حلقات نور على الدرب (316) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد
0:17وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقاتها هذا البرنامج والتي يسرنا ان نعرض فيها الاسئلة والاستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
0:36رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء الرسالة الاولى في هذه الحلقة وردتنا من المستمعة سامية من العراق نينوى تقول آآ انا ام لخمسة اولاد وست بنات
0:53فاصغرهم عمره ست سنوات توفي والدهم قبل سنتين وقد ترك والدهم مبلغا من المال ومحلا يشتغلون فيه وينفقون من ما انعم الله عليهم. سؤالي هو ان خالد كان يزكي فهل يحل لي ان ازكي كما كان والدهم زكي؟ ارشدونا وفقكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:19والصلاة والسلام على الهادي الامين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين. وبعد. فان احد اركان الاسلام التي لا يتم اسلام المؤمن المسلم القاء واجد للمال الزكوي الا بادائها
1:39وزكاة المال تتعلق اساسا بالمال ولها تعلق بالذمة. فاذا كان عند المسلم مال زكوي بان كان مزارعا ان ولديهما لديه محاصيل زراعية تبلغ النصاب او ثمار تبلغ النصاب او كان صاحب ماشية سائمة اي ترعى
2:11تبلغ النصاب وجبت عليه في هذه الاموال الزكاة سواء كان صغيرا يتولى اداءها عنه ولي امره او كان كبيرا يتصرف بنفسه وكذلك اذا كان لديه عروض تجارة اموال معدة للبيع والشراء فانها تجب فيها الزكاة اذا حال عليها
2:33كذلك المبالغ النقدية اذا كانت ايضا اصابا وجبت فيها الزكاة اذا حال عليها الحول وهي مستقرة عند الشخص. فهذه الاموال التي لدى السائلة ام الاولاد التي خلفها لها ولاولادها والدهم
2:57تسأله هل عليها زكاة فنعم عليها الزكاة في المبالغ اذا كانت باقية سنة كاملة. فاذا بقيت لديهم اقل من سنة ثم انفدوها بنفقة او شراء حاجة نحتاج اليها فانها لا تجب الزكاة لان الزكاة انما تجب
3:19وفي المال اذا بقي حولا كاملا عند مالكه فان تصرف به ب تحويلا لحاجة شرع منزلا او غير ذلك قبل تمام الحول لم تجب فيه الزكاة والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من مدرس سوري
3:42عاقد في المملكة يقول فيها اقول في طفولتي اه حصلت مشكلة ولا اذكر من ذلك الحادث الا قليلا لان عمري كان في حدود ست سنوات وتفاصيل الحادث كما يلي كنا نلعب في طريق انا واخي الاصغر مني سنا وقد مرت دابة وعلى ظهرها بنت
4:09وبسببنا خافت الدابة ولتقدير الله سبحانه وتعالى وسوء حظنا كانت البنت اه مربوطة بالحبل برأس الدابة فوقعت البنت وجرتها الدابة فماتت حدث ذلك منذ ست وعشرين سنة ما هو حكم الشرع في هذه المسألة
4:31الدية ام صوم شهرين متتابعين؟ ام عفو الله عنا لكوننا طفلين دون سن البلوغ بكثير واذا كان حكم الحادث هذا الدية او صوم شهرين فانني قرأت في كتب دينية من خلال مطالعاتي قولا لا ادري عنه هل هو حديث
4:49ام قاعدة شرعية رفع القلم عن ثلاثة المجنون حتى يعقل والنائم حتى يستيقظ والطفل حتى يبلغ الحلم. افتوني جزاكم الله خير ما اسم هذا السائل؟ اه مدرس سوري متعاقد في المملكة جاب هذا السائل الذي لم يذكر اسمه وانما اكتفى بانه
5:09مدرس سوري اذا لم يكن لك ولاخيك يد في تنفير الدابة بحيث نفرت بسبب انكم عملتم اعمالا لتنفيرها فلا شيء عليكم بالكلية لا دية ولا غيرها. اما الدية اما الكفارة فانما تجب على
5:36من جنى جناية على نفس وقد بلغ الحلم واما جنايات الاطفال فان التعويض هو الواجب فقط اذا جنوا جناية عمدية او جنوا جناية تعمدوا فعلها ولم يقصدوا اثرها فترتب عليها اثر
6:02اما انتما فالذي يظهر من السؤال انكما لم تفعلا شيئا وانما نفرت الدابة عند رؤيتها اياكم خوفا منكم دون ان تفعلوا شيء. فاذا كان ذلك كذلك فلا شيء عليكم من جميع الوجوه
6:17اما الذنب والكفارة فانما تترتب على من بلغ سن التكليف وانتم ما دون ذلك وانما يجب لو قصدتما الفعل الدية ولكن ما دام الامر حسب ما ظهر لم يكن لكم فيه لكما فيه يد فلا شيء عليكما ان شاء الله
6:36والله اعلم. بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ اذا اذنتم لي ورد في عبارة السائل قوله ولتقدير الله سبحانه وتعالى وسوء حظنا على كل حال هو كثيرا ما يأتي القدر بسوء حظ الشخص. نعم
6:57فيقدر الله شيئا ويجعل سببه امر اخر فالله هو المقدر وهو سبحانه وتعالى مسبب الاسباب وقوله لسوء حظ الانسان بدون شك ان الانسان لا يعد محظوظا اذا ترتب على افعاله على وجوده في مكان ما
7:17جنايات او اساءات او اضرار لاخرين لان المحظوظ الذي تكون اعماله ويكون دائما سببا للخير والسعادة لا سببا في امور ضارة بالاخرين. وذكرتني انه سأل عن ان رفع القلم. نعم. هذا حديث جيد. رواه الترمذي وغيره. رفع القلم عن ثلاثة الى اخره. اي رفع التكليف. لا ذنب على
7:42من فعل فعلا وهو دون سن التكليف ولكن تترتب على ذلك الفعل اثاره المالية والله اعلم. بارك الله فيكم. له سؤال اخر يقول فيه هل السائل الابيظ اذا نزل من
7:56المرأة بعد الوضوء ينقض وضوءها ام لا كل ما خرج من الفرج ينقض الوضوء لكن اذا كان الخارج من الفرج مستمرا لا يتوقف وكلما توضأت خرج فهذا حكمه حكم السلس البول
8:19يعفى عنه بسبب استمراره رفعا للحرج اما اذا كان يخرج فترة معينة ثم ينقطع فانه اذا خرج نقض الوضوء كما اشرت لان الخارج من الفرج من سائل ينقض البول ينقض الوضوء والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من المرسل ادم
8:43حامد محمد سوداني مقيم في خميس مشيط يقول اه ارجو منكم توضيح هذه العادات التي يستعملها الناس في المساجد فاذا دخل احدهم في المسجد يقول السلام عليكم هل يبدأ بالسلام ام تحية المسجد
9:02السلام هذا سنة للداخل في اي مكان في المسجد او غيره هذه هي تحية الاسلام فاذا سلم في المسجد يشمل سلامه من في المسجد من عباد الله ملائكة وغيرهم. ولكن تحية المسجد انما
9:24تتعلق بالمرء الا يجلس حتى يؤديها فهي تحية للمسجد للجلوس قبل الجلوس فان الامر الوارد عن الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم هو الا يجلس المرء اذا دخل المسجد حتى يصلي ركعتين والله اعلم. بارك الله فيك
9:43كما يقول كذلك اذا سلم الامام يصافحونه باليد واذا قرأ احدهم يسلم على المصحف ويسجد فيه وبعد التسليم يمد اه يمدون ايديهم يمينا وشمالا ويسلمون على من يمينهم وشمالهم بالمصافحة. هل هذه
10:02دع ام آآ لا شيء فيها هذه اذا اعتقد الناس ان فعلها سنة وطريقة مأثورة عن الصحابة ورسول الهدى محمد صلى الله عليه وسلم فان ذلك يسمى ابتداعا. اما اذا
10:21فعلوها من اجل التآلف وبث روح المحبة وتقوية رابطة الاخوة وصلة المودة بين المسلمين فارجو ان لا بأس وهي عادات منتشرة. احد يفعل ذلك اذا صلى النافلة قبل الفريضة. واحد يفعل ذلك بعد صلاة
10:45الفريضة واحد يتعمد السلام على الامام والاولى في الحقيقة عدم الاكثار من ذلك الا اذا كان الانسان داخلا للمسجد وصلى فسلم على اخيه الذي عن يمينه او شماله او عليهما من اجل
11:04تحية السلام عليهما فارجو ان ذلك لا بأس به لان السلام ورد فيه الامر من للمسلم على اخيه المسلم ولو حالت بينهما شجرة. والله اعلم. وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير
11:20هذه رسالة وردتنا من السائل ربيع نعمان الغيطاني من جمهورية مصر العربية يقيم في العراق في الانبار الفلوجة يقول سمعت من خطيب مسجد بان من شروط ان لا يطلق الرجل زوجته وهي في وقت المحيض
11:38او قبله وانما يجب ان ينتظرها حتى تحيظ وتطهر والا يجتمع بها ثم يطلقها الا اذا كانت عجوزا او صغيرة لا تحيض فهل هذا صحيح؟ اه واذا لم يكن صحيح فما هي شروط الطلاق وفقكم الله
11:55النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يطلق من رجل امرأته وهو وهي حائض او ان يطلقها في طهر جامعها فيه وقد ثبت في الصحيح ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
12:13طلق امرأته وهي حائض فابلغ عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال مره فليراجعها نمسكها حتى تطهر ثم تحيظ فتطهر فان اراد ان يطلقها الى اخر الحديث. وبين النبي ان هذا هو الوقت الذي امر الله ان تطلق لها النساء
12:38فالسنة الا يطلق المرء زوجته وهي حائض. والسنة ان لا يطلقها في طهر جامعها فيه. وقد اختلف اهل العلم هل يقع الطلاق اذا طلق الرجل امرأته وهي حائض او طلقها وهي في النفاس
12:55او طلقها في طهر جامعها فيه اختلفوا في ذلك وعامة اهل العلم يرون ان الطلاق يقع وهو الصحيح الذي وردت به السنة الاثار المختلفة المتعددة الواردة في قصة عبد الله ابن عمر وقصتها قصة عبد الله ابن عمر هي الاساس في هذا الموضوع
13:18فمن اخذ بان الطلاق في الحيض لا يقع اخذه من نفس القصة فهما من لبعض الفاظ حديث الوارد ولم يرها شيئا وبعضهم الذين اوقعوا الطلاق في الحيض احدهم من نفس القصة وهو الراجح
13:37والذي تدل عليه بعض النصوص وقد وردت هذه هذه القصة من طرق عديدة كثيرة جدا وفي الفاظها في بعظ الفاظها التصريح بان اعتبارها طلقة انما هو من النبي صلى الله عليه وسلم فبالتالي يترجح انها طلقة ثابتة والمطلق اثم اذا طلق في الحيض وهو يعلم
14:05او طلقها في طهر جامعها فيه والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير له سؤال اخر في هذه الرسالة يقول فيه الاخ ربيع نعمان اشترى اخي قطعة ارض لغرض بنائها منزل يسكن فيه
14:21لكن لم يتمكن من بنائها لمدة ثلاث سنوات. وعزم ان يبيعها ويشتري بثمنها في مكان اخر. او يستغلها ثمنها في بناء منزل في ارض والده فهل تعتبر هذه الارض ضمن الاموال التي يجب عليها الزكاة؟ واذا كان كذلك فمن اي وقت يجب اخراج الزكاة عليها هل من
14:44اه شرائها او من وقت عزمه على بيعها. وللعلم فهو الى الان لا يملك منزلا يسكن فيه. وفقكم الله لا تجب الزكاة في هذه الارض في رأيي لانه لم يصطفى للتكسب والتجارة
15:01وانما اراد بيعها لا تحول عن النية البناء وانما فظل ان يجعلها في موضع اخر فحتى الان لا تجب لكن لو باعها وبقيت النقود عنده سنة كاملة وجبت في هذه النقود الزكاة والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من المستمع
15:21معه ام مهند من العراق محافظة ديالي تقول في رسالتها تزوجت وبعد سنة من الزواج حملت بطفل ولا اعرف كم مضى عليه شهر ام ثلاثة ام اربعة ونتيجة المشاكل فقد هددني زوجي بالطلاق وزادت المشاكل عدة مرات ذهبت الى اهلي ويرجعني وقد اخذت ادوية
15:46واسقطت الطفل وبقيت عند اهلي مهجورة اربع سنوات وطلقني. فهل علي ذنب في اسقاط الطفل؟ وهل يصح ان جب علي كفارة وما العمل بها؟ او وكيف العمل بها اما الذنب فنعم
16:04من تعمدت اسقاط حمل بدون ضرورة اي خوف على حياتها وكان ذلك بعد تحرك الطفل اي بلوغه اربعة اشهر فهي اثمة. واذا فعلت فعليها الكفارة المنصوص عليها في كتاب الله الكريم. اعتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين. الى اخر الاية
16:32اما اذا كان اسقاط الحمل قبل ان يتم له اربعة اشهر بينما فيه الاثم والتوبة اذا صدقت تكفر ذلك ولا كفارة اما التوبة فيتكفر اي ذنب يقع. اذا كانت توبة صادقة نصوحة
16:53وانما المشكل والصعوبة تقع في تمحض التوبة وصدقها لان بعض الناس يتوب بلسانه لكن قلبه لم يتمحض ويخلص للتوبة. والمحاسب على ذلك المطلع على مكنونات الضمائر جل وعلا والخلاصة ان
17:14هذا الحملة المسقطة ان كان صار طفلا نفخت فيه الروح اكمل اربعة اشهر ففيه الكفارة. وان لم يكن فلا كفارة فيه وتكفي التوبة. والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة
17:31من السائل مطر عكيل من الجمهورية العراقية محافظة واسط يقول لقد كنت متزوجا من امرأة صالحة منذ سنين وقد وافاها الاجل وتركت لي اربع بنات وولد وكان اصغرهم آآ في حالة وكنت في حالة فقيرة
17:50جدا لا تسمح لي ان اتزوج امرأة ثانية لاجل عائلتي. ولم استطع تدبير اموري وكيفي وادارة شؤون البيت بدون امرأة واعية فكانت احدى بناتي تستحق الزواج فزوجتها من قريب لي واعطاني اخته زوجة لي لاجل مشاركتي بامور حياتي
18:10وبعد بضع سنين زرت ابنتي واعطيتها مبلغا من المال لانني كنت اعتقد هنالك اثم اه او حق لها عندي من خلال زواج عن طريقها وبسببها وحتى لا يكون بخاطرها شيء علي
18:26والى الان لا اعرف هل هناك اثم علي في هذه الحالة او ان لها عندي حق؟ افيدوني افادكم الله الجواب اذا لم يكن بينكما بينك وبين خاطب ابنتك اشتراط على انه
18:44يزوجك اخته بتزويجك اياه ابنتك وانما تم القصد والطلب منه لابنتك ووافقت على ذلك. ثم هو رأى ان يزوجك اخته اذا كان الحال ما ذكر فلا شيء عليك. اما المهر فانه للزوجة اي للبنت. فاذا كانت سمحت
19:08في اول الامر عن طلب عن مهرها وكان الزوج دفع لك مالا او انها لم تسمح فاذا كانت لم تسمح فلابد من استئذانها. وان كانت سمحت بالمهر لك فهي ابنتك ولا شيء عليك في ذلك ان شاء الله والله اعلم. بارك
19:29الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من السائلة كاف سين سين مصرية. مقيمة في اليمن تقول ما حكم آآ الشرع في زوج يجبر زوجته في وضع المكياج على وجهها عند الخروج معه
19:46علما بانها محجبة وكانت قبل الزواج لا تضع اي مكياج على وجهها اه وبعد بعد ما مرت بتجربة ارتداء الحجاب عن اقتناع وبعد ما انقشعت عنها ظلمات الجهل وهي كانت تطيعه في هذا لانها تخاف الله وتخشى عصيان زوجها عملا بالاحاديث النبوية الكثيرة التي وردت من رسولنا الكريم صلى الله
20:10عليه وسلم ولكن كان في داخلها عدم رضا عن هذا الامر تبلور اخيرا في صورة رفظ لهذه الاوامر. والامتناع الخروج معه بهذه الصورة التي لا يرضى عنها اي مسلم. هل هي مذنبة في حق زوجها؟ وما الواجب عليها فعله؟ وهل عليها كفارة
20:32ام لا فثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما الطاعة بالمعروف والزوج اذا امر زوجته بمعصية من المعاصي حرم عليه ان تطيعه في هذه المعصية والنساء مأمورات بالاحتجاب. منهيات عن التبرج
20:56والمرأة اذا خرجت متجملة يراها الناس فهي اثمة مؤثمة فطاعة الازواج للخروج بجمال وتحسن واصباغ وفتنة انما هي انما هي من التعاون على الاثم والعدوان ومعصية الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم
21:20وانصح هذه السائلة ان تستعمل مع زوجها الحكمة والعقل باقناعه بالا يخرجها في حال تمتد اليها انظار الاخرين وتتبعها نظرات المغرضين والاحتجاب امر مطلوب من الشارع درءا للفتن وصيانة للاعراض وحماية للانفس من الوقوع فيما حرم الله
21:49والتقية الصالحة نعم الكنز للمسلم تحفظه في غيبته وتطيعه بالمعروف في حضرته وتصون نفسه واهله وماله فهذه امور حسنة من هذه السائلة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يصدق بالتماس رضا الله فان الله يقلب سخط الاخرين
22:11رضا عليه لانه جاء في حديث صحيح روته عائشة رضي الله عنها من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عليه وارضى عليه الناس ومن التمس رظا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس والحديث له الفاظ متعددة والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
22:33من خلال سؤال هذه السائلة فهمنا انها آآ تبدي وجهها وتقول بانها متحجبة لا ادري آآ ماذا يفهم من هذا الحجاب مركز الزينة وموضع الجمال والفتنة ومحل الاغراء والاشارات هو الوجه
22:51وهو اولى ما ينبغي ستره والشعر يتشابه غالبا ولكن الوجوه تختلف في صفاء وجاذبية وغير ذلك والشعراء قديما وحديثا انما يتغنون بالثغور والانوف والخدود والصدوغ والاعين ومواضع هذه الزينة وتفاصيلها يجب على المرأة ان تستر ذلك عن اعين الاجانب
23:28والذين اباحوا كشف الوجه ورأوا اباحته من العلماء اشترطوا ذلك بامن الفتنة فاذا كانت في وظع جميل او في صحة بدنية حيوية وشباب متفتق متفجر فلا شك انها منبع الفتنة وموضع الاغراء وداعية النظر
23:55والتتبع لا شك ان الوجه هو مركز الفتن. فينبغي ستره. والذين قالوا بستره واوجبوه من اهل العلم المحققين هم الذين تشهد هم النصوص من القرآن والسنة والله اعلم. بارك الله فيكم. لها سؤال ثان تقول فيه اني اكتب ايات من القرآن الكريم آآ
24:16التي اريد تلاوتها في صلاتي اكتبها على ورقة واعلقها امام عيني كي اقرأ آآ منها. فاذا حفظتها كي اقرأ منها في صلاتي فاذا حفظتها بالتكرار كتبت غيرها وهكذا. هل هذا جائز ام لا
24:34يجوز للمصلي ان يقرأ من المصحف في صلاته ولا فرق بين فريضة ونافلة والاولى ان الانسان يعتني بتوفير الخشوع والابتعاد عن الحركة لا بالنسبة للعين ولا بالنسبة لغيرها من من
24:54الجوارح ويكتفي بما يحفظ هذا هو الافظل الافضل ان يكتفي الانسان في فريضته بما يحفظ من القرآن. لكن لو صلى وقرأ من مصحف او ورقة مكتوبة فالصلاة صحيحة ولا اثم عليه وانما يفوت الانسان من الاجر بقدر ما يفوته بالانشغال عن الخشوع والتفكر في
25:19في صلاته وفي موقفه بين يدي ربه جل وعلا فينبغي للانسان ان يحرص لان تكون صلاته كاملة سالمة من كل مؤثرات على مكانتها والله اعلم. جزاك الله خير وبارك الله فيكم. بهذا ايها المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي استعرضنا فيها رسائل آآ سامية
25:42من العراق ومدرس سوري متعاقد في المملكة وادم حامد محمد سوداني وربيع نعمان الغيطاني من مصر مقيم بالعراق الفلوجة ورسالة ام مهند من العراق محافظة ديالي ورسالة مطر عقيل من الجمهورية العراقية محافظة واسط
26:02كاف سين سين مصرية مقيمة في اليمن. اه شكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على اجاباته الطيبة وشكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من الزميل صالح النويصر من الهندسة الاذاعية. والى ان نلتقي بكم على خير ان شاء الله
26:22نترككم في رعاية الله وحفظه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته