214 - الحديث -218- كتاب الحج - باب ما يجوز قتله من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله باب ما يجوز قتله قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله باب ما يجوز قتله اي في الحل والحرم
0:32وتحريم الصيد على المحرم قد ثبت بالكتاب والسنة واما تحريم صيد الحرم فقد ثبت بالسنة والصيد الذي يحرم على المحرم قتله ويحرم قتله داخل الحرم حتى للحلال هو المأكول البري المتوحش اصلا
1:00فيخرج بالمأكول غيره ومن بري البحري وبالمتوحش المستأنس كبهيمة الانعام والدجاج ونحوها وقولنا اصلع اي ان العبرة بالاصل فلو توحش المستأنس لم يحرم كما لو استأنس المتوحش لم يحل الثامن عشر والمائتان
1:36الحديث الاول عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور
2:08ولمسلم يقتل خمس فواسق في الحل والحرم رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته وقوله خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم الى اخره ولمسلم في الحل والحرم
2:42اي ان قتلها يجوز بل يشرع في الحل والحرم لانها فواسق مؤذية فالغراب معروف واذيته معروفة فانه يخرب الثمار فلا يكفيه الاكل منها بل يقطعها تخريبا لها وكذلك اذا وجد بهيمة فيها جرح كبعير ادبر ونحوه
3:15حفر جرحه حتى يتلفه الى غير ذلك من فسقه والحدأة هي المعروفة واذيتها مشهورة فانها سراقة تسرق حوائج الناس حتى الحلي ونحوه فلا تكاد ترى شيئا الا سرقته والعقرب والفأرة والكلب العقور كل هذه معروفة
3:52واذيتها مشهورة واما الكلب فانه من حيث هو ليس مؤذيا في الغالب ولهذا خص العقور لانه المؤذي وبين العلة في جواز قتلها انه فسقها تنبيه جميع الاوامر والنواهي لابد لها من حكمة
4:22وهي علة الحكم والعلة اما ينص عليها الشارع فتكون علة منصوصة يقينية واما ان تكون مستنبطة وهي التي لا ينص الشارع عليها ولكن يستنبطها العلماء فبعضها يتيقن وبعضها يفيد الظن
4:51واحيانا يكون ظنا راجحا واحيانا متوسطا واحيانا مرجوحا بحسب حال المستنبطين وقد يكون للحكم علل كثيرة يستنبط العلماء بعضها ويخفى بعضها وبعض المسائل لا ينص الشارع على علتها ولا يعلمها الناس
5:25وهي التي يعبر عنها بالتعبد فيقال هذا تعبدي اي ان الله تعبدنا به ولا نعلم الحكمة فيه وليس معناه انه ليس له حكمة ويغلط في هذا كثير من الناس فان الاحكام الشرعية كلها لا تخلو من حكمة
5:54علمها من علمها وجهلها من جهلها وها هنا فائدة اصولية ينبغي التنبه لها وهي انه اذا نص الشارع على شيء وبين علته دخل فيه ذلك المنصوص عليه بطريق النص وما هو مثله لقياس العلة
6:25وما هو اولى منه بطريق الاولوية مثاله ما في هذا الحديث فانه نص على هذه الخمسة فافاد جواز قتلها وبين الحكمة في ذلك فيدخل في هذا ان كل ما شملته العلة
6:54جاز قتله لقياس العلة وما هو اولى منه لقياس الاولوية كالاسد والذئب والنمر والحية ونحوها لانه ابلغ اذية وفسقا ومثل العلة المنصوصة العلة المستنبطة اذا كانت متيقنة او مفيدة للظن الراجح
7:25فان قيل لما نهي عن قطع الشوك مع اذيته ولم يؤمر بقطعه كما امر بقتل هذه الحيوانات المؤذية فنقول اما هذه الحيوانات فانها مؤذية متعدية على كل احد حتى من لا يتعدى عليها
7:56واما الشوك فانه وان كان مؤذيا لكنه لا يؤذي الا من تعدى عليه واما من لم يأته ولم يتعرض له فانه لا يؤذيه فهذه الحيوانات تفعل الاذية بنفسها والشوك لا يفعل شيئا الا بمن مر عليه
8:27فلهذا نهي عن قطعه والله اعلم