224 - الحديث -228- كتاب الحج - باب التمتع من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الثامن والعشرون والمائتان الحديث الثاني عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حجة الوداع بالعمرة الى الحج
0:35واهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
1:01فاهل بالعمرة الى الحج فكان من الناس من تمتع فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهدئ فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال للناس
1:24من كان منكم قد اهدى فانه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم يكن اهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج
1:53وسبعة اذا رجع الى اهله فطاف رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم حين قدم الى مكة واستلم الركن اول شيء ثم خب ثلاثة اشواط من السبع ومشى اربعة
2:16وركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم انصرف فاتى الصفا وطاف بين الصفا والمروة سبعة اشواط ثم لم يحل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر
2:40وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم عليه وفعل مثلما فعل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من اهدى فساق الهدي من الناس رواه البخاري ومسلم
3:04قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث ابن عمر تمتع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حجة الوداع الى اخره المراد بقوله تمتع القران
3:30كما ثبت في احاديث كثيرة قال الامام احمد رحمه الله لا اشك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم احرم قارنا والمتعة احب الي لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر اصحابه بها
3:56وتأسف وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولاحللت معكم وقوله في حجة الوداع وهي سنة عشر ولم يحج بعد الهجرة غيرها وسميت حجة الوداع لانه لم يحج بعدها
4:23ولان خطبه في هذه الحجة فيها اشارات الى توديع الناس وانه لا يحج بعد هذا العام ولم يمكث بعد رجوعه الا بضعة وثمانين يوما ثم توفاه الله تعالى صلى الله عليه وعلى اله وسلم
4:51وحفظ عنه في هذه الحجة الواحدة جميع احوال الحج وما يشرع فيه فكل فعل فعله فقد حفظه الصحابة رضي الله عنهم وقد حثهم على ذلك وكان يقول خذوا عني مناسككم
5:15وهذا الحديث عبارة عن منسك مختصر وقوله واهدى فساق الهدي من ذي الحليفة فيه استحباب سوق الهدي وكان الذي ساق من ذي الحليفة مع الذي جاء به علي من اليمن مئة بدنة
5:41كلها هدي من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى البيت الحرام فنحر منها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثلاثا وستين بيده الشريفة عدد اعوام عمره الشريف
6:06وباقيها وكل في نحرها عليا وقوله وبدأ رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج ليس معناه انه فعل افعال العمرة ثم فعل افعال الحج
6:32بل انه بدأ بذكرها في تلبيته فانه يستحب ذكر النسك في اول وفي اثنائها فيقول المفرد لبيك حجا ويقول المتمتع لبيك عمرة ويقول القارن لبيك عمرة وحجا ولو قدم الحج فقال لبيك حجا وعمرة فلا بأس
7:03ولكن قوله لبيك عمرة وحجا افضل وهو فعله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قوله فكان من الناس من تمتع الى اخره اي ان بعض الناس قرن وبعضهم تمتع وبعضهم افرد الحج وبعضهم ساق الهدي وهم القليل
7:32وبعضهم لم يسقه وهم اكثر الناس وقوله فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال للناس الى اخره اي انه امر من لم يسق الهدي ان يتحلل بعمرة
7:57فيطوف لها ويسعى لها ويحلق او يقصر ثم يحل وبعضهم امره بذلك بعد الطواف والسعي فكان اولا طوافه للقدوم فلما امره بذلك نوى العمرة فانقلب الطواف والسعي للعمرة وقصر وحل
8:27وهذه من غرائب العلم فانه بعدما فرغ من العبادة وهو قد فعلها على وجه السنة نواها للعمرة فاجزأته عن الواجب وجاز له التحلل بل ان هذا افضل وبعضهم يوجبه كما تقدم
8:52فان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم امرهم به وحتم عليهم ان يتحللوا بعمرة واما من ساق الهدي فانه لا يحل الا بعدما يقضي حجه وينحر هديه كما قال تعالى
9:20ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله وكما صرح به في هذا الحديث ومن تحلل فانه يحرم بالحج يوم التروية وهو الثامن من ذي الحجة استحبابا ويخرج الى منى فيصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر من اليوم التاسع
9:56فاذا طلعت الشمس سار الى عرفة ويستحب ان يأتيها من طريق ضب وهو الطريق الايمن الواسع فيجمع بها بين الظهر والعصر استحبابا ويستحب ان يكون جمع تقديم ليتسع وقت الوقوف
10:20ويقف راكبا او غير راكب فيفعل الارفق به وكل عرفة موقف الا بطن عرنة والافضل ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة فيجعله بين يديه مستقبل القبلة ويدعو بما احب من خير الدنيا والاخرة
10:46فاذا غربت الشمس دفع الى مزدلفة من طريق المأزمين وهما الجبلان فاذا وصلها صلى بها المغرب والعشاء يجمع بينهما جمع تأخير ويستحب فعلهما قبل حط رحله ثم يبيت في مزدلفة هذه الليلة
11:13وهي ليلة العيد ويصلي الصبح فيها بغلس ثم يأتي المشعر الحرام وهو الجبل الذي عليه مسجد فيدعو عنده بما احب من خير الدنيا والاخرة وكل مزدلفة موقف فاذا اسفر جدا دفع الى منى
11:39فاذا وصلها بدأ بالرمي قبل كل شيء فرمى جمرة العقبة بسبع حصيات متعاقبات يرفع يده مع كل حصاة ويأخذ حصى الجمار من اي موضع شاء من مزدلفة او من منى
12:03فاذا رمى نحر هديه ان كان معه هدية ثم حلق ثم لبس وحلله كل شيء الا النساء وهذا التحلل الاول فهو يحصل بفعل اثنين من ثلاثة هي الرمي والحلق والطواف
12:26ثم يفيض الى مكة فيطوف للحج ويسعى للحج ان كان متمتعا او غيره ولم يكن سعى مع طواف القدوم ثم قد حل له كل شيء حتى النساء ثم يرجع الى منى فيبيت بها ليلة احد عشر وليلة الثاني عشر وليلة الثالث عشر ان تأخر
12:57ويرمي كل يوم بعد الزوال الجمرات الثلاث فيبدأ بالاولى وهي التي تلي مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات متعاقبات يرفع يديه ويكبر مع كل حصاة ويجعلها قدامه ومنى عن يساره ومكة عن يمينه
13:27فاذا فرغ منها تأخر او تقدم قليلا ورفع يديه يدعو طويلا ثم الوسطى مثلها لكن يجعلها عن يمينه وقل من يدعو من الناس اليوم عند الجمرات ثم يذهب الى جمرة العقبة فيرميها كذلك
13:53ويجعلها قدامه ومنى عن يمينه والبيت عن يساره كما يأتي ولا يقف عندها ومن تعجل خرج من منى في اليوم الثاني عشر قبل الغروب والا فيلزمه المبيت والرمي من الغد
14:17ولا يرخص لاحد في ترك المبيت في منى الليالي من الا سقاة زمزم ورعاة الابل ومن تركه غيرهم فعليه دم ويلزم المتمتع والقارن هدي فمن لم يجد صام ثلاثة ايام في الحج
14:42وسبعة اذا رجع الى اهله والله اعلم