149 - الحديث -153- كتاب الصلاة - باب صلاة الخوف من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الثالث والخمسون والمئة الحديث الثالث عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما انه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلاة الخوف
0:37فصففنا صفين خلف رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا
1:08ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا
1:34ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه
2:00الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى وقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا
2:26ثم سلم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هؤلاء بامرائكم رواه البخاري ومسلم ذكره مسلم بتمامه وذكر البخاري طرفا منه وانه صلى صلاة الخوف مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الغزوة السابعة
3:04غزوة ذات الرقاع قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث جابر شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين خلف رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
3:34والعدو بيننا وبين القبلة الى اخره هذا وجه من اوجه صلاة الخوف ويشترط لفعله ثلاثة شروط احدها ان يكون العدو بينهم وبين القبلة واشتراطه مأخوذ من نص الحديث الثاني انهم يرون العدو
4:04ويؤخذ من فعلهم وانهم في الحالة التي يرون العدو فيها يفعلون افعال الصلاة جميعا فلما كانوا في حالة السجود لا يرون العدو سجد بعضهم وقام الاخرون في نحر العدو الثالث ان يؤمن الكنين
4:31فان لم يؤمن كمين من المشركين يأتيهم من خلفهم لم يصلوها على هذا الوجه ويؤخذ من معنى صلاة الخوف ومشروعيتها فاذا لم يؤمن الكمين لم تتم الفائدة بصلاة الخوف على هذا الوجه
4:55ولعله يؤخذ من مفهوم الحديث من قوله والعدو بيننا وبين القبلة فمفهومه انه ليس احد من العدو في غير جهة القبلة وقد تقدم ان الامام احمد اختار حديث سهل الا اذا وجد مرجح لغيره كما في هذه الحالة
5:24فانه يختار هذا الوجه وقوله وقام الصف المؤخر في نحر العدو اي انه استمر في القيام يحرص ولا شك ان فعلهم في هذا وغيره من اوجه صلاة الخوف بايعاز من الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم
5:52لانهم لم يعتادوا هذا ولم يعلموا به الا بعد ما علمهم وفيه العدل التام منه صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولم يفضل احدا على غيره بل سوى بينهم وهكذا يجب على كل من له ولاية
6:20سواء كبيرة او صغيرة فيجب عليه العدل فيمن ولي عليهم لان بالعدل تتم مصالح الدنيا والاخرة وهو الذي قامت به السماوات والارض وبه يحصل الرضا من كل احد وبه يحصل التأليف والمحبة واجتماع الكلمة
6:49ولا صلاح للرعية الا بالعدل ولهذا وجب على الاب ان يعدل بين اولاده كما قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ولا يفضل بعضهم على بعض
7:12ولو كان المفضل ابر من المفضل عليه ورسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اعدل الناس حتى انه يعدل بين اصحابه مع انه يثق منهم وعدم العدل سبب للعداوة والشقاق والتفرق
7:39قوله فلما قضى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم السجود والصف الذي يليه الى اخره ايقضوا السجدتين وفي الحديث دليل على مشروعية الحركة في مثل هذه الحال وقد تقدم ان الحركة في الصلاة اربعة اقسام
8:07قسم يبطل الصلاة وهي الحركة الكثيرة المتوالية لغير ضرورة وقسم يكره فيها وهي الحركة اليسيرة لغير حاجة وقسم لا بأس به وهي الحركة اليسيرة للحاجة وقسم مشروع وهي الحركة لمصلحة الصلاة
8:35كما لو رأى قدامه في الصف فرجة فيستحب له التقدم اليها ليدرك فضيلة التقدم وقد تجب لامر عارض كما في هذا لان طاعة الامام واجبة وكما لو كانت الحركة لانقاذ معصوم
9:00ثم شبه جابر فعلهم بقوله كما يفعل حرسكم هؤلاء بامرائكم وقوله في رواية البخاري انه صلى صلاة الخوف مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاء
9:28وقد تقدم حديث سهل انه في غزوة ذات الرقاع فهما في غزوة واحدة لكن الصلاة ليست واحدة فان كل حديث في وقت وسميت الغزوة ذات الرقاع اما لانهم خرجوا في ضعف وقلة ظهر
9:53وانهم لفوا على ارجلهم الخرق فسميت ذات الرقاع واما ان الموضع الذي وقعت فيه يسمى بذلك الاسم وتلك الغزوة قبل نجد وموضعها الظاهر انه قرب الموضع المسمى اليوم بالزعفرانة يبعد عن المدينة نحوا من اربع مراحل