حلقات نور على الدرب (203) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:18ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامجكم اليومي برنامج نور على الدرب بهذه الحلقة سوف نعرض ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
0:37رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وذلك ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة عليها باذن الله تعالى. في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ صالح فحياكم الله. حياكم الله والمستمعين
0:52فضيلة الشيخ هذه رسالة وردتنا من اخ سوداني مقيم بالكويت حشد فيها عددا من الامور المتعلقة بمن ينتسبون الى الرسول صلى الله عليه وسلم ويدعون انهم من ذريته وان كان طلب في
1:07باول سؤاله آآ اشارة الى من بقي من ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم ثم ساق كثيرا من الامور التي تنسب الى هؤلاء الناس الموجودين والذين يقول بعضهم كنت ممن حضر قتال بدر وحنين
1:25وكنت آآ ممن آآ فعل كذا وكذا الى ان يقول بعضهم له كرامات يشفي المريض ويخبر بما في النفس ويدعي ان له خاصية وامور كثيرة حشدها هذا السائل في رسالته ويستفسر عن صحة مثل هذه الامور افيدونا افادكم الله
1:50بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وقائد الغر المحجلين عليه وعلى اله واصحابه افضل الصلاة والتسليم. وبعد فان ذرية النبي صلى الله عليه وسلم
2:11هم ذرية الحسن والحسين رضي الله عنهما و قد انتشروا في الارض ولا شك انهم كثروا ولكن النسبة اليهم قد يدخلها بعض الشك لاسيما من يعيشون في اوساط بعيدة عن الاوساط التي تعتني بالانساب
2:40وثبوتها ثم ان الانسان اذا انتمى الى سيد البشر صلى الله عليه وسلم بالنسب ولم تكن متقيدا بسنته ولا متأدبا بالاداب النبوية ولم تظهر عليه السماء الاخلاق الكريمة فان ذلك لا ينفعه
3:06واما دعوى علم الغيب معرفة ما سيحدث و شفاء المرضى وكل ذلك من الدعاوى الفارغة بل ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب الله يقول له قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير
3:33فالامور المغيبة لا يعلمها الا الله جل وعلا واذا كان احد يدعي خلاف ذلك فانما يدل ذلك على نقصه وان ادرك شيئا مما لا يدركه كثير من الناس فقد يكون ذلك
3:53باستخدامه للشياطين وتلقيه لوحيهم فان الشياطين تتنزل على اوليائهم كما ذكر الله عمن تتنزل عليهم الشياطين وانها انما تتنزل على كل افاك اثيم والذي ينبغي ان نعرفه وان نعتني به
4:21ان نزن الانسان بميزان عمله فمن كان اكثر توقيرا للشريعة واشد تعظيما لاحكامها واقوى تمسكا بادابها متوقيا لحدودها فهو من اولياء الله فانما اولياء محمد صلى الله عليه وسلم المتقون
4:48ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم سلمان منا ال البيت وسلمان من فارس ومع ذلك فلا يحسن بنا ان ننظر الى اقوال امثال هؤلاء وان لا نصدق ما يقولونه لا شك ان من كان
5:12اتقى لله اعظم ما تمسكا بدين الله وجمع الى ذلك شرف النسبة انتساب الى رسول الله فان ذلك خير لذلك فانه يطلب ممن ينتسب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب
5:37ان يكون اكثر احتراما لسنته واشد تعاهدا لنفسه عن ان ينسب اليه من الاخلاق الرذيلة او الاقوال الكاذبة ما يشينه والله اعلم بارك الله فيكم هذا صبحي احمد عبد الجواد
5:57من مصر ارسل الينا بهذه الرسالة التي يذكر فيها اه ان بنت خاله اه قد خطبت له وهو لا يرغب في نكاحها الا ان والدته تجبره على ذلك وهو لا يقبل بحجة انها رظعت من والدته
6:14في هكذا يقول انا لا اقبلها لانها رظعت من والدتي. فما الحل؟ لان والدتي وشقيقي اه لان والدتي وشقيقها هو والد البنت يغصبان علي ان اتزوجها افيدوني افادكم الله لا يحل
6:31زواجك بها ان كانت رضعت خمس مرات ولو في جلسة واحدة هذا محرم ولا تجوز لك طاعته والدتك في ذلك والدتك ان كانت تعلم هذا الرضاع ومع ذلك تطلب منك الزواج بابنة اخيها
6:52فانها تكون ممن يأمر بالحرام ويتعاون على الاثم والعدوان وشقيقها ان كان ايضا عالما بهذا الرظاع فهو اثم اما انت فلا يحل لك بحال ان تستجيب لهما يجب عليك ان تمتنع
7:16لان الزواج بالتي رضعت من امك او من جدتك او من لبن ابيك ولو من زوجة اخرى امر محرم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة
7:34والله سبحانه وتعالى حرم الاخت من الرضاعة فعليك ان تمتنع من ذلك والا تلتفت الى امك في هذا الامر ولا الى خالك ان اقتنعا فبها وان لم يقتنعا فاضرب بكلامهما عرض الحائط
7:51بارك الله فيكم اه هذا اه عين حاء العتيبي من الدوادمي اه ارسل الينا يا فضيلة الشيخ يستفسر عن بعظ الكتب اه وعن كما يقول ما رأي فضيلتكم في اه الكتب التالية
8:09الدرر السنية في الاجوبة النجدية والصواعق الالهية في الرد على الوهابية والحقيقة ذكر ستة كتب لكن لا اريد ان استعرضها جميعا حتى نسمع رأي فضيلتكم في الكتابين الاولين اما الكتاب الاول
8:26الدرر السنية فهذا لعلماء المملكة تلامذة شيخ الاسلام ابن عبد محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه وتلامذتهم الى علماء هذا القرن المنصرم الرابع عشر فهذا كتاب ثمين يعالج امورا عقائدية ولا سيما
9:00العقائد العبادية النذر لغير الله وما الى ذلك من التوحيد العملي كما انه يعالج امورا فقهية تعلقوا بالاحكام عامة بالجملة هو كتاب نفيس كتاب مهم يستفيد منه طالب العلم والمتعلم
9:29وهو من انفع الكتب واصفاها في المعتقد فاحرص عليه وتمسك به واما الكتاب الثاني فهذا من تأليف من شرقوا بالدعوة السلفية النقية التي هي على منهج الائمة الاربعة والتابعين ومن فوقهم من صحابتي
9:56رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعدهم من المحققين من اهل العلم امثال وحول الاسلام الذين اعتنوا بتصفية العقيدة وتنقيتها من الشوائب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم
10:18والشاطبي المالكي وغيرهما من الدعاة الى الله على بصيرة فلما شرق هذا وامثاله بهذه الدعوة النقية السليمة اراحوا يخترقون الفراء ويجسمون ما يدعونه من باطل وينسبون الى هذه الدعوة النقية الطيبة
10:48ما هي منه براء فهذه من كتب المغرضين ولكن لا غرابة فان كل من دعا الى الحق على بصيرة يشرق به اهل الباطل وبدعوته يروحوا يذهبون يريدون ان يسفهوا الناس ويصدوهم عنها وقد تصدى لهؤلاء وامثالهم
11:11كحول من فحول الاسلام ليسوا من هذه البلاد هذا محمد بشير السهواني الهندي الف كتابه صيانة الانسان لرد امثال هذه الفرق وغيره الذي رد على النبهاني وغيره وغيره كتب كثيرة كلها تدافع عن هذه الدعوة
11:35النقية وقد قال بعض كتاب العصر منصرم انت محمد علي كرد واحمد امين عن هذه الدعوة انها لو لم يقف في طريقها دعاة الانحراف لاعادت الاسلام مجده و يسرت له اسباب عزه ونجاته فالله المستعان
12:01بارك الله فيكم. ايضا يذكر كتاب اسمه الضياء الشارق في رد شبهات المارق هذا الكتاب للشيخ سليمان ابن سحمان وهو يرد على من شرقوا بهذه الدعوة فلا احتاج الى الزيادة في هذا التفصيل
12:20لانني قد اشرت الى من رد على امثال صاحب الصلاح نعم. لكنه كتاب مفيد. نعم ومجموعة الرسائل والمسائل النجدية هذه اسمها يغني عن الحديث عنها فهي لجمعت كثيرا من رسائل شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب
12:42الرصد تلك الرسائل المختصرة في الفاظها الممتلئة في معانيها بالدعوة الى التوحيد الخالص والعبادة النقية والبعد عن مظاهر الشرك او مضان هو كتاب نفيس غاية النفاسة والله اعلم. وهنا مصباح الظلام في الرد على من طعن في شيخ الاسلام
13:06كذلك هذا الكتاب كتاب مفيد وهو من اراد اه كتب احفاد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب يرد به على من طعن على هذه الدعوة وكما قلت قد شرق المنحرفون
13:24بهذه الدعوة بعد ظهور اثار نجاحها اما قبل ان تنجح فكثير منهم يوافقها على ما الحق الذي فيها لكنها لما نجحت شرق كثير منهم بها كما شرق اليهود بدعوة الاسلام في مبدأ الامر
13:44وهكذا سنة الله كل من لم يكن قصده وجه الله والدار الاخرة ولم يكن هدفه ان يكون الدين كله لله يشرق اذا ظهر الحق على غير يده هذا الكتاب كتاب نفيس يعالج نفس هذه المشكلة. نعم. اخيرا اه تفسير ابن عربي
14:08لا ادري هل يقصد بتفسير ابن العربي المعافري الاندلسي المالكي احكام القرآن فهذا كتاب مهم ومفيد في الاحكام وهو من انفس الكتب فيما يتعلق بالاحكام فوائده كثيرة جدا اما ان كان يريد تفسيرا
14:34لابن العربي صاحب الفصائل لابن عربي صاحب الفصوص لكني لم اطلع الا هو على تفسير للقرآن ويكفي ان نعلم من هو ابن عربي فانه من اصحاب يحرث الوجود من المتطرفين تطرفا هائلا في تصوفهم
14:57حتى يرون ان اخر الامر بالنسبة لوحدة الوجود ام ما في الكون الا الله. العبد والمعبود شيء واحد ولكني لا اعرف الكتاب ان كان نفس ابن عربي صاحب الفصوص اما المعافري صاحب احكام القرآن
15:20و صاحب العواصم من القواصم فهو كتاب مفيد ولا سيما لمن يدرسون في كليات العلوم الشرعية لانه يعتني بالاحكام عناية فائقة الله اعلم اثابكم الله اه هذه رسالة وردتنا من زكريا ادم ابراهيم سوداني من قرية ابو نعامة
15:47الحقيقة هذا السائل يسوق قضية يبدو انها منتشرة عندهم وهو ان الناس يأخذون جزءا من مهر البنت فيشترون به بقرة ويقولون هذه بقرة الرظاعة آآ او في مقابل رظاعة البنت ثم بعد ذلك يأخذون آآ هذه هذه البقرة فيعطونها لاخي البنت اذا اراد ان
16:08تزوج يستعين بها في زواجه. فيقول هل هذا العمل جائز ام لا افيدنا افادكم الله هذه ليست من الامور العبادية وانما هي من الامور المتعلقة بمهر البنت فاذا كانت البنت ترضى بذلك
16:29وتقره ولم يؤخذ على انه حق واجب شرعا فلا بأس به اذا اخذ برضا البنت باذنها ولم يعتمد على الشرع في ذلك يلبس عليها بان هذا واجب شرعا فلا بأس اما اذا قيل ان هذا امر مقرر شرعا
16:57وان مثل ذلك قد جاءت به الشريعة وامرت به هذا من البدع المقيتة والجرأة على الدين ولا يحل واصحاب هذه العادة ادرى بما كانوا يبنون عليه عملهم ذلك والله اعلم
17:16جابكم الله هذه رسالة وردت من المستمع يعقوب حسين احمد من فلسطين فيقول آآ في رسالته هذه اذا كان هناك رجل قد مات وله اربعة اولاد واحد منهم قد حج عن نفسه
17:32فيريد بقية اخوته ان يدفعوا له مالا ليحج عن والدهم لكن احدهم يضع امواله في البنوك ويتعاطى فيها بالربا. هل يضع ويسهم معهم في الحج عن والدهم ام لا افيدونا افادكم الله
17:51اذا امكن ان تفكون نفقة الحج من كسب حلال فهذا افضل فاذا امكن ان يساهم الاخ الرابع بقسطه من غير مكاسبه الربوية فكذلك واذا لم يتيسر الا ان يدفع من مال مشبوه
18:20ولم يستطع من اراد الحج ان يحج الا بما يمكن ان يجمع له فلا حرج ان شاء الله وعلى باذل المال المشبوه وزره ولمن انتفع به غنمه والله اعلم. اثابكم الله
18:35يقول ايضا ما الحكم في رجل اه افطر بالجماع في نهار رمضان متعمدا من جامع في نهار رمضان من غير سفر ولا مرض مبيح له الفطر اذا الانسان يمكن ان
18:59يفطر في رمضان لاسباب مرضية مع قدرته على الجماع فاذا افطر فاذا جامع في نهار رمضان غير عذر شرعي فانه قد انتهك امرا عظيما محرما وجب عليه ان يكفر والكفارة
19:23ان يعتق رقبة مؤمنة فان لم يجد صام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا لابد من ذلك وهو ادرى بقدرته فمن كان قادرا على العتق اعتق اذا وجده
19:47واذا عجز او لم يجد ما يعتق صام شهرين متتابعين فان كان لا يستطيع ذلك ولا يقدر على ذاك اطعم ستين مسكينا كل مسكين نصف صاع من طعام البلد والله اعلم
20:04اثابكم الله يشير هذا السائل ايضا الى مسألة آآ اعطاء الاولاد من الزكاة اذا كانوا فقراء. وصيغة سؤاله فيها شيء من اه عدم الوضوح حيث يقول رجل فقير لا يستطيع ان ينفق على ولديه
20:23هل آآ هل يجوز له ان يدفع له من زكاة ما له؟ وكذا لو كان الامر بالعكس اي ان الابوين هما الفقيران. افيدونا افادكم الله يظهر ان السؤال في غير واقعة
20:39لان طلبه قلب السؤال يدل على ذلك ومع ذلك فان الزكاة لا تحل لمن يستطيع الانسان ان ينفق عليهم اذا كانوا ممن تجب نفقتهم فاذا فرظ انه لا يقدر على الانفاق عليهم
21:05وعنده تجارة لو انفق عليهم لتعطل عمله ولم يستطع الكسب وان اتجرأ صار فيها زكاة ولو قليلة فهل يعطي زكاة ما له غرباء اجانب عنه او يعطيها او يعطيها لوالده او ولده مثلا
21:27الاقربون اولى بالمعروف في هذه الحالة اذا كان عاجزا عن الانفاق عليهم ولو انفق لبطلت تجارته وافتقر فيعطيهم زكاة ماله الذي يتجر به ولا حرج في ذلك ان شاء الله
21:41والله اعلم. بارك الله فيكم وساق سؤالا شبيها بالاول لكنه آآ يتعلق بالولد فيقول شخص له ولد من زوجة متوفية هذا الولد متزوج وفقير وعليه دين. هل يجوز لوالده ان يعطيه من الزكاة
22:03هذا نفس السؤال الاول اما بالنسبة للدين فلا يعطي الانسان من يقضي دينه الا اذا لم يجد فقيرا محتاجا للاكل لان الزكاة حق للفقراء عموما ومن كان منهم اشد حاجة فهو اولى بها
22:27والوالد لا يذهب يوفي دين ولده من زكاة ما له كما لا يذهب الولد يقضي دين والده من زكاة ما له فالدين اذا لا نجد المدين ما يقضيه فهو داخل في حكم وان كان ذو عسرة
22:46فنظرة الى ميسرة فلا يحل وفاء الدين دير الوارد من الزكاة او دين الولد من الزكاة والله اعلم اثابكم الله اه حول مسألة الزكاة ايضا يقول هذا السائل اذا كان لي بنت خال فقيرة
23:04ودفعت لها آآ مبلغا من المال على انه مصروف في الظاهر. ولكن في نفسي اريد ان احسبه من الزكاة فما حكم هذا؟ وما حكم دفع زكاة المال متقطعة بالدينار ونصف الدينار؟ طوال ايام السنة
23:21لا يجوز للانسان ان يعطي احدا من زكاة ما له ويكون في ظاهر الحال كانه متبرع محسن وفي باطن الامر يدفع الامر الواجب عليه ثم ان من يقبض هذا المال ربما لو علم انه زكاة ما قبله
23:41واذا كان احسانا وبرا من قريبه وصلة من صلة الرحم قبله فاعتق واعتز به فلا يحل للانسان ان يعمل امرا يختلف ظاهر حاله عن باطن حاله اما اذا دفع الزكاة
23:59مفرقة بان تعجل بعظها فلا حرج فلو اراد الانسان ان يتصدق ولكنه لا يريد ان يتصدق من ماله الخاص بل اذا رأى فقيرا محتاجا اعطاه من الزكاة تعجيلا فلا حرج
24:20وان كان الاولى ان يعطي هذه العطيات القصيرة القليلة من ماله الخاص حتى يكون ممن يقرض الله قرضا حسنا ولا يكون ممن لا ينفق الا ما وجب ان من صفات اهل الكرم والاحسان
24:41انهم يبذلون ما وجب ويبذلون ما لا يجب والله اعلم اذكروا الله فضيلة الشيخ بخصوص الصورة الاولى التي ذكرتم فيها انه لا يحل له اه ان يدفع زكاة ظاهرا على انها احسان وبر
24:56اه ما ادري لو فعل هذا هل تجزئه ام عليه ان يعيد دفع الزكاة مرة اخرى الذي يظهر لي في هذه الصورة ما عليه لانه يقول انه يدفعها لها مصروفا
25:10وكانه متولي الصرف عليها اهو اذا دفع النماء يدفع في ظاهر الامر المصروف الواجب عليه وهو يرد بنيته ان يجعلها زكاة فارى له ان يقضي ما بالدفع. احسنت. جزاكم الله خيرا
25:29اخيرا اه في رسالة الاخ يعقوب من فلسطين اه يقول اذا كان الانسان موظف ويقتصد من راتبه مبلغا زهيدا لاجل ان يبني له مسكنا فتجمع هذا المبلغ على مدار السنة
25:45فهل عليه زكاة؟ علما بان هذا الرجل يسكن هو وعائلته في غرفة ظيقة صغيرة. افيدونا افادكم الله المال الذي يحصل عليه الحول تجب زكاته سواء اراد ان يجعله لبناء مسكن او لزواج او لاي شيء من المقاصد
26:07ولو كان ساكنا في خيمة اذا حال الحول على ما ان زكوي وجبت زكاته ثم ينبغي للانسان ان يتصور وان يعلم ان الزكاة لا تنقص المال بل تنميه وتزكيه وتحفظه
26:28قد جاء في الحديث الصحيح ما نقص مال من صدقة بل تزده بل تزده والله اعلم. اثابكم الله هذه رسالة من عثمان صالح عبد القادر من السودان من بورتسودان دار السلام
26:41يسأل عن الكبر يا فضيلة الشيخ هل هو في الاخلاق ام في اللباس ام في الكلام وآآ هل له انواع واشكال؟ وهل يمكن ان يكون عند اهل الدين والصلاة شيء من الكبر؟ افيدونا افادكم الله
26:57الكبر في كل ذلك فالمتنطعون في الكلام المتقعرون فيه متكبرون في كلامهم وكذلك اهل اللباس الذين يطيلون لباسهم ويفخمونا الكبر واسع الامر هو احتقار الناس من جانب والظهور بمظهر العظمة
27:25من جانب اخر ويمكن ان يكون المحافظ على الصلاة والزكاة والصيام متصفا بشيء من الكبر واهل العلم كثيرا ما يتحدثون عن بعض رواة الحديث فاذا قالوا فلانة كذا وكذا وصفوه قالوا على كبر فيه
27:49ويمكن ان يكون الانسان ثقة ثبتا اهلا لان يؤخذ العلم عنه محافظا على الصلاة ويكثر فيه عيب الكبرياء لا يمكن ان يجمع الانسان صفات الكمال الا في اندر الاحوال والله اعلم
28:10اثابكم الله اه يسأل ايضا اخونا هذا عن اه مسألة او عن حالة رجل عندهم يعالج الناس بالقرآن والاحجبة ويعالجهم من الجنون وما شابه ذلك. يقول يرغب الناس في دوائه ويظنون فيه الصلاح. لكن اكثر من يأتيه النساء
28:32ويستأنسن بالحديث معه ويصافحنه ويقبلن يده وهن كاشفات الوجوه. فهل يجوز آآ فعله هذا وهل يجوز للانسان ان يأتيه؟ وما حكم الشرع في ذلك قبوله لهذا العمل من النساء جارح لثقته وامانته وعدالته
28:57فالنساء لا يحل للرجل ان يمكنهن من تقبيل يده او ان يتبرجن امامه ثمان اختصاص النساء بالف هذا الرجل يدل على امر مريب يدل على انه غير ملتزم في الحديث وادابه
29:22واما ما يتعلق بالحجب فان الحجب التي يصنعها بعض هؤلاء ان كانت من كلام الله جل وعلا ومن اسمائه وصفاته وادعيه فهذه اختلف اهل العلم في جوازها وعامة اهل العلم على عدم الاذن في ذلك
29:44وان كانت باسماء مقطعة ومخاطبات غير مفهومة وكتابات لا تقرأ وهي محرمة باتفاق اهل العلم فينبغي ان يتجنب ذلك وان ابتعد عنه والله اعلم بهذا مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة التي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه
30:11والله خيرا. تقبلوا تحيات المهندس يحيى عبد الله. الذي سجل لكم هذه الحلقة والى ان القاكم في حلقات قادمة. استودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته