230 - الحديث -234- كتاب الحج - باب الهدي من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الرابع والثلاثون والمائتان الحديث الرابع عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال امرني النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان اقوم على بدنه
0:34وان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها والا اعطي الجزار منها شيئا وقال نحن نعطيه من عندنا رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث علي امرني رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
1:07ان اقوم على بدنه الى اخره تقدم ان الهدي الذي جاء به علي من اليمن والذي ساق رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم معه مائة بدنة ونحر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بيده الكريمة ثلاثا وستين
1:39ووكل في نحر باقيها عليا رضي الله عنه لانه من خواصه وقد جاء بالهدي من اليمن وله فيه شركة وفي هذا الحديث عدة فوائد منها مشروعية الهدي ومنها جواز التوكيل في نحره
2:05فقد وكل عليا في نحرها ومعه جزار يسلخها ويقطع لحمها فهو لم يتولى الا النحر فقط والعبادات قسمان مالية وبدنية فالمالية يجوز التوكيل فيها كالزكاة والذبح والكفارات وغيرها والبدنية محضة لا يجوز التوكيل فيها
2:40كالصلاة والصيام ونحوها والفرق بينهما ان البدنية المقصود ان يفعلها هو ولا تتم المصلحة الا بفعله هو واما المالية فالمقصود مجرد اخراجها وفعلها وفيه مشروعية الصدقة بلحم الهدي والاضحية او اكثره
3:11وما يذبح قسمان قسم لا يجوز لصاحبها الانتفاع منه ولا يجوز دفعه للغني وهو الكفارات والنذور وما وجب في الاحرام او الحرم لفعل محظور او ترك واجب فذلك كجزاء الصيد وجميع انواع الفدية لانها كفارة
3:41فلا ينتفع فيها من وجبت عليه وقسم يجب الصدقة منها ويجوز لصاحبها الاكل منها ويجوز الدفع للغني هدية وهي الاضحية والعقيقة وهدي التمتع والقران والهدي المستحب قال الفقهاء ويسن ان يأكل ثلثا ويهدي ثلثا ويتصدق بثلث
4:18والاحسن النظر للمصلحة والحاجة وان يتصدق باكثرها ويستثنى من جواز الاكل من الهدي مسألة وهي اذا خيفة لفوا الهدي قبل ان يبلغ محله فانه يذبحه ويتركه للناس ولا يجوز ان يتناول منه شيئا
4:46لا هو ولا احد من رفقته اي اهل خبرته دفعا للتهمة في التفريط في حفظه ومن الفوائد في هذا الحديث انه لا يباع شيء منها حتى الجلد الذي لا يؤكل
5:07فيتصدق به او ينتفع به ومنها انه يتصدق بجميع ما يتعلق بها حتى الاجلة ونحوها لان ما اخرجه الانسان لله تعالى لا يجوز الرجوع في شيء منه ومنها انه لا يعطي جازرها اجرته ولا بعضها منها
5:37فلا يعاوض عن شيء منها ابدا ومثله الدباغ لا يجوز اعطاؤه شيئا من الجلود عن دبغها كما يفعل بعض الناس ولا يجوز المبادلة فيها لانها نوع من المعاوضة وبعض الناس اليوم يبادل بالجلد
6:05ويظن ان ذلك جائز وهو لا يجوز لانه بيع وبعضهم يتخذ لذلك حيلة فيقول اهدي لي جلد اضحيتك واهدي لك جلد اضحيتي وهذا لا يجوز