136 - الحديث -140- كتاب الصلاة - باب العيدين من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله باب العيدين قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته سمي عيدا لانه يعود ويتكرر ولم يزل الناس من ادم والى ان تقوم الساعة
0:36وهم يتخذون يوما للفرح والسرور واصل العيد للفرح والسرور ولكن اعياد الكفار بالفرح والسرور فقط لانهم بمنزلة البهائم يأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم ولكن من فضل الله ومنته على المؤمنين
1:07جعل عيدهم عبادة لانه فرح بعبادة الله تعالى وفضله ومنته عليهم فشرع لهم عيد الفطر ليشكروا الله على ما من عليهم به من صيام رمضان وقيامه واكمال العدة وليكبروه وشرع لهم عيد النحر
1:38ليشكروا الله على ما من به من الحج وبهيمة الانعام ففرحهم في عيدهم عبادة لانه فرح في عبادة الله كما قال تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
2:18والمراد بالعيدين عيد العام وهما الفطر والاضحى وشرع بعد هذين الركنين العظيمين من اركان الاسلام وشرع لهما الاجتماع لفضلهما وقد شرع الله للناس عدة اجتماعات منها اجتماع في العام مرة وذلك كالحج
2:48ومنها اجتماع في العام مرتين وذلك في العيدين ومنها اجتماع في كل اسبوع مرة وذلك في الجمع ومنها اجتماع في كل يوم وليلة خمس مرات وذلك في الصلوات الخمس وشرع الاجتماع لهذه العبادات لفوائد عديدة
3:19منها حصول التأليف والمودة بين المؤمنين ومنها مضاعفة الاجر بالاجتماع كما ورد صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة وذلك لما يترتب عليها من المصالح وكل عبادة شرع لها الاجتماع
3:49فهي افضل من العبادة التي لم يشرع لها الاجتماع ومنها تعلم الجاهل من العالم ولهذا تجد المسلمين صغيرهم وكبيرهم كلهم ولله الحمد يعرفون احوال الصلاة ومنها اظهار شعائر الدين لان هذه العبادات التي شرع لها الاجتماع
4:22من اعظم شعائر الدين واختلف في صلاة العيد فمذهب الامام احمد انها فرض كفاية والجمهور انها فرض عين وهو رواية عن احمد وبها قال شيخ الاسلام وجملة من الاصحاب وهو الصواب لادلة كثيرة
4:52منها كما سيأتي ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر بخروج الحيض وذوات الخدور اللاتي ليس من عادتهن حضور الجماعات وقيل انها سنة وعلى كل فانهم اتفقوا على انه لو تركها اهل بلد قاتلهم الامام
5:26وهي كالجمعة لكن تخالفها في اشياء منها ان الجمعة تفعل في البلد والعيد يستحب فعلها في الصحراء حتى في المسجد النبوي لانه صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يفعلها في الصحراء وهو في المدينة
5:55لكن يستثنى من ذلك مكة فيستحب فعلها في المسجد الحرام ومنها ان الجمعة ينادى لها دون العيد ومنها انه يسلم على المأمومين اذا اقبل عليهم في الجمعة دون العيد ومنها التكبيرات الزوائد
6:24والذكر بينها سنة في العيد دون الجمعة ومنها انه يستحب في العيد لمن اتى من طريق ان يرجع من طريق اخرى دون الجمعة ومنها ان وقت الجمعة من ارتفاع الشمس الى دخول وقت العصر
6:54ووقت العيد من ارتفاع الشمس الى قبيل الزوال ومنها ان العيد اذا خرج وقتها تقضى من الغد على صفتها والجمعة لا تقضى بل تصلى ظهرا ومنها ان الخطبتين في الجمعة ركن
7:20وفي العيدين سنة ومنها ان الجمعة مجمع على وجوبها والعيد على ما تقدم من الخلاف ومنها ان العيد يكره لمن اتى اليها التنفل قبلها وبعدها في موضعها والجمعة يستحب التنفل قبلها وبعدها
7:50ومنها انه يستحب حضور النساء في العيد واما الجمعة فكغيرها من الصلوات لا يمنعن من الحضور وبيوتهن خير لهن ومنها انه متفق على ان خطبة الجمعة تفتتح بالحمد واختلفوا في خطبة العيد
8:19فمذهب احمد انها تفتتح بالتكبير وعليه عمل الناس وعنه انها تفتتح بالحمد وهذا اختيار شيخ الاسلام وهو الصحيح ومنها ان الخطبة في الجمعة تقدم على الصلاة وفي العيد تؤخر الخطبة عن الصلاة
8:50الاربعون والمئة الحديث الاول عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة رواه البخاري ومسلم
9:22قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته ولهذا ذكره بقوله في حديث ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة ولم يزل عمل المسلمين على ذلك
9:52من ذلك الوقت والى زماننا هذا الا ان بعض امراء بني امية تقدم الخطبة على الصلاة وذلك لغرض ملوكي ليس من السنة في شيء فلما رأى بعض الناس يكره حضور الخطبة
10:17فاذا فرغت الصلاة دخل الناس وتركوهم فلما رأى ذلك قدم الخطبة لينجبر الناس على حضورها لاجل الصلاة وقد وقع ذلك في زمن الصحابة فلهذا بينوا رضي الله عنهم عمل الرسول وخلفائه الراشدين
10:46ولهذا لما خرج ابو سعيد مع امير المدينة في ذلك الزمان وهو مروان الى مصلى العيد فلما وصل المصلى واراد ان يصعد المنبر جذبه ابو سعيد وقال ليس هكذا السنة
11:14فقال لقد ترك ما هنالك يا ابا سعيد فقال ابو سعيد لا خير فيما خالف السنة ولكن لم يلبث هذا العمل ان ترك وعمل بالسنة ولم يزل العمل بالسنة الى زماننا هذا
11:38ولا صلاح للناس الا باتباع السنة في جميع احوالهم