حلقات نور على الدرب (280) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
0:40عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العربية السورية باعثها مستمع يقول ابو سلطان
1:05ابو سلطان عرظنا بعظ اسئلة له في حلقة مظت وفي هذه الحلقة بقي له سؤال يقول فيه لدينا اناس يذبحون ويقولون هذه للسيد فلان وهذه للسيد فلان. فهل هذا جائز شرعا؟ جزاكم الله خيرا
1:23بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله الذي بعثه الله رحمة للعالمين ومبينا للناس شريعة رب العالمين صلى الله عليه وعلى صحابته ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد
1:46يقول ربنا جل وعلا في محكم الكتاب لنبيه المصطفى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت ويقول جل من قائل فصلي لربك وانحر
2:07فالذبائح لا تحل الا لله فمن ذبح للسيد او لصاحب القبر للولي او ذبح للجن ليسلم فيما يقول او يظن من اثارهم فتلك الذبيحة يحرم اكلها ولو قال عند ذبحها بسم الله والله اكبر
2:39اما ان قال باسم الجن او الشيطان او الولي او غير ذلك فهذا اغلظ واعظم واشد جرما فهي لا تحل بحال فيجب على الناس ان يتقوا الله سبحانه في اعمالهم وعباداتهم
3:02ويتوقوا الوقوع فيما حرم الله لان لا تفسد حياتهم واخرتهم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم على ضوء الرسائل التي تصل الى هذا البرنامج شيخ صالح يلاحظ ان هذه الظاهرة منتشرة في كثير من بلدان عالمنا الاسلامي. هل
3:24من كلمة حول هذا جزاكم الله خيرا كلما قل العلم النبوي وانساق الناس ورأى اهوائهم وتأثروا بما توارثوه وعلى ابائهم وصار لسان حالهم يقول انا وجدنا اباءنا على امة كلما
3:52خف عندهم امر الشرك وظنوا كثيرا من اعمال الشرك اعمالا تدل على اكرام الاموات او السادة او او والله لما ذكر مشركين وعبادتهم لالهتهم وانهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله
4:23زلها بين جل وعلا ان عملهم هذا هو الشرك الذي لا يغفره والناس في هذا الزمن ارى عندهم ما يسمونه بالصحوة. يا الله لكن للاسف يبدو انها صحوة سياسية. الله المستعان
4:49فانت لا ترى اهل الصحوة يتحدثون عن العقيدة والشرك بالله والحارث بغيره بالامانة والرأس والشرف والحياة والنبي وبيت الله كل هذه ايمان محرمة وقد قال النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله
5:18فقد كفر او اشرك كذلك تجد اهتمامهم احترام كثير من الناس في العالم الاسلامي انما هو اهتمام منهجي وما نحن فيه من اضطراب في سياستنا في العالم الاسلامي وتفرقا في كلمتنا
5:53وعجز عن حل مشاكلنا وقضاء حوائجنا مرده اننا لم نكن مطبقين لاحكام شريعتنا اعتقادا وعبادة وسلوكا ولذلك تنتشر هذه البدع في الامة الاسلامية فمن كان منهم بعيدا عن حواضر العلم
6:21فعنده التخريف والخرافات وبدعه ومن كان في الحواضر فقد تخلى عن كثير من قيم الاسلام من صلاة من حجابا ولباس اسلامي الى غير ذلك ولكن مع ذلك نرجوا الله ونسأله. يا الله
6:43ان يعيد للامة الاسلامية سلامتها من البدع والخرافات والانحراف فقد جاء في حديث صحيح ان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واتبعتم اذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله
7:04ضربكم الله بذل لا يرفع عنكم حتى ترى تراجعوا دينكم ولما ذكر ان الامم يوشك ان تتزاعى علينا كما تتداعى الاكلة على قصعتها استغرب الصحابة الصحابة كيف ذلك فقرأوه من قلة
7:23هل نحن قليلون؟ قال لا انتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل وامتنا الاسلامية الان نحن نرى فئة ممن يصيحون ويصرخون يتداعى عليهم الاعداء من كل جانب تحت سمع الدنيا وبصرها
7:46ولا ناصر لهم وانما ينصرهم الله اذا نصروه نسأل الله الهداية والتوفيق والسداد والله اعلم الله اعلم واحكم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى قضية يسأل عنها المستمع خلف محمود
8:09رضوان مقيمون في الرياض اخونا يقول الاحظ ان الناس في الحج يبدلون احراماتهم ويتسبحون ويعودون فيرتدون احراماتهم مرة اخرى. اليس على اولئك من دم؟ جزاكم الله خيرا لا يا اخي
8:29ليس عليهم شيء بل سن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد اغتسل وهو محرم و ادخل اصابعه في شعر رأسه وكان له شعر كثيف وصب الماء عليه يدركه دركا ليس بالشديد
8:54وهو محرم ثم بعد اغتساله ارتدى ملابس احرامه مرة اخرى فهؤلاء الحجاج الذين يغتسلون لرفع اثر الحر او ازالة روائح العرق كل ذلك لا حرج فيه ولا جزاء عليهم فلتطم نفسك
9:18واذا اشكل على انسان امر من الامور فليسأل العلماء وهم في بلادنا بحمد الله في مواسم الحج كثرة الحمد لله بامكانه ان يسأل او يسأل اين يقع تقع مضارب من يفتون الحجيج. مم
9:41والدولة وفقها الله بذلت جهودا كبيرة في توفير في اضاحي المناسك للناس وبيان احكامها حتى يؤدي الحاج نسك اداءنا صحيحا فلا يؤتى المرء الا من تقصيره في طلب السؤال او طلب من يسألهم
10:03فنسأل الله التوفيق والتسليم. جزاكم الله خيرا. ماذا فضيلة الشيخ عن تبديل الاحرام باخر انظف منه؟ هل يجوز ايضا هذا يجوز للحاج ان يغير ملابس الاحرام لا شك ان الاسراف امر غير مطلوب. هم
10:23وليس بالحسن ولكن لو اتسخ لباس المحرم جاز له ان يغيره جاز له ان يغسل ولو اتخذ معه اكثر من لباس احرام جزع ذلك فلا حرج. المهم ان يتجنب ما حظر عليه لبسه
10:47من الملابس والله جزاكم الله خيرا هل يجوز لانسان ان ينيب عنه من يقوم بذبح الهدي او الفدية في مكة المكرمة نعم يجوز ذلك وقد اناب النبي صلى الله عليه وسلم
11:07علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في نحر بقية هديه صلى الله عليه وسلم فان نبي الله صلى الله عليه وسلم ساق مائة من الابل وذبح بيده الكريمة صلى الله عليه وسلم
11:29ثلاثا وستين بدنة في موقف واحد الضحى يوم العيد ثم اعطى عليا المدية السكين وامره ان ينحر بقيتها فعلي في البقية مفوض من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيجوز لك
11:50ايها الاخ ان تنيب من يتولى عنك شراء الهدي وذبحه وتجهيزه وايصاله الى المستحقين لا حرج عليك في ذلك كله ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم السؤال الاخير لاخينا يقول اذا طاف الانسان طواف الوداع وغادر الى جدة واتضح انه نسي
12:13فبعض الاشياء حول حول الحرم فعاد واخذها مرة اخرى هل يلزمه طواف الوداع ان لا يلزمه ذلك لانه قد غادر مكة وجعل اخر عهده بالبيت و حدوث امر اقتضى منه العودة
12:38لتدارك ما قد نسي لا ينقض الوداعة لكن لو بات في مكة مم وادع ثم تأخر موعد السفر ولم يسافر يومه وانما جلس وبات و انتظر فهذا يعيد الوداع لانه لم يكن اخر عهده بالبيت
13:05لكن لوادة عصرا بنية الماء السفر مغربا ثم انتظر وهو ينتظر السفر فلم يسافر الا ظحى اليوم التالي وكان لا يدري يتوقع كل لحظة ان يقال تهيا امشي وداعه الصحيح وليس عليه شيء
13:25والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين يسأل فيها مجموعة من الاسئلة من بينها سؤال عن الامام الذي لا يحبه المأمومون. هل يجوز له ان يستمر في الصلاة بهم
13:43اذا كانت كراهيتهم له تتعلق بامر ديني اخل به فلا يجوز له ان يستمر بالصلاة بهم واما ان كانت الكراهية مبعثها شحناء. مم وخصام دنيوي فلا يحل لهم ان يجعل ذلك سرا في منعه من الامامة
14:08بل الواجب عليهم ان ينبذ الخصام ويطرح التنافر ويتجنب التهاجر فان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يحل لامرئ مسلم ان يهجر اخاه المسلم فوق ثلاث والناس يغلطون في هذه الناحية. مم
14:30اذا تخاصم انسان مع اخر ظن ان فكرهوا لاجل هذه الخصومة ظن ان هذه الكراهية تمنع ذلك الشخص من تولي الامامة. مم وهذا خطأ الذي يمنع من الامامة ان يكره الناس الرجل لامور تتعلق بدينه
14:50وامانته لا ان تكون الكراهية مبعثها تصام قد يكون الشخص الذي كره الامام السبب تلك الخصومة ومثيرها. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم عقد النكاح بعد صلاة الجمعة في المسجد مع توزيع البلح بين الحاضرين جزاكم الله خيرا
15:19ان كان ذلك مبنيا على اعتقاد مم انه في هذا المكان وفي هذا الوقت وبهذه الطريقة من توزيع حبات البصر ان ذلك قرة فهذه بدعة وان كان فعلوا ما فعلوا لان جاء
15:41اجتماعهم لا يتحقق بيسر الا في مثل ذلك الوقت فلا حرج والله اعلم جزاكم الله خيرا اذا كنت انوي العمرة واثناء تهيئي لذلك انتهت مدة التأشيرة فهل حسب لي اجر العمرة كاملة جزاكم الله خيرا
16:03ارجو ان يكون حسب لك. يا الله فان النبي عليه الصلاة والسلام قال فيما يرويها عن ربه جل وعلا اذا هم العبد بالحسنة فلم يعملها قال الله جل وعلا اكتبوها لعبدي حسنة تامة
16:22فانت اذا نويت عملا وعاقك امر عن اداءه ونفسك متطلعة لادائه يكتب لك ان شاء الله كأنما اديت ذلك العمل. والله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف سين صاد من حاء اخونا
16:47له عدة قضايا من بينها قضية يقول خرجت انا وبعض الاصدقاء الى البر وكان البعض منهم يرى اننا في سفر وحينئذ يقول لنا صلاة المسافر والبعض الاخر لا يرى ذلك فما هو الفاصل بين القولين؟ جزاكم الله خيرا
17:06الحاصل بين قولين هو ان كان خروجكم للنزهة فنون البقاء والانتظار والاستمرار في خروجكم للبر واخذتم ما يلزمكم من زاد وما فانتم مسافرون اذ لا يشترط للسفر ان يكون الانسان قاسلا بلدا ما
17:34وان كان خروجكم لخارج البلد انما هو للراحة النفسية ساعة او الساعتين صلوا المغرب مثلا والعشاء وراء جبل من الجبال او كثير من كسبان اكتبة الرمل. نعم ثم تعودون هذا لا يسمى سفرا
17:59عرفا ولا شرعا الانسان اذا خرج لحاجة ما. نعم. من اجل مجرد الراحة والاستجمام ليعود الى بيته ان اخذ شيئا فقد يأخذوه شرابا يشربه. نعم هذا لا يقوله سهل. اما ان كان
18:21رحلة ينوي البقاء ولو يوما كاملا. هم واخذ ما يلزم له من الزاد وما يحتاج اليه المسافر فحكمه حكم السفر. والله احد. جزاكم الله خيرا. هل تتفضلون بتحديد المسافة بين منطلقهم وبين
18:40مقر اقامتهما جديد في رحلتهم لم يحدد نبي الله صلى الله عليه وسلم مسافة يعتبر من تجاوزها مسافرا ومن قصر دونها غير مسافر وانما ذلك متروك لي ما يقصده الناس
19:04اخوانهم فقد يخرج الانسان من بلد الى بلد لا يبعد عن بعض سوى ميل او ميل. مم ثلاثة كيلو او اربعة ثم حاجته ما تنقضي في يومه فهو مسافر اما هذا هذه البلد
19:25التي تنفصل عن بلده مسافة ولا تعد منها وان كانت قريبة وقد يخرج الانسان بمسافة تقدر بعشرين كيلو مثلا. نعم او ثلاثين وهو انما يذهب لها ساعة من نهار ويعود
19:47ولذلك لم يحدد رسول الله المسافة وكان الصحابة كانس بن مالك وغيره اذا خرج من محل اقامته ولو كان يرى البيوت يستبيح ما يستبيحه المسافر من افطار ان كان صائما
20:09ونحو ذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا فضيلة الشيخ صالح ليس مع اولئك الذين يحددون المسافة بما يقرب من ثمانين كيلو متر هذا اجتهاد من الفقهاء رحمة الله عليهم. طيب
20:27يقولون اننا وجدت ان مسافة القصر نعم ما كان مصير يومين قاصدين رواحل الاحمال. مم. والاثقال. مم وهو بما يتقدر بهذه المسافة ما بين ثمانية الى سبعين كيلو. مهم. لكن ذلك ليس له اصل من الشارع. هم. يحدده. ايوا
20:50وتعرفوا ان من يمشي يوما واحدا لا يعد مسافرا لان عامة اهل القرى والارياف يذهبون لاحتطاب الحطب. هم قاطع العشب الحشيش. مم للنواب نعم نعم امثال هذه المسافة الزمنية ولا يعدون انفسهم مسافرين ولا يستبيحون لذهابهم
21:20في اليوم الواحد ورجوعهم وقد يصل كل ما ارتاح الى ثلاثين كيلو او اكثر. مهم. ما كانوا يعدون ذلك سفرا ولا يأمرهم علماؤهم بفطر او قصر رأى الفقهاء رحمة الله عليهم ان السفر المعتبر ما كان
21:43لمسيرة يومين خمسة فراسة. مم ونزع في ذلك منازعون فقال لم يحدد وانما يرجع الى الارض. مهم والان المسافة ما بين المدن المتباعدة بوسائل النقل السريع نعم فعدوا بالساعات او الساعة
22:07ومع ذلك يقال سافر. مهم العبرة بالسفر من حيث هو سفر لا من حيث طول المسافة القدر الزمني الذي تقطع به والله اعلم. جزاكم الله خير قاعدة جديدة نخرج بها في هذا البحث شيخ صالح
22:26ليست بقاعهم جديدة. بل بحث العلماء. طيب. وشيخ الاسلام ابن تيمية له رسالة. هم. في السفر. هم. تقصر فيه الصلاة وقبله ليس هو الاول في هذا الكلام قبلهم علماء من القرن الاول
22:43وانما تعارف الناس على الاعم الاغلب. مم. ان الانسان انما يسافر اذا قصد هذه المسافة وقطع تلك المرحلة وما كان بنا ذلك لا يعد سفر لنرى الان لا تحتاج الى يومين قاصدين اذا اردت ان تذهب الى مكان. صحيح
23:06هذه انما ما كان يقطع في الزمن القديم بيومين نقطعه الان باقل من نصف ساعة او ارضا سبعون لكن له انسان يريد ان يسافر مثلا من مكة الى الطائف الامر يوم
23:31مم فالمسافة العبرة بالزنل الذي يمضيه يكون مسافر وان ذهب لوجهة فالاخوة ان يتجنب ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قضية يقول فيها اخونا انا شابا اعمل في مستوصف اصلي انا والعاملين فيه جماعة وكذلك يصلي معنا بعد اصحاب المحلات التجارية
24:00الأخرى والمغرب مع العلم ان هناك مسجدا قريبا يبعد عن المستوصف مجدا عن الأقدام ربع ساعة تقريبا. ولكن مدير المستوصف ويقول لا نقبل ان نذهب الى المسجد ونترك المستوصف لانه في بعض الاوقات ينادون الطبيب وهو يصلي النافلة لمعالجة المرضى لان
24:20بعد الحالات تكون مستعجلة وكذلك الصيدلي لصرف العلاج وكذلك المدير من توقيع بعض الحالات من تحويل وغير ذلك اخترنا حول جزاكم الله خيرا. اذا كان الامر كما تقول لان المسجد غابض عنكم
24:39في هذا المقدار اقل من ذلك قليل فلا شك ان صلاتكم في محلكم قلت بقى الله تعدى الثلاثة جماعات لكن لا يرسل لها فضل الصلاة في المسجد وانما لظروفكم وظروف عملكم. ولان من ينتظر المريض
25:05او يشرف على علاج المريض او ينهي الاجراءات التي يترتب عليها علاج المريض. وقد يكون المرض مرضا لا يقبل التأخير كجراحة نحتاج الى معالجة لوقف النزيف ونحو ذلك. نعم نعم
25:24ولهذه الظروف ارجو انه لا حرج عليكم. واذا كانت نياتكم جميعا فتوجهوا الى المسجد ارجو ان الله يكتب لكم ثواب النية. يا الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
25:42قضيته الاخيرة التي يرجو عرضها في هذا اللقاء يقول شيخ صالح هل يجوز لمن كان مصابا بالسلس ان يصلي اماما لانه مرشح من قبل زملائه بان يكون كذلك المبلغ عن الله رسالاته
26:03لما قال يؤمكم اقرؤكم لكتاب الله لم يقل ان كان به سلس يتولى الامامة غيره فمن صحت صلاته بنفسه صحت صلاته بغيره فاذا كان الشخص مرشحا بان يؤم اصحابه لانهم لانه فيما يرون امثلهم
26:29واليقهم بذلك فلا حرج عليه وان كان مصابا بسلف البول فسلسه انما اثره عليه والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم فعليه ان يتقي الله جل وعلا. يا الله. ويعمل بما يستطيع
26:48ويتوضأ لكل صلاة ويصلي بذلك الوضوء ما شاء من نوافل سابقة ولاحقة. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع محمود صالح بعث يسأل سؤالا كبيرا ليته كان في اول الحلقة
27:08يقول كيف السبيل الى قيادة المسلمين الى الصلاة ووقايتهم من كيد الشيطان اريد بيانا شاملا وموعظة وهدى وذكرى للمسلمين قيادة المسلمين لا تنبع من واحد وانما تنبع من صلاح مجتمع
27:32واستقامة وهذه الامة لا يصلحها في اخرها الا ما اصلح اولها ولم يصلح اولها زعامة متميزة لجماعات متخلفة وانما كانت الزعامة على قدر الجماعة في التقوى والايثار والصبر والوفاء والبذل في سبيل الله
28:09والرحمة والعطف والرغبة في هداية عباد الله كان المجتمع مجتمعا يفيض بهذه المعاني وتعلو مساحات وجوههم بشائر الخير وبثوا الروا والاعتماد على الله جل وعلا يا مسلمون الان بحاجة الى ان يسعوا
28:38لاصلاح افرادهم وتربية تربية نافئتهم واهم شيء تصفية العقيدة وتعظيم قدر العبادة والاهتمام بجمع الكلمة لا بتفريقها وتوحيد الصف لا بسق العصا وتجنب البدع والخرافات وعدم للتشدد على الناس بل حرص
29:15على اشعارهم يسر الاسلام وسماحة واشتماله على اسباب الرأفة والرحمة والا هنا الاسلام و اثماره المنيئة يتفيأ ظلالها من يحرص على حمايتها ويعتني لي وصيانتها على ان يتخلق حينها واثارها
29:56المعاصي والسيئات واعظم المعاقل الشرك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المجتمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
30:19مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا لاستغفاره. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته