211 - الحديث -215- كتاب الحج - باب الفدية من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله باب الفدية قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته باب الفدية وهي شرعا ما فرض جبرا للنسك بسبب فعل محظور
0:30او ترك واجب في الحج او العمرة وفي اصطلاح الناس يشتمل الهدي والفدية وهي اقسام وقد ثبت بالكتاب والسنة والاجماع ففي الكتاب نوعان من الفدية فدية الاذى في قوله تعالى
0:58فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام الاية وقال بعضهم او به اذى من رأسه اي فحلقة والصحيح انه عام فيترك على عمومه لان المحظور المتعلق بالرأس نوعان
1:33حلق الرأس وتغطيته فالاية تعمهما فاذا حلق رأسه للضرورة او غطاه للضرورة كبرد او حر ونحوه وضابط فدية الاذى هي التي تجب للترفه كاللبس والطيب والحلق ونحوها النوع الثاني من انواع الفدية المذكورة في القرآن
2:05هي التي تجب بقتل الصيد قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاؤهم مثل ما قتل من النعم الاية وقد اجمع العلماء على وجوب الفدية بوجود سببها
2:47الخامس عشر والمائتان الحديث الاول عن عبدالله بن معقل انه قال جلست الى كعب ابن عجرة فسألته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة عملت الى رسول الله والقمل تتناثر على وجهي فقال
3:18ما كنت ارى الوجع بلغ بك ما ارى او ما كنت ارى الجهد بلغ منك ما ارى اتجد شاة قال لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع
3:41وفي رواية فامره رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
4:09ودليل فدية الاذى من السنة قوله في حديث عبد الله بن معقل جلست الى كعب ابن عجرة فسألته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة اي ان الاية نزلت فيه
4:31والحكم عام لجميع الامة وهذا عام في جميع الاحكام الشرعية فان القاعدة الاصولية العبرة بعموم المعنى لا بخصوص السبب فاذا كان سبب نزول الاية خاصة فالحكم عام لجميع الامة فكل من اتصف بذلك الوصف تناوله ذلك الحكم
5:05ما لم يدل الدليل على التخصيص كما تقدم في حديث ابي بردة ابن نيار في قوله تجزئ عنك ولن تجزئ عن احد بعدك وقوله حملت الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
5:29والقمل يتناثر على وجهي اي لانه مرض رضي الله عنه ومع المرض والاوساخ كثر فيه وقوله فقال ما كنت ارى الوجع بلغ بك ما ارى او قال ما كنت ارى الجهد بلغ بك ما ارى
5:54اي من الشدة الاولى بضم الهمزة بمعنى اظن والثانية بفتحها اي الرؤية البصرية ويطلق على رؤية القلب وكان ظاهر الحديث انهم اخبروه عن حاله وسألوه ما يصنعون به فامر باحضاره ليرى هل يشق عليه بقاؤه ام لا
6:24وقوله اتجد شاة قال لا قال فصم الى اخره بدأ بالشاة لانها افضل انواع الفدية وظاهر الحديث لولا الاية ان الشاة تتعين اذا وجدها لكن الاية صريحة في انه يخير
6:51فيدل الحديث على فضل الشاة وكذلك لفظ الرواية الاخرى صريح في التخيير وقوله وفي رواية فامره رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين
7:17الى اخره الفرق ثلاثة اصواع بالصاع النبوي وهو المعروف الان في المدينة بالمد ففي هذا الحديث انه اذا اضطر الانسان لفعل محظور جاز له فعله وتجب عليه الفدية