219 - الحديث -223- كتاب الحج - باب دخول مكة وغيره من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام-كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الثالث والعشرون والمائتان الحديث الخامس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه مكة
0:36فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب فامرهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم
1:08رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث ابن عباس قدم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه مكة اي في عمرة القضية
1:36وهي سنة سبع من الهجرة فقال المشركون يقدم عليكم قوم وهنتهم حمى يثرب يعنون الرسول والصحابة اي ان الحمى اضعفتهم وقصدهم التشمت بهم ويثرب من اسماء المدينة ولكنها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن تسميتها يثرب
2:15وسماها طيبة وكان فيها حمى عظيمة فلما هاجر الرسول والصحابة اليها اصابتهم حماها فدعا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ربه ان ينقل حماها الى الجحفة فنقلها الله الى الجحفة
2:48وخفت عن المدينة جدا ولم يزل فيها بقية منها لكنها اخف من قبل ذلك فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قول المشركين اراد اغاظتهم فامر الصحابة ان يرملوا الاشواط الثلاثة
3:20ليرى المشركون قوتهم وجلدهم على العبادة فلم يكفهم المشي كما يفعل الناس حتى انهم رملوا وكان المشركون قد اجتمعوا على قعيقعان وهو الجبل الذي اصله المروة وهم في اعلاه وموضعه فيه حارة تسمى الان بالقرارة
3:53ولم تزل اثار الجبل باقية فاجتمعوا هناك لينظروا طواف الرسول والصحابة وكانوا اذ ذاك من فيه يرى من في المسجد فلما رأوا طوافهم غاظهم ذلك وقالوا اينما تقول فانه لم يكفهم حتى رملوا
4:23والرمل هو الخبب وهو السرعة في المشي دون السعي وامرهم صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يمشوا ما بين الركنين اليمانيين لانهم في هذه الحال يختفون عن المشركين بالبيت
4:49فحصل لهم المصلحتان اغاظة عدوهم وراحة انفسهم وقوله ولم يمنعهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم اي انه اكتفى بالثلاثة الاول لاجل ان يبقي عليهم نشاطهم. ففيه مشروعية اغاظة اعداء الله
5:22وفيه مشروعية الرمل لانه تذكير بما جرى لاولياء الله مع اعدائه وكثير من افعال الحج شرع للتذكر كما شرع السعي للتذكير بما جرى لهاجر واسماعيل وكما شرع الرمي للتذكير بما جرى لابراهيم مع الشيطان ونحو ذلك