266- الحديث -270- كتاب البيوع - باب الربا والصرف من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله باب الربا والصرف قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله باب الربا والصرف الربا لغة الزيادة وشرعا تفاضل في اشياء مخصوصة
0:35ونساء في اشياء مخصوصة وهي المكيلات والموزونات وهو حرام بالكتاب والسنة والاجماع قال تعالى واحل الله البيع وحرم الربا وتكاثرت بذلك الاحاديث وهو قسمان ربا فضل وربا نسيئة وهو اعظم
1:06وحرم ربا الفضل لانه وسيلة الى ربا نسيئة والربوي هو المكيل والموزون كالذهب والفضة والبر والشعير ونحو ذلك واما غيرهما اي غير المكيل والموزون فلا يدخله الربا كالحيوانات ونحوها والعبرة بالاصل فلو جرى العرف بكيل شيء او وزنه
1:40وهو بالاصل ليس كذلك لم يدخله الربا وكذلك العلف ونحوه ولو كان بالاصل مكيلا او موزونا ثم تغير بصناعة لم يدخله الربا كالنحاس والقطن ونحوهما غير الذهب والفضة فلا تخرجهما الصناعة عن الوزن
2:10ولو اتخذ منهما اوان او حلي ونحوهما واذا بيع الربوي بجنسه اشترط التماثل والقبض قبل التفرق وذلك كالذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر ونحوها واذا بيع بغير جنسه كالذهب بالفضة والبر بالشعير
2:41جاز التفاضل ويلزم القبض قبل التفرق وان باع مكيلا بموزون كالبر بالفضة او عكسه بان باع موجونا بمكيل كالفضة او الذهب بالبر او الشعير جاز التفرق قبل القبض والتفاضل السبعون والمائتان
3:09الحديث الاول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والفضة بالفضة ربا الا هاء وهاء
3:34والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته ومما يدل على تحريم الربا قوله في حديث عمر
4:01الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء اي الا هاك واعطني وهذه حكاية عن القبض قبل التفرق واستغنى بقوله هاء من بقية الكلمة كقوله تعالى هاء مقرؤوا كتابية ايهاكم ومثله بقية الحديث
4:32فلا يجوز بيع المكيل بمكيل من جنسه الا يدا بيد مثلا بمثل ولو اختلف النوع فالتمر جنس تحته انواع كالشقر والسكري ونحو ذلك والبر جنس تحته انواع وان باع المكيل بمكيل من غير جنسه
5:00كبر بشعير جاز التفاضل ووجب القبض قبل التفرق ومثل ذلك بيع الموزون بالموزون ويستثنى منه مسألة وهي السلام في الموزونات اذا كان رأس المال من احد النقدين فهو موجون بموزون من غير جنسه
5:28ويجوز التفرق قبل قبض المسلم فيه كما استثنيت مسألة العرايا من علم التماثل للحاجة فالجهل بالتماثل كالعلم بالتفاضل الا في العرايا للحاجة وان باع المكيل بالموزون جاز النساء والتفاضل