302 - الحديث -306- كتاب النكاح من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله السادس والثلاثمائة الحديث الثاني عشر عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
0:33لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا رواه البخاري ومسلم
1:02قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث ابن عباس لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله الى اخره هذا من الاداب الشرعية التي ينبغي للعاقل التأدب بها
1:29فان في ذلك صلاح الدنيا والاخرة والمتأدب بها هو الاديب حقا وصنف الامام ابن مفلح رحمه الله كتابا في هذا المعنى سماه الاداب الشرعية فان تأدب الانسان بهذه الاداب انقلبت عاداته عبادات
1:59وترى الرجلين يفعلان الفعل الواحد واحدهما يؤجر على فعله الاجر الجزيل لحسن نيته وكمال تأدبه والاخر يفعل ذلك الفعل على وجه العادة فلا يؤجر عليه فاذا احتسب الانسان النفقات التي ينفقها على نفسه واهله وعياله
2:31ونوى بذلك امتثال امر الله والاحسان الى اقاربه حصل له اجر عظيم وحتى انه اذا فعل شهوة نفسه وقصد التقرب الى الله فله بذلك اجر فاذا قصد باكله وشربه ونومه الاستعانة على طاعة الله
3:02وشكره على هذه النعمة فله بذلك اجر واذا تزوج وقصد بذلك اعفاف نفسه وزوجته وطلب الذرية الصالحة وتكثير النسل كان له اجر ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
3:31يصبح على كل سلامى من الناس صدقة اي كل يوم تطلع عليه الشمس واعضاء الانسان سليمة فعليه لكل مفصل منها صدقة شكرا لهذه النعمة واحصيت مفاصل الانسان فبلغت ثلاثمائة وستين مفصلا
4:01فيجب عليه بعددها صدقات كل يوم فاستغرب ذلك الصحابة وتكاثروها فعدد وجوه الخير فقال ان لكم بكل تهليلة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة
4:39الى ان قال وتلقى اخاك تحمله على دابته او تحمل له متاعه صدقة اي تعينه على ذلك فعد كثيرا من وجوه الخير الى ان قال وفي بضع احدكم صدقة اي انه اذا جامع اهله فهي صدقة
5:11فتعجب الصحابة من ذلك وقالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له اجرا قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر قالوا نعم قال فكذلك اذا وضعها في حلال كان له اجر
5:39او كما قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن الاداب القولية عند الجماع اما قبيله او عند مقدماته ان يقول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
6:07اي الوطأ الحلال ففي هذا طرد للشيطان عن مشاركته في الوطء فان الشيطان يشارك الانسان في طعامه وشرابه ونكاحه اذا لم يذكر اسم الله على ذلك ولهذا قال تعالى وشاركهم في الاموال والاولاد واعدهم
6:41الاية فاذا ذكر اسم الله على ذلك كان مانعا من مشاركة الشيطان له فانظر الى بركة اسم الله تعالى وفيه الدعاء له ولزوجته ان يجنبه الشيطان ثم قال فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك
7:12اي في ذلك الوطأ لم يضره الشيطان ابدا اي ببركة هذا الدعاء فانه سبب لوقايته من الشيطان وها هنا قاعدة ينبغي التنبه لها وهي انه كثيرا ما يرد في بعض النصوص
7:39ان من فعل كذا استحق الخلود في النار ومن فعل كذا فله كذا مع ان غيره من النصوص يظن انه مخالف له وذلك كقوله في القتل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم
8:09ان مخالدا فيها مع انه ورد انه لا يخلد في النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ونحوه من النصوص فيظن الظان ان بينهما تناقضا وقد اختلفت اقوال العلماء في مثل هذه النصوص
8:43ومن تأمل هذه القاعدة وعرفها ونزل عليها ما يرد عليه من هذه النصوص علم انها متوافقة يصدق بعضها بعضا والقاعدة هي ان يعلم ان الشارع جعل لكل شيء اسبابا وموانع
9:10فان وجدت الاسباب وانتفت الموانع وجد المسبب الذي رتب على ذلك الفعل وان لم توجد الاسباب او وجدت ووجد معها موانع تمنع من وقوع ذلك الفعل لم تقع فاذا قال تعالى
9:36من فعل كذا فله كذا اعلم ان ذلك الفعل سبب لوجود ما رتب عليه ان لم يوجد مانع يمنع من وقوعه واذا قال من فعل كذا فعليه كذا اعلم ان من فعله استحق ما رتب عليه
10:03لانه سبب موجب لما عليه ما لم يمنع من ذلك مانع فقوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها يعلم منه ان قتل المؤمن سبب موجب للخلود في النار
10:35ما لم يمنع من ذلك مانع واكبر ما يمنع من الخلود في النار الايمان فمن معه اصله فهو مانع له من الخلود فيها ومثله بقية النصوص التي جعلت من اسباب الخلود في النار
11:00ما لم يمنع من ذلك مانع ومن ذلك ما في هذا الحديث فان الدعاء سبب لسلامة الولد من مضرة الشيطان ما لم يوجد موجب لذلك فانه يوجد من الناس من يقول هذا الدعاء
11:25ثم يولد له ولا يسلم الولد من الشيطان بسبب ما عارض ذلك وهذا كثير جدا واذا حفظ الانسان هذه القاعدة سلم من التناقض لان بذلك تجتمع النصوص كما افاد شيخ الاسلام
11:52ولما اخذ الخوارج ببعض النصوص وتركوا بعضا كفروا عصاة المؤمنين وقالوا بتخليدهم في النار ورد النصوص التي صرحت بانه لا يخلد في النار من في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان