175 - الحديث -179- كتاب الصيام من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله التاسع والسبعون والمئة الحديث الرابع عن انس بن مالك رضي الله عنه عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قال
0:29تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم قام الى الصلاة قال انس قلت لزيد كم كان بين الاذان والسحور قال قدر خمسين اية رواه البخاري ومسلم
0:54قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته وقوله في حديث انس عن زيد ابن ثابت انه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم قام الى الصلاة
1:17الى اخره فيه استحباب تأخير السحور وهذا هو المشروع واما ما يفعله كثير من الناس اليوم من تقديم السحور جدا فهذا بدعة ومن سبب هذه البدعة جعلوا للزوم وقتا ولطلوع الفجر وقتا
1:43والله تعالى ورسوله غيا ذلك بتبين الصبح فقال تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود وادي من الفجر فلم يقل حتى يبقى على طلوع الفجر قدر ربع ساعة
2:12او جزء معين كما زعموا ومرادهم في هذا الاحتياط ولكن غلطوا في ذلك وشرعوا ما لم يأذن به الله فالاحتياط اتباع افعاله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشرائعه فلو كان هذا الامر خيرا لسبقونا اليه
2:40والله تعالى وسع في الصيام وسهل ولهذا لم يقل حتى يطلع الفجر بل قال حتى يتبين ان يتضح ويتيقن ولهذا لو اكل وشرب بناء على بقاء الليل ثم تبين انه قد طلع الفجر صح صومه
3:07ولو كان في نفس الامر قد اكل وشرب بعد طلوع الفجر والعجب انهم يوسوسون في الصيام ويشددون فيه والشارع قد سهل فيه وسامح ثم يصلون ولما يتحققوا طلوع الفجر والحال انه لا تصح الصلاة
3:32حتى يتيقن طلوع الفجر تيقنا لا يدخله شك بوجه ما حتى لو طلب الشهادة على طلوعه لشهد ولكن ما ترك الناس سنة الا اعتادوا عنها بدعة فانهم ايضا يؤذنون قبل طلوع الفجر
3:57وهذا لا يجزئ الا اذا وجد من يؤذن بعد طلوع الفجر ثم بعد ذلك يحتاجون الى التنبيه على طلوع الفجر بغير الاذان والعجب اقرار العلماء على ذلك بل امرهم به
4:17حتى انهم جعلوا امساكية لرمضان فيقولون الفجر على كذا واللزوم على كذا والله تعالى يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وهذا فعله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وامره
4:53فهم ضاد الشرع فهو يحث على تأخير السحور وهم يحثون على تقديمه فافضل الصيام تأخير السحور وتعجيل الفطور فكما ان من اخر الفطور الى ما بين العشائين او اعظم من ذلك مخالف للشرع
5:18فكذلك من قدم السحور بين الاذانين او اعظم مخالف للشرع وهذا تسهيل من الشارع فالصيام لا يكلف من وفقه الله تعالى ولهذا حث على السحور وتأخيره فكأن الانسان قدم غداءه واخر عشاءه
5:44فاذا تسحر مضى معظم النهار او كله ونفسه لا تطلب شيئا ولهذا اذا تمرن الانسان عليه لم يكلفه حتى ان الناس في اخر رمضان لا يتكلفون منه بل اذا طلع فقدوه لالفهم اياه
6:10وقوله قال انس قلت لزيد كم كان بين الاذان والسحور قال قدر خمسين اية المراد بالاذان الاقامة يؤيد هذا الفاظ هذا الحديث ففي لفظ كم كان بينهما وفي لفظ قال قتادة قلت لانس
6:37كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر خمسين اية وهذا تأخير عظيم جدا فان خمسين اية قدر ربع جزء بالقراءة المتوسطة