درس الفجر للدكتور صلاح الصاوي سلسلة الأسوة الحسنة (٤٣) - المداعبة والمزاح
0:00وصحبه ومن وبعد اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة
0:22اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك
0:42ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه الحلقة الثالثة والاربعون في سلسلة الاسوة الحسنة
1:03موضوع حلقة اليوم المزاح المزاح الدعابة المزاح نقيض الجد المباسطة الى الغير على جهة التلطف والاستعطاف دون اذية الفرق بينه وبين الاستهزاء ان المزاح لا يقتضي تحقير من تمازحه ولا اعتقاد ذلك
1:37احيانا التابع يعني قد يمازح المتبوع من الرؤساء والكبراء والملوك من غير ان يقتضي ذلك تحقيرا لهم ولا قطا من مكانتهم بخلاف الاستهزاء الذي يقتضي تحقير المستهزأ به واعتقاد تحقيره. ولهذا نهينا عن السخرية يا ايها
2:02وها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان كن خيرا منهن الفرق بين المزاح والمجون النجوم صفاقة الوجه وقلة الحياء
2:24الشخص الذي لا يبالي ان يقف مواقف الرياض وان يأتي بالفاحش من القول والفاحش من العمل وفي تاريخنا وفي ثقافتنا شعراء المجون وثقافة المجون وفي واقعنا المعاصر ما اكثر هؤلاء وما افحشهم. هذا ملف يختلف عن ملف المزاح الذي منه وهو
2:48ومنه ما هو آآ مذموم في الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم اني لامزح اني لامزح فاصبح المزاح في اطاره في زمانه في مكانه بالجرعة المناسبة مع الشخص المناسب سنة
3:13اني لامزح ولا اقول الا حقا فالنبي صلى الله عليه وسلم لا كذب قط من لم يجزب قط لا في مدح ولا في ولا في هزل صلوات ربي وسلامه عليه
3:30ومن الامثلة على هذا ويدخل الجنة لا يدخل الجنة عجوز ليدخلوا الجنة عجوز مو عجوز سمعت بهذا فكانها فزعت قال قولا. لا تدخل الجنة وهي عجوز. لان الله يقول انا انشأناهن انشاء
3:56فاجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ما فيش حد يدخل هنا وهو متحتح ومش عارف يمشي. هذه ليست الجنة الله جل وعلا يعيد انشاء الناس مرة اخرى سن ثلاث وثلاثين سن اهل الجنة في ابهى ما يكون الناس نضرة وشبابا وجمالا وحيوية هكذا
4:20يدخل الناس الجنة فلا تدخل وهي عجوز. انما تدخل وقد انشأها الله ان شاء وجعلها في حالة جميلة وعلى هيئة حسنة وفي الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا زعيم لبيت في ربض الجنة اي في اسفلها لمن ترك المراء وان كان محقا
4:48لمن ترك المراء وان كان محقا طبعا المراء في امور الدنيا وفي المباحات انما طبعا تجادل في الحق لكي تدافع عن الدين وعن السنة وعن الشريعة هذا مطلوب وجادلهم بالتي هي احسن
5:06ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن فلا رثة ولا فسوق ولا جدال في الحج. لا يعني منع الدعوة في الحج. ولا يعني منع القيام بحجج الله على عباده ففي
5:20المقصود الجدال المذموم او المراء بالباطل لمن ترك المراءة وان كان محقا. وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه صلوات ربي وسلامه عليه
5:42انس ابن مالك يحدثنا عن جمال اخلاق رسول الله يقول كان احسن الناس خلقا كان لي اخ يقال له ابو عمير طفل صغير احسبه قال فطيما لسة مفطوم جديد يعني
5:59وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ عنده طائر صغير بيلعب به بيسميه النغير فيسأله عن يتفقد اخبار هذه اللعبة التي يلعب بها يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به
6:19الطفل حافظ ابن حجر يعلق على هذا فيقول وفيه جواز الممازحة وتكرير النزح وانه اباحة السنة لا رخصة وان ممازحة الصبي الذي لم يميز جائزة وتكرير زيارة المنزوح في ترك التكبر والترفع
6:41والفرق شف يعني ايماءة لطيفة يعني. الفرق بين كون الكبير في الطريق فيتواقر وفي البيت فيمزح ما ينفعش وانت ماشي في الشارع قدام الناس تأتي بحركات مزح اقوال او افعال هذا اما يذهب الوقار
7:00والفرق بين كون الكبير في الطريق فيتواقر وفي البيت فيمزح فباب الدرداء يقول اني استجم ببعض الباطل ليكون انشط لي في الحق. النفس تحتاج لشيء من الترويح والمزحة والفسحة اني لاستجم ببعض الباطل ليكون انشط لي في الحق
7:25لكن كالملح في الطعام اذا اكثرت منه افسد الطعام واذا منعته بالكلية لا تستطيع ان تأكله الطعام ايضا فهو اكل ملح في الطعام كان سعيد بن العاص يقول لابنه وضع له ضوابط
7:45يا بني لا تمازح الشريف الناس زوي الهيئات وذوي الشأن فيحقد عليك ولا تمازح الدنية الدنيء فيجتر عليك العباس يقول مزح رسول الله صلى الله عليه وسلم فصار المسح سمة
8:06وقيل لسفيان ابن عيينة المزح سبة. قال لا بل سنة ولكن الشك في من يحسنه ويضعه مواضعه بل سنة لكن الشعر في من يحسنه ويضعه مواضعه كان علي رضي الله عنه يقول
8:26ست من المروءة ثلاث في الحضر وثلاث في السفر اما اللواتي في الحضر فتلاوة كتاب الله وعمارة مساجد الله واتخاذ الاخوان في الله واما اللواتي في السفر فبذل الزاد. مسافرين مع بعض
8:47يعني تزول بما معك من فضل زاد على اخوانك وحسن الخلق والمزاح في غير معصية ابن عمر يقول اني ليعجبني ان يكون الريب في اهله مثل الصبي فان التمسوا ما عنده وجدوه رجلا
9:08اني ليعجبني في الرجل ان يكون في اهله مثل الصبي. ثم اذا بغي منه او التمس منه وجدوه رجلا. وكان زيد ابن ثابت الصحابي الجليل جمع القرآن من افقه الناس في بيته فاذا خرج كان رجلا من الرجال
9:29وصف النبي صلى الله عليه وسلم في بيته كان اذا دخل بيته من افقه الناس من افقه الناس ضحاكا بساما دخل البيت دخلت معه الفرحة والبهجة والانس والسرور والسعادة وهو الوجه الذي تراه المرأة المسلمة العفيفة ولا تكاد ترى غيره. فاذا دخل عابسا متجهما منقبض
9:54ماذا تفعل قاعدة البيت وهي وهي لا ترى الا وجهها فكان اذا دخل بيته من افكه الناس ضحاكا بساما صلوات ربي وسلامه عليه حكم المزاح المزاح مباح وقد يستحب اذا كان فيه التطييب نفس المخاطب
10:21ومؤانسته بالضوابط الشرعية وقد يكون منهيا عنه اذا افرط فيه صاحبه او داوم عليه او كان فيه تحقير او استهزاء او كذب او ترويع للمسلم ونحوه مما فيه ضرر ابن حجر الحافظ ابن حجر يقول اخرج الترمذي وحسنه
10:46نعم من حديث ابي هريرة قالوا يا رسول الله انك تداعبنا فقال واني لا اقول الا حقا نعم انا اداعب لكن لا اقول الا حقا طب جاء حديث اخر لا تماري اخاك
11:05ولا تمازح كيف تجمع بين هذا وذاك؟ انك لتداعبنا وكان يمزح قلناه لا تماري اخاك ولا تمازحه. الجمع بينهما كما يقول الحق ابن حجر ان الملهية عنه ما كان فيه افراط الكثرة
11:23او مداومة عليه لما فيه من الشغل عن ذكر الله والتفكر في مهمات دينه. في شخص كله هزلك من قصاص الراس وهزل يعني لا يصلح ان ان يستولي عليه وان يكون الغالب عليه
11:41والافراط فيها على هذا النحو لا شك انه مما نهينا عنه ويؤدي هذا الى الايزاء والحقد وسقوط المهابة والوقار والذي يسلم من ذلك هو المباح فان صادف مصلحة مثل تطييب نفس المخاطب
12:02ومؤانسته فهو مستحب يقول الغزالي من الغلط ان يتخذ المزاح حرفة في ناس شغلتو مهنتو مزاح بلحق الناس من الغلط ان يتخذ المزاح حرفة ويتمسك بان النبي صلى الله عليه وسلم مزح يمزح احيانا
12:29بالجرعة المناسبة في اللحظة المناسبة في المكان المناسب نعم يقول فهو كمن يدور مع الزنج حيث دار. وينظر رقصهم رقصهم ثم يتمسك بان النبي اذن لعائشة ان تنظر اليهم طب اديني لها لقطة مرة
12:51مشهد ان الواحد دايم معهم ليل ونهار صباحهم مساء وعشان النبي ازن لعائشة بان تنظر. هذا من وضع الاشياء في غير موضعها الزبيدي كان يقول نعم قال الائمة الاكثار منه
13:07والخروج عن الحد مخل مخل بالمروءة والوقار والتنزه عنه بالمرة والتقبض مخل بالسنة وبالسيرة النبوية المأمور باتباعها والاقتداء وخير الامور اوسطها والقارئ يقول صرح اهل العلم بان المزاح بشرطه من جملة المستحبة. اذا المزاح نوعان مزاح محمود
13:38وبزحمة دموم المحمود ما سلم من المحظورات الشرعية ولم يغلب على صاحبه وكان فيه مصلحة تحققت فيه الضوابط الشرعية طب ما هي ضوابط المزاحة المحمود؟ ان يسلم من الاستهزاء بالدين. احزر
13:58بعض الناس يقترب من هذه المنطقة المحظورة ويجعل من نصوص الوحيين او من رموز الصحابة او من مقدساتنا ومن ثوابت ديننا مادة سخرية ومادة استهزاء افلامنا القديمة للاسف وخاصة في الحقبة الناصرية
14:19والاشتراكية كان محور من محاورها تحقير الدين والاستهزاء به كان للادب وللروايات وللمسرحيات وللقصص في ذلك الزمان كان لها محوران المحور الاول تحقير وتحطيم الرموز الدينية. تقديمها في ابشع صورة. يسخر منها الناس
14:48ويضحك عليها الناس لدرجة لدرجة النجاح الكتاب الكاريكاتير في مصر في اعتقد في الستينات يمكن رسم صورة الجريدة المصرية الجريدة الام الرئيسة ديك وحاولوا تسع دجاجات البنية التحتية محمد افندي جوز التسعة
15:19هذا رجل مسلم هذا كفر بالله عز وجل وردة عن الدين وانقلاب على الاسلام وكان في الامة بقية من عفية ما طلعت مظاهرات حاشدة ورشقت جريدة الاهرام بالطوب وبالحجارة وكان يوما مشهودا من ايام الله عز وجل
15:38ان دخلنا في هذه الدائرة دخلنا بداية الكفر والرد عن الدين في زمن النبوة بعض المنافقين كانوا يسخرون من القراء وده له نزير الان السخرية من المشايخ في الافلام تقديم الشيخ في الفيلم على انه ايه همه بطنه وهمه كزا
16:02فكان المنافقون يقولون ما رأينا مثل هؤلاء القراء افجعنا بطونا يعني في القتل ما لهمش يعني نزير يعني. افجعنا بطون واكذبنا السنة واجبننا عند اللقاء ثم التناغم فيما بينهم وقالوا نخشى ان تنزل على النبي سورة تخبره بما دار بيننا. طب الحل نروح نعتزر ده احنا كنا بنهزر
16:29وكنا بنكت وبنقول اي كلام ولا نقصد ما نقول فذهبوا فذهبوا يعتذرون فوجدوا القرآن اسبق يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبأهم بما في قلوبهم قل استهزئوا ان الله مخرج ما تحضرون ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته
16:58رسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم تجاوزوا يا رسول الله كنا نتحدث حديث الركب المسافر نقطع به الطريق نتسلى يعني ولا يزيد رسول الله ان يقول لهم لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. لا
17:26انتظروا قد كفرتم بعد ايمانكم لا يصلح ان يكون في في الاستهزاء في في النزهة سخرية واستهزاء بالاخرين. لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خير متعة. اول ما نسخر من الصعايدة والمنايفة والحلايبة والكزا والخلايلة. هذا ليس منطق المسلم الجاد
17:50الذي يرجو لقاء الله عز وجل ويعلم انه ملاقيه ان صوت الحجرات سورة الادب القرآني. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى يكن خيرا منهن ولا تلمذوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب
18:17الصحابة في مرة ضحكوا من دقة ساقي ابن مسعود. ابن مسعود حياة ثقيلة عند الله عز وجل كبيرة ضخمة يعني. ساقوا رجله نحيف حتى تكاد تطيره الريح فضحكوا من دقة ساقيه. النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لهما اثقل في
18:38من جبل احد لهما اثقل في جبل احد. بل النبي عليه الصلاة والسلام نهى لو واحد طلع منه ريح بصوت ما نحولهاش الى نكتة ونضحك عليه. نهى عن السخرية والضحك اما يخرج الرجل من الريح بصوت
19:01حديث البخاري عبدالله ابن زمعة يروي ان النبي صلى الله عليه وسلم وعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال لما يضحك احدكم مما يفعل وفي رواية نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الضحك من الضرطة
19:23الانسان يحاول ان يستتر بها يحاول ان يستخفي بها. لكن ان خرجت آآ يعني هكذا عفوا لا ينبغي ان تكون هذه مثار الضحك ومثار اه سخونية وطبعا لابد ان يكون من ضوابطه ان يكون بصدق
19:39ويل للذي يحدث في كذب ليضحك به القوم ولي له ويل له قال له يا يترتب عليه الترويع او ضرر للاخرين. الصحابة كانوا يسيرون يوما في فنام رجل منهم فانطلق بعضه الى نبل كانت معه فاخذها. فلما استيقظ. فين النمر؟ لميتها؟ فاصابه روعة
20:11فضحك القوم فقال ما يضحككم؟ فقالوا لا الا انا اخذنا نبل هذا ففزع فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما ما تخضوش ما تفزعوش ولو على سبيل المزاح ولو على سبيل الضحك
20:33ان تراعي حال من تمزح معه يعني ان من الناس من لا يليق المزح معه لمكانته ان مازحت الكبار ذوي الوجاهة ربما غضها فمن مكانتهم. وان مازحت السفهاء وسفلة الناس ربما اجلس
20:52زرقوا عليه. احذر الا يكون في المزح نوع من الغيبة والهمز واللمز وان تحسن اختيار الوقت المناسبة. مسألة مهمة المزح مع غير المحارم. المزح مع النساء. المزح فيه نوع من انواع الملاطفة والمؤانسة واستمادة القلب
21:12ما يصلحش هذا مع امرأة اجنبية فتستمل قلبها وتغويها او تستميل قلبك وتغويه. المزاح فيه استعطاف الناس قال طب تهين للقلوب فهذا يؤول الى المعصية ويؤول الى الفساد. ولهذا قال تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في
21:35به مرض وقلنا قوما معروفا. في المزاح المحمود فيه طبعا يجعل الشخص محبوبا الى قلوب الناس فيه يعني اه تخفيف عن النفس وابعاد الملالة عنها مؤانسة لخلطائك واصحابك وعكس هذا المزاح المذموم ما اشتمل على محظور من المحظورات
22:00الكذب ترويع المسلمين كان الغالب على صاحبه افرط فيه فان هذا مما يؤول الى شاهد عظيم الى مضيعة للوقت الى قسوة للقلب الى ايذاء وتوريث للاحقاد. الى اذهاب المهابة من قلوب الناس واذهاب
22:25الوقار النبي عليه الصلاة والسلام والسلام وواحد من اهلنا البادية كان في وجهه شيء آآ من الدمامة وكان يأتي من البادية فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم يعني فمر اتاه من الخلف وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه ولا يبصره الرجل. فقال ارسلني سبني
22:53من هذا؟ فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يألو ان يلصق ظهره بصدر النبي عليه الصلاة والسلام سلام التماسا لبركته وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد
23:12قال يا رسول الله والله انا ما جبتش ما ساويش حاجة انت ما سابتش حاجة يعني ايه غالية ابو الزات قيمة تجيب فلوس والله اذا تجدني كاسدا فقال ولكنك عند الله لست بكاسد
23:30اذ بدا لك انك كازبة انت والله انك عند الله لست بكاسد اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك وما تبعث عبادك. احد الصحابة كان يلقب بحمار وكان يمازح النبي عليه الصلاة والسلام. وكان من مزاحه
23:49يشوف اي حاجة جاية جميلة يعني الى المدينة اشتريها ويقدمها للنبي صلى الله عليه وسلم هدية طب خدنا يعني ايه ثم يأتي بصاحب السنان بيقول له ادفع له الفلوس طب الم تقدمها لي هدية؟ يقول له قدمتها لكن ما عنديش فلوس اعمل ايه يعني
24:07لقد قدمت لك هدية لكن لا اجد لا اجد ثمنها فلا يزيد النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يبتسم ويأمر به فيعطى لا اله الا الله. كان سعيد بن جبير احد كبار السلف
24:28يقول عطاء بن السائب لا يقص علينا الا ابكانا بوعظه ولا يقوم من مجلسنا حتى يضحكنا بمسيحيين لا يقص علينا الا ابكانا بوعظه ولا يقوم لمجلسنا حتى يضحكنا بوعظه اللهم اهدنا سواء السبيل. ابو الفتح البسي كان يقول
24:56اعد طبعك المكدود بالهم راحة قليلا وعلله بشيء من المزح ولكن اذا اعطيته المزح فليكن بمقدار ما يعطى الطعام من الملح مقدار ما يعطى الطعام من الملح نازح اخاك اذا اردت مزاحا وتوق منه في المزاح جناحا. فلربما مزح الصديق بمزحة
25:28كانت لباب عداوة مفتاحا اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. صلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك