062 - الحديث -064- كتاب الصلاة - باب الأذان من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الرابع والستون الحديث الثاني عن ابي جحيفة وهب بن عبدالله السوائي رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
0:34وهو في قبة له حمراء من ادم قال فخرج بلال بوضوء فمناضح ونائل فخرج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وعليه حلة حمراء كأني انظر الى بياض ساقيه قال فتوضأ واذن بلال
1:04قال فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا يقول يمينا وشمالا حي على الصلاة حي على الفلاح ثم ركزت له عنزة فتقدم وصلى الظهر ركعتين ثم لم يزل يصلي ركعتين ركعتين
1:30حتى رجع الى المدينة رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته وقوله في حديث ابي جحيفة اتيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو في قبة له حمراء من ادم
2:00الى اخره فيه انه لا بأس باتخاذ القباب من اي نوع كان ومن اي لون كان والظاهر انها صغيرة قدره صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلهذا لا بأس باختصاص الوالي بقبة ونحوها
2:29لانه لا يعد احتجابا عن رعيته قوله فخرج بلال بوضوء اي فضل وضوئه صلى الله عليه وعلى اله وسلم قوله فمن ناضح ونائل النبح رش دون الغسل ونائل يحتمل ان المراد نائل اكثر من النضح
3:03ويحتمل وهو الظاهر ان قوله نائل اي قليل دون الغسل وفيه محبتهم له وتبركهم بفضلاته وبهذا ونحوه يظهر فضل الصحابة على غيرهم واختلف في الجمع بين قوله فخرج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وعليه حلة حمراء
3:38الى اخره وبين نهيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن لباس الرجال الاحمر فقال بعضهم ان هذا خاص به لانه اذا تعارض قوله وفعله ولم يمكن الجمع فان فعله يكون خاصا به
4:07ولكن يمكن الجمع في هذا وقال ابن القيم في الهدي الظاهر ان هذا ليس احمر كله بل انه مقلم ولكن الظاهر انه ان لم يكن كله احمر فاكثره احمر ولكن والله اعلم
4:37ان اقرب الاقوال ان نهيه للكراهة وفعله لبيان الجواز وفيه انه يلتفت في الحيعلة يمينا حي على الصلاة وشمالا حي على الفلاح لان معناه هلموا واقبلوا فلما كان كذلك سن الالتفات
5:08وفيه مشروعية السترة للصلاة وفيه استحباب القصر في السفر وهو افضل من الاتمام ولهذا لم ينقل عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه اتم في السفر لا هو ولا خلفاؤه الا عثمان في حجته
5:39واعتذر عنه باعذار وحديث عائشة قصر رسول الله واتممت منكر لم يثبت ويسن الاذان في موضع عال كمنارة ونحوها ويسن ان يكون المؤذن صيتا امينا عالما بالوقت وان يؤذن على طهارة