207 - الحديث -211- كتاب الحج - باب ما يلبسه المحرم من الثياب من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله باب ما يلبسه المحرم من الثياب قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله باب ما يلبسه المحرم من الثياب
0:28اي ما الذي يحل للمحرم؟ وما الذي يحرم عليه فان المحرمات قسمان قسم يحرم على كل حال وقسم يحرم لعارض كالمحرمات في الصيام والصلاة والحج ونحوها قال ابن رجب ان الاصل الذي بنى عليه الامام احمد مذهبه
1:00ان من فعل محرما في العبادة وقد نهي عنه لخصوصها فان العبادة تبطل بفعله ما لم يدل الدليل على عدم بطلانها بفعله والمحرمات في الحج ثلاثة اقسام قسم يحرم على الرجال خاصة
1:28وقسم يحرم على النساء خاصة وقسم يحرم على الرجال والنساء وهو الاكثر الحادي عشر والمائتان الحديث الاول عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله
1:59ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يلبس القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين
2:25وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيئا مسه زعفران او ورس وللبخاري ولا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
2:59فمن المحرمات على الرجال خاصة لبس المخيط وتغطية الرأس وقد ذكره بقوله في حديث ابن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
3:29لا يلبس القميص وهو المعروف سواء كان مخيطا على قدر الجسد كالقميص او منسوجا على قدر الجسد كالفنيلة ونحوها فيحرم ذلك على الرجل خاصة ومثل ذلك القضاء وهو الزبون ونحوه
3:56والعباءة ونحوها من الملابس المعتادة لانه اذا نص الشارع على معين وحكم عليه بحكم دخل فيه ذلك الحكم المعين وما هو مثله وما هو اولى منه وقوله ولا العمائم اي ما يجعل على الرأس كالعمائم المعروفة
4:27والشماغ ونحوها مما يجعل على الرأس وهل الشمسية مثل ذلك فتحرم ام لا فتباح فيه خلاف وعلى كل فتركه احوط واحسن لان المقصود ترك الترفه والملبوسات المعتادة فان كان يتضرر بكشف رأسه
4:57جاز له تغطيته بقدر الضرورة ويفدي لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او به اذى مرأسه ففي الاية وقوله ولا السراويلات معروفة وقوله ولا البرانس وهو ما يجعل على الرأس كالقلالس
5:32الا انه يربط بالقباء فكل هذه تحرم على الرجل اذا لبسها على المعتاد فاما لو جعل القميص ازارا او القباء او العباءة ونحوها لم يحرم وبعضهم يغلو في ذلك حتى انه يحرم ربط الازار
6:00وجعل حبل الساعة في الرقبة ونحو ذلك وليس على ذلك دليل فلا هو منصوص ولا في معنى المنصوص وقوله ولا الخفاف وهذا ايضا مختص بالرجل فيحرم عليه لبس الخف في الاحرام
6:25سواء كان من جلد او قطن او وبر او غير ذلك وقوله الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين اي ليظهر الكعبان فيكونان بمنزلة النعلين ولكن هذا كان في اول الامر
6:56ثم نسخ كما يأتي وقد ورد انه يستحب ان يلبس نعلين عند الاحرام ومن المحرمات على الذكر والانثى الطيب وقد ذكره بقوله ولا يلبس من الثياب شيئا مسه زعفران او ورس
7:22وهما نوعان من الطيب والزعفران معروف والورس نبت ياتي من اليمن وينبت فيه وفي معناه كل انواع الطيب التي يتطيب بها ويستحب للانسان عند الاحرام ان يتنظف ويتطيب فاذا احرم حرم عليه بعد ذلك مس الطيب كالمسك
7:56والتبخر بالبخور ونحو ذلك واما الاشياء التي لها رائحة طيبة ولكن لا يتطيب بها فلا تحرم وذلك كالهيل والقرنفل والزنجبيل ونحوها وقوله وللبخاري ولا تنتقب المرأة والنقاب هو الخمار الذي تغطي فيه وجهها وتنقب فيه لعينيها
8:34فيحرم على المرأة تغطية وجهها الا اذا برزت للرجال فتغطيه للحاجة ولا يضر لو مس الخمار وجهها وقوله ولا تلبس القفازين وهما ادلاغات اليدين كما يجعل للبزات وسواء كانا من جلد او وبر او صوف او قطن او غير ذلك
9:09ولا يحرم على النساء شيء من الثياب فلا بأس ان تلبس اي نوع كان سواء اصفر او احمر او اخضر ولو لم تحضره عندها حال الاحرام واما ما جرت به عادتهن من تحريم نوع من ذلك
9:37فهو من خرافاتهن ووسوستهن فيجوز لها لبس اي نوع كان من الثياب الا ما فيه طيب