244 - الحديث -248- كتاب الحج - باب المحرم يأكل صيد الحلال من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله باب المحرم يأكل صيد الحلال قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته باب المحرم يأكل صيد الحلال يباح صيد الحلال للمحرم
0:31لانه ليس المقصود تحريم لحمه عليه وانما المقصود احترامه بحيث لا يقتله ولا يكون له فيه سبب ولا اعانة ومحل ذلك ايضا ما لم يصد لاجل المحرم فيحرم ولهذا ورد
0:57صيد الحلال يحل للمحرم ما لم يصد لاجله وكما يأتي قريبا ان شاء الله تعالى الثامن والاربعون والمائتان الحديث الاول عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم خرج حاجا فخرجوا معه
1:31فصرف طائفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا ساحل البحر حتى نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ رأوا حمر وحش
1:59فحمل ابو قتادة على الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا انأكل من لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
2:27فسألناه عن ذلك فقال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية فقال هل معكم منه شيء فقلت نعم
2:51فناولته العضد فاكلها رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم خرج حاجا اي في عمرة القضاء
3:21ويطلق على العمرة الحج لانها حج اصغر وقوله فخرجوا معه فصرف طائفة منهم فيهم ابو قتادة الى اخره اما انهم صرفهم بعدما وصلوا ذا الحليفة ولم يحرم ابو قتادة لانه لم يقصد الحج
3:50ثم قصده بعد ذلك وهذا احتمال بعيد ويحتمل وهو اظهر انه صرفهم من نفس المدينة او من حين خرجوا قبل ان يصلوا ذا الحليفة وهي على ثلاثة اميال او اربعة من المدينة
4:15فلما وازنوا ذا الحليفة احرموا وابو قتادة لم يحرم لانهم يمرون في طريقهم ذلك بالجحفة وصرفهم لانه ذكر له عدو اجتمعوا في جهة الساحل فاراد ان يقطع سلفهم كما هو مصرح به في بعض الروايات
4:45قوله فبينما هم يسيرون اذ رأوا حمر وحش فكان قد تقرر عندهم انه لا يحل للمحرم قتل الصيد فلهذا لم يتعرضوا لها ولم يأمروا ابا قتادة بذلك ولم يشيروا له اليها
5:11ولكنه علم بها من نفسه وحمل عليها فعقر منها اتانا وهي الانثى من الحمر وكان قصدها لنفسه لان من حصل شيئا فانه غالبا يقصده لنفسه ولكن اصحابه اكلوا معه على وجه التبع
5:38والا فهو لم يصده لاجلهم كما يأتي في حديث الصعب ابن جثامة وقوله فنزلنا فاكلنا من لحمها اي انهم لم يروا به بأسا ولكنهم بعد ذلك تشاوروا وندموا لانهم لم يتيقنوا حله ولا تحريمه
6:09فقالوا نأكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها اي ليسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فادركنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
6:33فسألناه عن ذلك فقال هل منكم احد امره الى اخره اي انه ان كان احد منهم امره ان يحمل عليها او اشار اليها او كان له فيها سبب حرمت على المحرمين
6:57وهذا من الغرائب فان الغالب انه اذا حرم على انسان شيء فلا بأس ان يخبر به من هو حلال له او يناوله سلاحا ونحو ذلك الا في هذا لان المحرم يجب عليه احترام الصيد بكل وجه
7:23ولهذا لو وجده في ظل شجرة او في شمس ونحو ذلك حرم عليه ان ينفره ويقعد مكانه فلما علم انه لم يكن منهم سبب قال كلوا ما بقي من لحمها
7:46وفي الرواية الاخرى فقال هل معكم منه شيء؟ فناولته العضد فاكلها فثبت حل ذلك بامره وفعله وهذا من ابلغ ما يكون ففي هذا الحديث فوائد منها ان الحاج يلزمه ان يحرم من اول ميقات يمر به
8:16فان لم يمر ميقاتا احرم اذا وازن الميقات فان وازن الميقات وعلم انه يمر ميقاتا اقرب منه من مكة فان شاء احرم اذا وازن الميقات البعيد وان شاء اذا وصل الى القريب
8:40وفيه حل الحمر الوحشية وهي طاهرة بخلاف الحمر الاهلية فانها نجسة ركس لا تحل وفيه انه يحل للمحرم الاكل من صيد الحلال اذا لم يكن له فيه اعانة ولم يصد لاجل المحرم
9:06فان كان كذلك حرم عليه وفيه انه يلزم من سئل عن مسألة ذات شعب تختلف فيها الاحكام ان يستفصل السائل ما لم يتيقن مراده منها