درس الفجر للدكتور صلاح الصاوي - سلسلة الأسوة الحسنة (٣) - الألفة
0:00والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:19فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
0:38اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه هي الحلقة الثالثة
0:57من حلقات الاسوة الحسنة وان حديثنا في هذا اليوم عن امر تمس حاجة الامة كلها بواقعنا المعاصي اليه الالفة الالفة الالتئام والاجتماع اتفاق الاراء في المعاونة على تدبير المعاش ماغضب اصفهان يقول الالف
1:31اجتماع مع التئام لقد جاء ترغيب القرآن الكريم في الالفة بمثل قول الله جل جلاله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سبحان الله يقول الراغب ايضا لقد فضل المحبة والالفة على الانصاف والعدالة
1:57فضل المحبة والالفة على الانصاف والعدالة لانه يحتاج الى الانصاف عندما تفتقد المحبة ولصدق محبة الاب لولده صار مؤتمنا على ما له فقال له انت ومالك لابيك لصدق محبة الوالد لولده
2:21ولا يقاد والد بولده عند جماهير اهل العلم. لان المحبة الجبلية الموجودة في قلب الوالد تمنعه من الاستطالة على ولده والاعتداء عليه فما احتجنا الى وازع خارجي بالعقوبة. فلا يقاضي الوالد على ولده. ابمعنى تفضيل
2:41المحبة والالفة على الانصاف والعدالة الله جل جلاله يقول واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا كنتم في الجاهلية تتذابحون يأكل شديدكم ضعيفكم حتى جاء الله بالاسلام فاخى به بينكم والف به بينكم. يقول الحافظ السيوطي اما والله الذي لا اله
3:16الا هو ان الالفة لرحمة وان الفرقة عذاب في سورة الانفال وان يريدوا ان يخدعوا فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم
3:44الف بين قلوبهم فاجتمعوا وائتلفوا وازدادت قوتهم بسبب اجتماعهم وما كان هذا بسعي احد ولا بقوة احد الا بقوة الله جل جلاله فلو انفقت ما في الارض جميعا من ذهب وفضة وغيرهما لتأليفهم بعد تلك
4:06النفرة والفرقة ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم جل جلاله. في المطهرة من اللقطات النبوية الجميلة في التأليف اه لقد جاء هذا الحديث عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم حنين
4:32قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم يعني ما كان من غنائم قسمها في المؤلفة قلوبهم ولم يعطي الانصار شيئا فكأنهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس. ليه؟ ما احنا جزء من الناس اللي هم جاهدوا وحصنوا هذه الغنائم
4:56فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم ايدكم ضلانا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله امن فقال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:22نعم قال كلما قالوا شيئا قالوا الله ورسوله امن. فقال لهم لو شئتم قلتم جئتنا كذا وكذا الجئتنا طريدا فاويناك ومخذولا ما احنا برضو عملنا حاجة ومخذولا فنصرناك ثم قال لهم
5:41اترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم الى رحالكم لولا الهجرة لكنت امرؤا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار
6:03والناس دثار. من الداخل يعني اقرب انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض من اكبر نعم الله جل وعلا ان الله الف به بين قوم قويت بينهم العصبيات
6:23وهكذا ينبغي ان يكون شأن المسلم يؤلف بين المتفرقين ويأتلف حوله المحبون. وفي حديث جابر المؤمن يألف ويؤلف الف مألوف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف المؤمن يألف ويؤلف لحسن اخلاقه
6:47لسهولة طباعه يهين جانبه ولا يؤلف غير المؤمن لضعف ايمانه وعسر اخلاقه وسوء طباعه. وانما تحصل الالفة بتوفيق اتق الله عز وجل. له كلمة جميلة يقول الانسان لا يصلح حاله
7:10لا يصلح حاله الا الالفة الجامعة. فانه مقصود بالاذية محسود بالنعمة. فاذا لم يكن الفا مألوفا تخطفته ايدي حاسديه وتحكمت فيه اهواء اعاديه فلم تسلم له نعمة ولم تصفو له مدة. واذا كان الفا مألوفا
7:35انتصر بالانس على اعاديه وامتنع به من حاسديه فسلمت نعمته منهم وصفت مودته بينهم وان انا تأمل هذه وان كان صفو الزمان كدرا ويسره عسرا وسلمه خطرا جبلت على كدر
7:56انت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة ناري ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار. حديث عوف بن مالك خيار ائمة
8:18النبي تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون يعني تدعون لهم ويدعون لكم. والشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم في خيار الناس في نزر الشرع الذين يألفون ويؤلفون خاصة اذا كانوا في منصب او مسئولية لانهم ينزلقون غاضبا الى صور من
8:53غلظة والجفوة والقساوة عندما يكونون مطلوبين لا طالبين ان الانسان لا يطغى اراه استغنى في الحديث ايضا الناس معادن كمعادن الفضة والذهب خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا
9:14والارواح جنود مجندة ما تعارف منها تلف وما تناكر منها اختلف ايه معنى الارواح جنود مجندة؟ قام يحتمل ان يكون اشارة الى معنى التشابه والتشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد. فالانسان يحن بطبعه الى شكله. الى شبيهه الى نظيره والشرير نظير ذلك ايضا
9:44يميل الى نظيره فتعارف الارواح يقع بحسب الطباع التي جبلت عليها من خير او شر. فاذا اتفقت تعارفت واذا اختلفت تناكلت بتيل جمال من الشعر يقول الشمع يبكي ولا ادري احرقته
10:06اعبرته من حرقة النار ام من فرقة العسل من لم تشاكله فاحذر ان تخالطه ما ضر بالشمع الا صحبة الفتلة عندما جت في الشمعة احترق. فاخذ يبكي ويسيل فقل من لم تشابهه فاحذر ان تخالطه ما ضر بالشمع
10:33الا صحبة الفتن اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب آآ ابن الجوزي التقت معد جميل هنا سبحان الله من اللطائف ابن الجوزي فلان ويستفاد من هذا الحديث ان الانسان اذا وجد من نفسه نفرة
10:55ممن له فضيلة او صلاح ينبغي ان يبحث عن المقتضي ذلك لذلك ليسعى في ازالته. يعني انسان فاضل صاحب دين صاحب صلاح صاحب قرآن وحاسس ان انت مش قبله انت عندك علة عندك مشكلة دور في نفسك لكي تعالج نفسك لان انت عندك مشكلة التشخيص ان عندك مشكلة فابحث
11:22في نفسك عن سبب لكي تعالج هذا المقتضي الذي حملك على النفرة من صاحب الخير وصاحب الدين وصاحب الصلاح ويستفاد من الحديث ان الانسان اذا وجد بنفسه نفرة ممن له فضيلة او صلاح فينبغي ان يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في
11:43بازالته حتى يتخلص من الوصف المذموم للسلف اقوال جميلة في موضوع الالفة لقاء ابن عباس رجلا فقال ان هذا ليحبني فقال وما علمك؟ جبتها منين يعني فقال اني لاحبه. والارواح جنود مجندة. فما تعارف منها ائتلاف وما تناكر منها اختلف
12:11من لطائف ما وقع بين يونس الصدف والشافعي. يونس الصدفي نعم يقول ما رأيت اعقل من الشافعي ناظرته يوما في مسألة ثم افترقنا مش هزعل نعم ونقيني فاخلب يدي ثم قال يا ابا موسى
12:31الا يستقيم ان نكون اخوانا وان لم نتفق في مسألة وايش يعني؟ اختلافنا في المسائل دي. اما يستقيم ان نكون اخوانا ولا نتفق في مسألة وبعدين تشخيص جميل من السلم يقول ايه
12:47واصل التآلف وبغض الدنيا والاعراض عنها فهي التي توقع المخالفة بين الاخوان دايما المخالفة والتنازع يكون لأ مرده يعارض من عوارض الدنيا ان تحررت من اسرها ان فككت نفسه من نفسك من قبضتها يعني يزول ذلك السبب الذي يؤدي الى النفرة بينك وبين اخوانك
13:15والغزالي يقول الالفة ثمرة حسن الخلق والتفرق ثمرة سوء الخلق فحسن الخلق يوجب التحبب والتآلف والتوافق وسوء الخلق يثمر التباغض والتحاسد طيب اسباب الالفة التعارف اذا لقيت احد اخوانك تكلم معه تعرف عليه وقدم له له نفسك
13:48فكما سبق الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما يتناكر منها اختلف الامر التاني التواضع خفض الجناح مين الكلمة وترك الاغماز في القول من اسباب الالفة واجتماع الكلمة وانتظام الامر. فمن لانت كلمته
14:12وجبت محبته وحسنت احدوثته وظمئت القلوب الى لقائه وتنافست في مودته من لانت كلمته وجبت محبته وحسنت احدوثته وظمأت القلوب الى لقائه وتنافست في مودته القيام بحقوق المسلمين حق المسلم على المسلم خمس نعم رد السلام
14:42عيادة المريض اتباع الجنائز اجابة الدعوة تشميت العاطس افشاء السلام وصفة نبوية والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا. ولا تؤمنوا حتى تحابوا. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام
15:05بينكم. رواه مسلم اه نعم عيادة اخيك اذا مرض من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناد بان طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا وعيادتي مريض احد حقوق المسلم على اخيه المسلم كما اسلفنا. في حديث ابي موسى الاشعري
15:35اطعموا الجائع وعود المريض وفك العالي حديس مسلم عن ثوبان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة يجني ثمارها وودني قطاي بما فيها حتى يرجع
15:57وفي حديث اخر من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناد ان طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا في حديث الثوير عن ابيه قال اخذ علي بيدي فقال انطلق بنا الى الحسن نعوده فوجدنا عنده ابا موسى
16:21قال علي نعم اعائد جئت ام زائر؟ فقال بل عائدا. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما قدوة الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي. وان عاده عشية في الليل يعني الا صلى عليه
16:47سبعون الف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة الكلمة اللينة الجميلة من اسباب الالفة وقل لعبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم الشيعة يقول تقول هذا جناء النحل تمدحه
17:09وان تشأ قلت ذا قيء الزنابير. ده الطراش بتاع النحل مدحا وذما وما جاوزت وصفهما والحق قد يعتريه سوء تعبير مدحا وذما وما جاوزت وصفهما والحق قد يعتريه سوء تعبيري
17:29التعفف عن سؤال الناس ازهب ما في ايد عما في ايدي الناس يحبك الناس. اللهم مدح قوم اتصفوا بالعفة يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا
17:48كما امر الذين لا يجدون نكاحا بالاستعفاف وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله وهذا خلق يمكن اكتسابه من يستعفف يعفه الله. ومن يستغني يغنه الله وانما العلم بالتعلم. انما الحلم بالتحلم وانما الصبر
18:11وبالتصبر السعي للاصلاح بين الناس فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. وفي حديث ابي الدرداء الا اخبركم
18:28افضل من بداية الصلاة والصيام والصدقة؟ قالوا بلى. قال اصلاح ذا في البيت. فان فساد ذات البين هي الحالقة. وفي رواية انا لا اقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين اهتمام بامور المسلمين
18:47اهتمام بامور المسلمين. اما ان المؤمن ان مثل المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. قالوا كل يدي والعين
19:07اذا تألمت اليد بكت العين. اذا بكت العين مسحتها اليد هكذا اللحمة التهادي من اسباب الالفة تهادوا تحابوا في حديث هادو فان الهدية تذهب وغر الصدم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدي يهدي ويقبل هدية ويثيب عليها
19:38اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك اختم بابيات جميلة لاحد الشعراء يقول اني اذا نزل البلاء بصاحبي دافعت عنه بناجذي وبمخلبي وشددت ساعده الضعيف بساعدي. وسترت منكبه العري بمنكبي
20:00وارى مساوئه كاني لا ارى وارى محاسنه وان لم تكتبي والوم نفسي قبله ان اخطأت واذا اساء الي لم اتعجب واذا اساء الي لم اتعتب هذه اطلالة على عالم الالفة
20:27اسأل الله ان يؤلف بين قلوبنا وان يصلح ذات بيننا وان يقينا الزلل في القول والعمل. وان يصرف عنا السوء والفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم امين. وصلي اللهم على نبينا محمد
20:43وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك