درس الفجر للدكتور صلاح الصاوي سلسلة الأسوة الحسنة (16) - الحياء
0:00الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:24فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
0:44اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه هي الحلقة السادسة عشرة
1:04من حلقات الاسوة الحسنة وموضوعنا اليوم حول خلق جميل نبيل لم ينسخ في شرائع الانبياء ولم يتبدل على مدار تاريخ الرسالات الحياء الحياء الحشمة انقباض النفس من شيء وتركه حذرا من اللؤم فيه
1:35خلق يبعث صاحبه على اجتناب الحق القبيح ويمنعه من التقصير في اداء الحقوق تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم فرق بينه وبين الخجل قالوا حياء وخجل. ما الفرق بينهما
2:03ان الخجل يكون مما كان والحياء مما سيكون الخجل اثر يظهر في الوجه لضم لحق بالقلب عند ظهور على ريبة او عند ذهاب حجة اما الحياء هو الارتداع بقوة الحياء
2:30يعني شخص يريد ان يهم بمعصية او بامر قبيح فيمنعه الحياء من ركوب هذا القبيح. ومن الجرأة على هذا الامر المكروه جاء في القرآن الكريم ترغيب في هذا الخلق النبيل
2:49ولباس التقوى ذلك خير لقد فسر عن الحسن وعن معبد الجهني وغيرهم انه الحياء. ولباس التقوى قال الحياء قول الله تعالى فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا
3:16فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين. جاءته تمشي على استحياء تستحي منه نعم متقنعة بثوبها على وجهها ليست بسلفع. ايه معنى السلفع؟ ليست بولاجة. خراجة دخالة
3:38النساء اللواتي تمثلنا قوله تعالى وقرنا في بيوتكن ولهذا عندما ما اخرجها من بيتها الا عندما سالها كليم الله موسى قال ما خطبكما؟ قالت الا نسقي حتى يسطرا الرعاء وابونا شيخ كبير
3:59ان كبر سن ابينا وعدم قدرته على ان يسقي لنا هو الذي اخرجنا لنقوم بمهمة السقاية نيابة عنه ايضا قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي
4:16الا ان يؤدى لكم الى طعام غير نازرين اله. ولكن اي غير ناظرين نضجا. ولكن اذا دعيتم فترة كلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق
4:40يستحي ان يقول لكم قوموا اخرجوا كان يكره ان ينهاهم عن ذلك من شدة حيائه صلوات ربي وسلامه عليه فانزل الله عليه هذا النهي في السنة المطهرة قول النبي صلى الله عليه وسلم
4:58ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت الخطاب يقول معنى هذا ان الحياء لم يزل امره ثابتا واستعماله واجبا منذ زمان النبوة الاولى
5:19فما من نبي الا وقد ندب الى الحياء وبعث عليه وانه لم ينسخ فيما نسخ من شرائعهم ولم فيما بدل منها في حديث ابي هريرة قول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة. او قال بضع وستون شعبة اعلاها
5:42ها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق ثم قال والحياء شعبة من الايمان مال الحياء يقطع صاحبه عن المعاصي ويحجزه عنها فصار بذلك من الايمان. طب لماذا خصه
6:03قالوا لان الحياة كالداعي الى باقي الشعب فان صاحب الحياء يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فيأتمر وينزجر فلما كان الحياء كالسبب لفعل باقي الشعب خص بالذكر وحده ولم يذكر معه غيره
6:27وعن عمران ابن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الحياء لا يأتي الا بخير ابن بطال يقول معناه ان من استحيا من الناس ان يروه يأتي الفجور ويرتكب المحارم فذلك داعية له
6:49الى ان يكون اشد حياء من ربه وخالقه. ومن استحيا من ربه فان حياءه من ربه سيكون ذلك اجر له عن تضييع فرائضه وركوب معاصيه. لان كل ذي فطرة صحيحة. يعلم ان الله هو النافع والضار
7:09ذاقوا والمحيي والمميت وان الله مطلع علي ولا تخفى عليه خافية فيستحي ان يراه ربه على معصية من معاصيه اذا ما خلوت الدهر يوما لا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. ولا تحسبن الله يغفر ساعة. ولا ان ما تخفي عليه يغيب
7:32جل جلاله الحياء لا يأتي الا بخير يكف عن ارتكاب القبائح وعن دناءة الاخلاق ويحث على استعمال مكارم الاخلاق ومعانيها وهو من خصال الايمان بهذا الاعتبار النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل وهو يعاتب اخاه في الحياة ملك كده خجلان
7:57يعاتب اخاه في الحياء يقول انك لا تستحي حتى كأنه يقول قد اضر بك فقال صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان حديس عبد الله ابن مسعود النبي عليه الصلاة والسلام يقول استحيوا من الله حق الحياء
8:18قالوا يا رسول الله انا لنستحي والحمد لله. قال ليس ذلك انما الاستحياء من الله حق الحياء. ان تحفظ الرأس وما وعى وان تحفظ البطن وما حوى وان تتذكر الموت والبلى. ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا. فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله
8:43اقى الحياء فاستحوا من الله حق الحياء الحياء ثابتا ولازما صادقا. كقوله تعالى اتقوا الله حق تقاته فالنبي عليه الصلاة والسلام لما نحن نستحي يا رسول الله فقال لهم لاستحياء
9:04ان تحفظ الرأس وما وعى الرأس التي استعملها في غير طاعة الله الا تسجد لغيره ولا تصلي رياء ولا تخضع به لغيره ولا ترفعه تكبرا ان تحفز الرأس وما وعى. والذي وعاه الرأس ما جمعه
9:26اللسان والعين والانف والاذن. لا تستخدم الا في مراض الله عز وجل. وتتجنب بها مساخطه وان تحفظ البطن اي تحفظه عن اكل الحرام وما حوى ما اتصل به من الفرج والرجلين واليدين والقلب كل هذه الاعضاء متصلة بالجوف وحفظها الا تستعملها في معاصي الله عز وجل
9:55بل في مرضاته جل جلاله. وان تتذكر الموت والبلا اي سيررتك في القبر عظاما بالية ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا لانهما ضرتان. فمتى ارضيت احداهما اغضبت الاخرى وفي حديث انس قول النبي صلى الله عليه وسلم
10:23ما كان الفحش في شيء الا شانه. وما كان الحياء في شيء الا زاده كان عمر رضي الله عنه يقول من قل حياؤه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه
10:38الجنين كان يقول اسمعوا التعريف الجميل ده الحياء رؤية الالاء نعم يعني ورؤية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمى الحياء ان ترى نعم ربك وهي نازلة تغمركم وان ترى تقصيرك في حقه وفي طاعته تتقلب فيه ليلك ونهارك
11:03فينبعث من هذا ومن ذاك خلق يسمى الحياء خلق يبحث يبعث على ترك القبائح ويمنعه من التفريط في حقوق هذا المعنى مأخوذ من قول النبي عليه الصلاة والسلام في سيد الاستغفار ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي. اعترف بنعمك واعترف
11:29بذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. كان ابن عطاء الله يقول العلم الاكبر الهيبة والحياء فاذا ذهبت الهيبة والحياء لم يبق خير والجميل يقول ابو عثمان من تكلم في الحياء
11:53ولا يستحي من الله عز وجل فيما يتكلم به فهو مستدرج. اللهم لا تجعلنا من هؤلاء الرؤيا من تكلم في الحياء وهو لا يستحي من الله عز وجل فيما يتكلم به فهو مستدرج
12:11الحقيقة لا شك من خصام الايمان يحمل على هجر المعصية حياء من الله اقبال على الطاعة توازي حب الله عز وجل يبعد عن فضائح الدنيا والاخرة يكسو صاحبه الوقار فلا يفعل ما يعاب به ولا ما يلام عليه
12:33واصحاب الحياة يسترهم الله في الدنيا والاخرة ويجعلهم من المحبوبين عند الله عز وجل بما يمنعهم من الفواحش وبما يحملهم على التحلي بكل جميل محبوب اما اقسام الحياة قالوا الحياة قسمان
12:52قسم فطري واحد بجبلته مفتطي رجل الحجيج خد مثال الطفل عندما تنكشف عورته رغم انه طفل يشعر بالحياء ويحب ان يعني يدان ان آآ الى ستر عورته ما دام قد بلغ مبلغ التمييز
13:14وحياء مكتسب الذي يتم تعلمه من خلال النصوص الوحيين قرآنا وسنة ومجالسة الصالحين والتخلق باخلاقهم. في طبعا حياء شرعي الذي يحملك على التحلي بالمكان والتخلي عن المعايب وحياء مذموم الذي يحملك على ترك على فعل معصية
13:37او على ترك واجب منصور الحياة الحياء من الله عز وجل فلا يراك الله حيث نهاك ولا يفتقدك الله حيث الحياء من الملائكة عندما تشعر ان الملائكة يرافقونك في كل اوقاتك
13:55الا عندما تأتي الغائط او عندما تأتي اهلك. الحياء من الناس المؤمن يستحي ان يؤذي الاخرين بلسانه او بيدي فلا يقول القبيح ولا يتلفظوا بالسوء ولا يطعن ولا يغتاب. ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا السباب ولا الفاحش ولا ولا البذيء
14:18طب ايه الحياء؟ ما هي صور الحياء المذموم؟ قال الحياء في طلب العلم وينبغي ان يحملك الحياء على ترك طلب علم واجب ازا وقعت لك واقعة متعلقة باهلك متعلقة بجماعك لاهلك متعلقة بالطهارة بدقائقها. لا ينبغي ان يحجبك الحياء عن
14:40ان تتعلم ما يجب عليك من امر دينك حديث يعني ام سليم نعم تقول جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق
14:55هل على المرأة من غسل اذا احتلمت سؤال يحمل المرأة على الحياء لفقده ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل اذا احترمت قال نعم اذا رأت الماء
15:13تغطت ام سلمة وجهها وقالت يا رسول الله اوتحتلم المرأة قال نعم تربت يمينك فبما يشبهها ولدها؟ يعني تحترم لان لها ماء ومنه ينزع الولد الى امه واخواله ان سبق ماؤها او ينظر الى ابيه واعمامه ان سبق ماء
15:34برجل في رواية سعيد ابن المسيب ان ابا موسى قال لعائشة اني اريد ان اسألك عن شيء واني استحيك. انا مكسوف وعايز وعايز اسألك سؤال قالت لهم لا تستحي ان تسألني عما كنت سائلا عنه امك التي ولدتك. فانما انا امك
15:59فقلت فما يوجب الغسل قال تعالى الخبير سقطت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختام الختان فقد وجب الغسل اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل. طب مقصود به الايلاج
16:27وصلوا يجب بالايلاج ولو بغير جماع وبالجماع ولو بغير ايلاج اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين. يبقى من الحياء يعني المذموم
16:47الحياء في طلب العلم. الحياء من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. تلاقي واحد على على خطأ لا ينبغي ان يمنعك الحياة من ان تأمره وتنهاه لا ينبغي لاحد ان يحجبه الحياء عن ان يأمر بالمعروف وينهى عن عن المنكر. النبي رغم حيائه
17:11مش شديد صلوات ربي وسلامه عليه. لما جاءه اسامة وهو حبه وابن حبه يشفع للمرأة المخزومية. قال يا اسامة لا اراك تشفع في حد من حدود الله عز وجل. ثم قام خطيبا فقال انما اهلك الذين كان قبلكم انه
17:31هم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه او اقاموا عليه الحد. وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يده او فعل امر ينهى عنه الشرع
17:50او ترك امر يوجبه الشرع بسبب الحياء. ليس من الحياء ان تترك الصلاة الواجبة لان عندك ضيوف مسلا تستحي فتترك الصلاة الواجبة او الذهاب الى الجماعة يعني او نحوها فهذا ليس من الحياء
18:10الممدوح شرعا الذي يثاب عليه صاحبه من مزاهر قلة الحياء المجاهرة بالذنوب والمعاصي التبرج تبرج النساء بزينة او حديثها مع رجال اجانب بغير تحشم ولا حريجة من دين او او خلق
18:28التلفز بالفاز وكلمات نابية من موانع اكتساب الحياة عن الغناء وقد اه تعجب يزيد ابن الوليد يقول يا بني امية اياكم والغناء فانه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة
18:48ثم قال ارتكاب المعاصي فان من شؤم المعاصي على اصحابها ومن عقوبتها العاجلة ذهاب الحياة الذي هو مادة الحياة للقلب وهو اصل كل خير وذهابه ذهاب كل خير باجمعه اللهم اهدنا سواء السبيل. منا يعني يعني اه نماذج من حياء الانبياء. يعني حياء ابوينا في الجنة. فطفقا
19:17اخصفان عليهما من ورق الجنة لما بدت لهما سوءاتهما بعد ان اكلا من الشجرة المحرمة بادرا بسرعة يقطعان من اوراق الشجرة ليسترا عورتهما. نبي الله موسى عندما كان في بني اسرائيل كانوا يغتسلون عراة. ما عندهمش اشكال شريعتهم تبيح لهم
19:37لهم ذلك سيدنا موسى لحيائي كان يستتر. فاولئك الله عنه شاع ان هو ده ده عنده برص وعنده قدرة. بمعنى قدرة دخل خصية يعني ده عنده علل وعنده مشاكل جسدية في جسدي عشان كده
19:53فالذين يتهمون المنتقبات وان هم لا ينتقمن الا لدمامة في الوجه وقبح ونحوه. فالله جل وعلا اراد ان يبرأه فهو بيغتسل يضع ثوبه على حجر فام الله الحجر ان يأخذ ثوبه وينطلق به بعيدا فجاء الى الحجر خلفه
20:12ويركض ثوبي حجر ثوبي حجر حتى وقف على القوم واستيقنوا ان ما به برص ولا بجسمه قدرة ولا طيب مما مما زعموه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
20:33النبي عليه الصلاة والسلام كان اشد حياء من العذراء في خضرها صلوات ربي وسلامه عليه ومن حيايي انه عندما راجعه موسى في الصلاة وظل بين ربه حتى وصلت الى خمسا في العمل الى خمس في العمل يقول لا استحيت خلاص كفاية كده لا استطيع ان
20:58ارجع الى ربي مرة اخرى يعني اراجعه القول كفى ما كان والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا بلغه عن احد من الناس انه قال شيئا مكروها او فاشيا مكروها ما كانش يقول يا فلان انت فعلت لماذا فعلت
21:17يفضحه انما كان يقول ما بال اقوام يقولون كذا او ما بال اقوام يفعلون كذا؟ نعم رضي الله عنه وآآ صلوات ربي وسلامه عليه. الصحابة سيدنا علي كان يقول ايه؟ كنت مذاء اي كثير المذي فكنت
21:36تحيي ان اسأل رسول الله لمكان ابنته ان زوج ابنتي كان عايز يسأله عن مسألة متعلقة بالمن فامرت المقداد فسأله. فقال يغفر ذكره ويتوضأ من اروع ما ما نسوقه ان امنا عائشة تقول كنت ادخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله وابي بعد ان مات
22:02النبي وسلم وبعد ان مات ابو بكر فاضع ثوبي عادي فاقول انما هو زوجي وابي. فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت الا وانا مشدودة علي ثيابي تستحي من الموت في في قبورهم ما دخلت الا وانا مشدود علي ثيابي
22:23والامسية في هذا كثيرة جدا. لكن نكتفي بهذا القدر احبابي حتى لا نطيل وقد اثرنا بالفعل. فاسأل الله جل وعلا ان يرزقنا هذا الخلق الجميل وان يزيننا به انه ولي ذلك والقادر عليه. صلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحان
22:43سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك