185 - الحديث -189- كتاب الصيام - باب الصوم في السفر من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله التاسع والثمانون والمئة الحديث السابع عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
0:29من مات وعليه صوم يصوم عنه وليه رواه البخاري ومسلم واخرجه ابو داوود وقال هذا في النذر وهو قول احمد بن حنبل رواه ابو داوود قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
0:57قوله في حديث عائشة من مات وعليه صوم يصوم عنه وليه الى اخره المراد بالولي الوارث وهذا لفظ الصحيحين بالاطلاق ولكن يقول المؤلف ورواه ابو داوود وقال هذا في النذر
1:23وهو قول احمد بن حنبل اي ان الواجب باصل الشرع من الاعمال البدنية المحضة كالصيام والصلاة لا يقضى عمن وجب عليه اذا مات والائمة الثلاثة يقولون لا يقضى عنه مطلقا
1:47سواء كان نذرا او واجبا باصل الشرع ولكن الحديث ليس له ما يعارضه واما استدلال بعضهم بقوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى فليس فيه دلالة على ان الانسان اذا عمل ونواه لغيره
2:17انه لا يصل اليه والاية دلت على ان الانسان له سعيه ولا تكسب كل نفس الا عليها ولكن هذا في الاصل وعدم النية انه للغير ولهذا اجمعوا على جواز اهداء الحج والنيابة فيه
2:42واهداء الصدقة والدعاء واختلفوا في اهداء غير هذه الثلاث من القربات الى الغير هل يصل ام لا اوسع المذاهب في ذلك مذهب الامام احمد فانه يقول بجوازه فقال الفقهاء على مذهبه
3:07وكل قربة فعلها وجعل ثوابها لمسلم ميت او حي نفعه ذلك وسواء النوى ذلك قبل الشروع في العمل او بعدما فرغ منه اهداه لغيره وسواء نطق بذلك او نوى بقلبه فقط
3:30ولكن النطق اكمل والائمة الثلاثة يقولون لا يصل ذلك ولهذا لا يجوزون حتى قضاء النذور عمن مات وقد لزمه نذر من صيام او صلاة ونحوهما واما الامام احمد فانه يجوز قضاء النذر عمن مات وعليه شيء من ذلك
4:04واما الواجب باصل الشرع فعند الائمة الاربعة حتى احمد ان الواجب باصل الشرع من الاعمال البدنية المحضة كالصيام والصلاة انه لا يقضى عمن مات وعليه ذلك وقال شيخ الاسلام قدس الله روحه
4:29ان من مات وعليه دين سواء لله او للادميين سواء كان واجبا باصل الشرع او قد اوجبه على نفسه كصلاة وصيام او ديون للادميين ان كل ذلك يقضى عنه استدلالا بهذا الحديث وما بعده
4:55والدين هو الواجب في الذمة سواء لله او لادمي وقول شيخ الاسلام في هذا هو الصحيح فيخرج من تركة الميت واختلفوا فيما اذا كان عليه ديون لله او للادميين بايها يبدأ اذا كان المال لا يسعها
5:22فقيل يبدأ بديون الله لقوله فيما يأتي فدين الله احق وقيل يبدأ بديون الادميين لان الله غني وهو اقرب الى العفو وحقوق الادميين مبناها على المشاحة وقيل انه اذا كان دين الادمي برهن فانه يبدأ به
5:52واذا لم يكن فانه يقضى بالمحاصة كما اذا ضاق عن ديون الادميين المحضة والله اعلم