294 - الحديث -298- كتاب النكاح من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الثامن والتسعون والمائتان الحديث الرابع عن ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان
0:36فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة
1:10قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال انها لو لم تكن طبيبتي في حجري ما حلت لي انها لبنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن
1:40قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب اعتقها فارضعت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة فقال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم القى بعدكم خيرا
2:13غير اني سقيت من هذه بعتاقتي ثويبة رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث ام حبيبة ام المؤمنين رضي الله عنها قلت يا رسول الله
2:43انكح اختي ابنة ابي سفيان واظن اسمها رملة فلما كانت هذه الحالة غريبة قال او تحبين ذلك اي لان عادة النساء انهن يكرهن ان يتزوج عليهن ازواجهن فلو تزوج صديقة لها انقلبت تلك الصداقة عداوة
3:17بسبب انها كانت ضرة لها فلا تجد ضرتين الا بينهما من العداوة شيء كثير الا ما ندر فلما قال لها ذلك اخبرته السبب الداعي الى طلبها هذه الحالة فقالت فقلت نعم
3:46اي احب ذلك ثم ذكرت العلة فقالت لست لك بمخلية بضم الميم وسكون الخاء وفتح اللام اي اني لست بمنفردة فيك ولست بخالص لي دون مشارك واحب من شاركني في خير اختي
4:18يطلق على الخير الدنيوي والاخروي والمراد بالخير هنا الخير الاخروي لان اتصال المرأة بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من اعظم الخير بل اعظمه ولهذا كان يتصل نكاحه لهن في الدنيا والاخرة
4:51فكان لا يحل لهن التزوج بعد موته فتقول رضي الله عنها اذا كان لا بد من مشارك فيك فاحب من يشاركني فيك اختي فلما فهم حقيقة مرادها قال ان ذلك لا يحل لي
5:23اي لانها اختك وانت زوجتي قال تعالى وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف فقالت انا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة اي فظننت ان اختي تحل لك
5:52وكان هذا الخبر كذبا فقال بنت ام سلمة اي زوجته لان هذا مقام يقتضي التفصيل فلذلك استفصل فقلت نعم فقال مبينا ان فيها مانعين من تزوجه لها انها لو لم تكن ربيبتي في حجري
6:24الربيبة بنت الزوجة سميت بذلك لانه يربيها اي فانها تحرم علي لانها ربيبتي كما قال تعالى وربائبكم اللاتي في حجوركم من نساء وقال بعض العلماء ان قوله في حجوركم قيد غير مراد
7:03لانها تحرم عليه ولو لم تكن في حجره الا على قول شاذ انها لا تحرم اذا لم تكن في حجره وقال بعضهم ان قوله في حجوركم تقييد للغالب واحسن ما قيل في ذلك ان الله تعالى
7:32اذا نهى عن شيء بين حكمته ووضح قبحه فقيد ذلك بقوله في حجوركم لبيان قبح ذلك والتنفير عنه باعظم منفر وهو كون الربيبة في حجره فانها في هذه الحالة تكون كبنته
8:04فالانسان يأنف من نكاحها في هذه الحال وينفر منه اشد النفرة فقال انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة وهذا مانع من نكاحها ايضا
8:30فعلى كل انها لا تحل لي وقوله ارضعتني وابا سلمة ثويبة مولاة ابي لهب وفسر عروة قصة ثويبة فقال وثويبة مولاة لابي لهب اعتقها فارضعت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
9:02فلما مات ابو لهب وريه بعض اهله بشر حيبة اي برؤية كريهة وحالة مذمومة فقال ما لقيت قال ما لقيت بعدكم خيرا غير اني سقيت من هذه قيل انه يشير الى نقرة ابهامه
9:33وقوله بعتاقتي ثويبة اي مكافأة لي على عتقي اياها ففيه ان الانسان لا يظلم شيئا وان الكافر يجازى بما عمل من الاحسان اما في الدنيا واما في البرزخ وجزاء ابي لهب هذا كان في البرزخ
10:06ومجازاة الكافر لا تبلغ اخراجه من النار لان اخف الكفار عذابا ابو طالب بسبب احسانه الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو لا يخرج من النار وقوله فلا تعرضن علي اخواتكن ولا بناتكن
10:46هذا خطاب خاص لازواجه صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلا يحل له نكاح اخواتهن ولا بناتهن اما البنات فتحريم مؤبد واما الاخوات فتحريم مؤقت الى الفرقة التامة اما بموت واما طلاق
11:17ويشترط انقضاء العدة في الطلاق الرجعي بالاتفاق وفي البائن على المشهور من المذهب وعنه لا يشترط انقضاء العدة في البائن ففي الحديث عدة فوائد منها انه اذا سئل عن مسألة ذات اوجه يختلف فيها الحكم
11:47فينبغي ان يستفصل في ذلك ولهذا قال بنت ام سلمة الى اخره وفيه انه لا يجوز للرجل نكاح اخت زوجته كما تقدم وكذا يحرم عليه على الابد نكاح ابنة زوجته
12:12والمحرمات ثلاثة اقسام اما من النسب وهن سبع الام والاخت والبنت والعمة والخالة وبنت الاخ وبنت الاخت وقسم من الرضاع ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وينتشر من جهة المرضعة
12:43ومن له اللبن كالنسب ومن جهة المرتضع الى فروعه فقط فيباح لابي المرتضع نكاح وامه من الرضاع ويشترط ان يكون خمس رضعات فاكثر في الحولين والرضعة على المذهب هي اذا اطلق الثدي
13:11او انتقل من ثدي الى ثدي اخر فعلى هذا يتصور اتمام ذلك في مجلس واحد والصحيح الرواية الثانية ان حد الرضعة هو ما يطلق عليها في اللغة والعرف وهو شبع الصبي
13:36وهذا بالاتفاق في باب الاجارة القسم الثالث المحرمات بالصهر وهن اربعة زوجة الاب وزوجة الابن وام الزوجة وبنتها ويدخل في قولنا زوجة الاب زوجة الجد وان علا لاب وام وارثا او غير وارث
14:12وبقولنا زوجة الابن اي ابن الصلب وابن الابن وابن البنت وان نزلوا وارثين او غير وارثين وذكر ابن رجب رحمه الله المحرمات من النسب في القواعد فقال المحرمات من النسب الاصول مطلقا وان علوا
14:41والفروع وان نزلوا وفروع الاب والام وان نزلوا وفروع من فوقهم لصلبه فالاصول هم من لهم عليك ولادة ويدخل في ذلك الام والجدات من كل جهة وان علون والفروع مطلقا
15:09وهن من لك عليهم ولادة ويدخل في ذلك البنات وبنات الابن وبنات البنت وان نزلوا وارثين او غير وارثين وفروع الاب والام وان نزلوا وهن الاخوات من كل جهة وبناتهن وان نزلن وبنات الاخوة من كل جهة وان نزلنا
15:43وفروع من فوقهم لصلبه اي فروع الاجداد والجدات وهن العمات والخالات وعمات الاب والام وخالاتهما وان علون