ده يا ابو بكر هذا هاد يهدين السبيل. دلال يعني ده واحد بيعرفه ويقصد هادي يهديني السبيل الى الله عز وجل. فالناس يفهمون انهم ايه؟ ان هو هادي دلال يدله على
19:41طريق لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين من مواقف الفطن الجميلة انتم عارفين الناس اللي عندهم وسواس في باب الطلاق القهري. الوسواس القهري في باب الطلاق جاء رجل الى ابي حازم قال ان الشيطان يأتيني
20:04فيقول انك طلقت زوجتك فيشككني قال له طب ما انت من تطلقتها فعلا التي فقدت طلقتها لولاه طب مش انت جيتني امس؟ وقلت لي ان انت طلقتها؟ قال لها والله ما جيت والله ما جئت
20:21وما طلقتها ابدا. قال خلاص احلف للشيطان كما حلفت لي زي ما انت حلفت دي ان انت لطبقتها لا اليوم ولا امس. اذا جاءك الشيطان فاحلف له كما حلفت لي وانت في عافية
20:37المتدبر يقول لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق على السادات فعال لا وارث جهلت يمناهما وهبت ولا كسوب بغير السيف سأل والنفس ان صلحت زكت واذا خلت من فطنة
21:01لعبت بها الاهواء اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت