139 - الحديث -143- كتاب الصلاة - باب العيدين من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الثالث والاربعون والمئة الحديث الرابع عن جابر رضي الله عنه انه قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يوم العيد
0:34فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكأ على بلال فامر بتقوى الله تعالى وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى اتى النساء فوعظهن وذكرهن وقال
1:05تصدقن فانكن اكثر حطب جهنم فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن
1:42رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث جابر شهدت مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة الى اخره
2:13فيه ان الصلاة قبل الخطبة وقوله متوكئا على بلال يحتمل انه قبل ان يتخذ المنبر ويحتمل انه بعدما اتخذه ليكون اريح له وبلال حر ولكنه يخدم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
2:46وقوله فامر بتقوى الله لان عليها مدار الامر وهي المقصود الاعظم من الخطبة وقوله وحث على طاعته فيكون الامر بالتقوى يعني اجتناب المحارم والحث على الطاعة الامر بفعل الاوامر وبذلك صلاح العالم
3:23وقوله ووعظ الناس بل وعظ هو تبيين الحكم مع الترغيب والترهيب والوعظ للمعرض كما قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وهذه مراتب الدعوة الى الله تعالى
4:01فالدعاء بالحكمة لمن معه فهم وحسن قصد فيكفي في دعوته ان يبين له الحق لان ما معه من الرغبة يدعوه الى فعل ما امر الله به وترك ما نهى عنه
4:23والدعاء بالموعظة الحسنة يكون لمن معه شهوة واعراض فانه يبين له الحق ويرغب ويرهب الا يكفي فيه مجرد تبيين الحق لان داعي الشهوة يمنعه من اتباع ما امر به فاذا قوبل ذلك بالترغيب والترهيب كان ابلغ وانجح
5:00والمجادلة بالتي هي احسن تكون للمعارض والعياذ بالله من ذلك فهذا لا ينفع فيه الوعظ ولا التذكير فيجادل بالتي هي احسن فكان صلى الله عليه وعلى اله وسلم يدعو الناس على قدر مراتبهم
5:29فيعظ ويذكر وقوله وذكرهم لانه قد تقرر في قلوب المؤمنين حب الخير وبغض الشر فاذا ذكروا وبين لهم الحلال فعلوه واذا بين لهم الحرام تركوه كما قال تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين
6:07وقوله ثم مضى حتى اتى النساء يعني هو وبلال وقوله فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر حطب جهنم ففيه ان الصدقة سبب للنجاة من عذاب جهنم لانه احسان يكفر السيئات التي هي سبب العذاب
6:42والصدقة تدفع البلاء في الدنيا والاخرة وقوله فقامت امرأة منسطة النساء سفعاء الخدين اي في خديها تغير بسواد اما خلقة او لمرض او لكبر وقوله فقالت لم يا رسول الله؟
7:13اي ما السبب وما الحكمة ففيه فهم نساء الصحابة وحسن تعلمهن وانه لا يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين وذلك انها لما علمت ان الله حكيم لا يعذب احدا الا بذنب
7:43سألته عن ذلك فبين لها السبب بقوله لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير اي تكثرن اللعن كما في الرواية الاخرى وكفران العشير جحد نعمته والعشير الزوج ويفسر ذلك ما في بعض الروايات
8:16لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا لقالت ما رأيت منك خيرا قط فبادرن رضي الله عنهن الى اجابة امره صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال فجعلن يتصدقن من حليهن
8:46يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن ففي هذا بيان فضل نساء الصحابة ومبادرتهن بفعل الخير وفيه بيان جواز صدقة المرأة بلا اذن زوجها لانهن بادرن بالصدقة ولم يراجعن ازواجهن
9:21وفي هذا الحديث انه ينبغي افراد النساء بخطبة اذا لم يسمعن خطبة الرجال كما ذكر الفقهاء وكذلك اذا دعت الحاجة الى بخطبة لمعنى خاص بهن كما في هذا الحديث وفيه انه صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يخدم
9:58وليس هذا من الكبر والاقراط ما يجعل في الاذان من الحلي وفيه انه لا ينادى لصلاة العيد وقال بعض العلماء ينادى لها الصلاة جامعة قياسا على الكسوف والصحيح انه لا ينادى لها
10:28لانه لم يرد وقياسها على صلاة الكسوف منتقض لان الكسوف يقع بغتة لا يعلم به كثير من الناس فاحتاج الى النداء له ليعلم به من غفل او نام والعيد ليس بمحتاج الى النداء
10:59لانه مشهور يعلم به كل احد وهو ابين حتى من الصلوات الخمس لشهرته وظهوره