حلقات نور على الدرب (201) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه
0:38الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم بالمستمعين. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثها المستمع عفى ميمشين من النماص اخونا عرضنا له سؤال في حلقة مضت في هذه الحلقة يسأل ويقول نرجو من فضيلتكم توضيح مسألة الحجاب بكل ما تحتويه من ايات واحد
0:58في ذلك وهل هناك تعارض بين الاية الواردة في سورة النور والاية الواردة في سورة الاحزاب ومن رأي الراجح والقاطع في الحجاب وبيان حدوده ومع من يكون ومتى احسن الله اليكم
1:13بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اتبع اثارهم واهتدى بهديهم الى يوم الدين وبعد سؤال
1:35طويل عريض في مطالبه ويقال في الجواب ما يمكن من الاختصار الذي ارجو ان يكون وافيا من المقاصد لا شك ان ما امر الله به جل وعلا او امر به رسوله صلى الله عليه وسلم
2:01انما هو لتحقيق مصالح البشر وصيانتهم عما يضرهم وتوفير الكرامة لهم والاجر والمثوبة في الدنيا والاخرة ومما لا شك فيه ان بناء الاسر ونشوءها ينبغي ان يكون على اساس من الفضيلة
2:32وقواعد من الحشمة والصيانة وتوفير الاطمئنان على سلامة في الحياة لما يخدش كرامتها او يدنس صفحتها هذه الحنيفية السمحة ذات الكمال والجمال التي شرعها الله جل وعلا لعباده وجعلها الشريعة الباقية الكاملة
3:08الى ان يفقد ذكر الله من ارضه شريعة الاسلام جاءت بمكارم الاخلاق وثبتت كرائم العادات ومجدت شريفة الفطرة وفيها صيانة الاعراض والبيوت والعقول والانساب ومن اهذه الاسباب الحجاب حجاب المرأة المسلمة
3:49ولا منافاة بين اية النور واية الاحزاب اية النور ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وقد بين المحققون من اهل العلم ما هي الزينة الزينة هي ما يتزين به الانسان
4:15وليس ما خلق عليه الذين قالوا انه الوجه خطأهم اخرون من علماء التفسير وبينوا ان المقصود بالزينة ما تتزين به المرأة من اللباس والنقوش وتجمل من حلي ونحوه فبين في القرآن في سورة النور
4:45انهن يسترن زينتهن ومما يدل على ذلك ما جاء في اخر الاية ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وهذا النص صريح بان القصد في الزينة ما تتزين به المرأة
5:11من اضافته الى جسدها وليس ما كان مخلوقا في جسدها فالحجاب الصحيح هو ستر الوجه وستر سائر البدن عن نظرات الرجال تلك النظرات التي هي شيء من الاعمال السبوعية ويحتاج من يخشى على نفسه
5:46ان يصونها عن اظاف لهذه السلاع وبين اهل العلم الحجاب الصحيح وان كانت العادات والنشأة لها اثر بين في احوال الناس فينبغي ان يكون الاستجابة والخضوع لما جاء عن الله جل وعلا وعن رسوله صلى الله عليه وسلم
6:25وان تلتزم المرأة الستر والصيانة والادب والحياء وحفظ نفسها عن ان يتمتع شرسوا النظرات في مراتع محاسنها من سفر للوجه وترفع بالجلباب اذا خرجت من منزلها والجلباب يشمل العباءة وما في حكمه
7:02عند من لا تملك عباءة ان يستر جسد ويمنع النظر الى تفاصيل حركات اعضاء البدن التي يحرص الرجال ان ينظروا اليها من المرأة مقفية او او مقبلة والمفسرون الذين فسروا سورة النور
7:26ردوا على من قال ان ما ظهر من زينتها الوجه ولما قامت النساء ان احداهن قد لا تجد جلبابا يعني اذا خرجت لصلاة العيد الذي تعطيها اختها من جلبابها اي ليستتر
7:45اثنتان في الجلباب الواحد دين الله واضح والمؤثرات في الغرائز معلومة ونظروا في اقوال الغزلين يبين الى اي حد تثيره مظاهر الوجه ومناظره فنسأل الله ان يهدينا سواء السبيل والله اعلم
8:10احسن الله اليكم يقول كيف يعد خطيب الجمعة خطبته؟ هل قصر الخطبة له وقت معين؟ اي لا يتجاوز ربع ساعة مثلا كسروا الخطبة لم يحدده النبي صلى الله عليه وسلم بزمن. عليه الصلاة والسلام
8:29وقد جاء في الحديث الصحيح عن ام الفضل ابن عباس الهلالية رضي الله عنها رضي عن زوجها واولادها تقول ما حفظت سورة قاف الا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
8:49يلقيها في خطبته فسورة قاف كلها قد تكون جزءا من خطبة النبي صلى الله عليه وسلم ويمكن ان تكون اكثرها لان القوم عرب يفهمون مقاصد الايات التي فيها عندما يقول ما يلفظ من قول
9:11الا بها رقيب عتيد يعرف العربي من رقيبهم العتيد انما يقول وجاءت سكرة الموت يتصور العربي هذه السكرة وكيف هي وما اثرها وما موقع ذلك في نفس من يشاهد وقصدي ان
9:33اطالة الخطبة وقصرها ليس له حد لا يتجاوزه الخطيب اذا علمنا ان سورة قاف قد تكون جزءا منها وقد تكون اكثرها لكن اذا كانت الخطبة في حدود ربع الساعة فهذا حسن
9:57والذي يؤسف له ان يطيل الخطيب خطبته فتبلغ نصف ساعة ثم يعمد الى قصار السور في خطبته فتجده يقرأ الخطبة مترادفات ويقول كلمات تغني يغني بعضها عن بعض وخديعة يسترسل في السجع
10:24لعدد من الكلمات المتشابهة ثم اذا انتهى من خطبته قد تكون اكثر من نصف ساعة واذا به يقرأ في صلاته سورة الحاكم وسورة العصر فيكون خالف السنة فان النبي عليه الصلاة والسلام
10:45يقول في الحديث الصحيح ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة من فقهه ايحسن الخطيب ان يراعي هذا وما احسن وما اجمل ان يعتاد الخطيب المحافظة على قراءة سورة سبح
11:05في الركعة الاولى بعد الفاتحة وهل اتاك حديث الغاشية في الركعة الثانية او ان يقرأ سورة الجمعة الركعة الاولى وشرفاء المنافقون في الركعة الثانية فقد كان النبي يفعل هذا وذا
11:23صلى الله عليه وسلم تارة وكان يكثر من قراءة سبح وعلى اتاك سبح فيها شيء عظيم من بيان عظمة الله وبدأ الخلق ونهايته والغاشية فيها شيء عظيم من ذكر العمل
11:45وان مجرد العمل وانشق وكثر اذا لم يكن على هدى مآل صاحبه الى النار كما في حديث كما في قوله جل وعلا وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية
12:01العناية بمثل هذه الامور من ادلة حذق الخطيب وفهمه وحرصه على اراحة المصلين والله المستعان. احسن الله اليكم وحول اعداد الخطبة كما سأل السائل كيف الطريقة اما الطريقة فيقرأ السعل او الخطيب
12:19يقرأ النماذج التي كتبت من قبل الخطباء المعروفين بحسن الاختيار في المواضيع وحسن الاذلال الاستدلالي بالادلة وكلما امتلأت الخطبة بالايات والاحاديث كلما كان ذلك انفع للعباد وانني احذر الخطباء من ان يعتنوا بالشعر في خطبهم
12:53يعني ينبغي ان تخلو خطب الجمعة والعيدين والاستسقاء من الشعر لا شك ان في القرآن ابلغ المواعظ ولا شك ان ابلغ الكلام بعد القرآن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:16ولم يعهد ان الصحابة رضي الله عنهم كان احدهم يلقي في الخطبة الجمعة ويقول الشعر قد يكون الانسان في وعظه وارشاده جملا من الشعر لكن الخطبة ينبغي ان تكون خالية من ذلك
13:36بل عذب بعض كبار اهل العلم كالعز بن عبد السلام انشاد الشعر في خطبة الجمعة بدعة من كرة وعلى قول من يقول ان الخطبتين بدل من الركعتين فالظهر وان كان هذا القول
13:58غير معتبرة على قوله تبطل الصلاة بانشاد الشعر انصح الخطيب ان يهتم بقراءة كتاب رياض الصالحين فانه من انفع الكتب للخطب لان غالب ابوابه مصدر بايات قرآنية ثم تتلوها احاديث
14:24اذا كان يحسن الاستنباط وبيان معنى الاحاديث واذا كان لم يحسن فلينظر الى خطب الخطباء الفاهمين المحسنين اللي خطبهم ويختار لكل جمعة ما يناسب حال المأمومين عنده ولا يصلح ان يأتي الخطيب
14:47ويتحدث عن السياسة والاوضاع الدولية في ريف من الارياف يخطب على اولئك بفضل المحافظة على الصلوات وبالتنفيذ من الغيبة والنميمة يحثهم على الصدق والوفاء والاحسان الى الجار واكرام الضيف والاهتمام بمكارم الاخلاق
15:13يحثهم على صيانة الذرية وحفظهم عن الخلطة السيئة ومراقبة ذراريهم الا يكونوا مصاحبين لمن يفسدون احوالهم وعقائدهم وهكذا والله اعلم احسن الله اليكم يقول اذا علم المسلم ببعض المنكرات في بيت احد اقاربه ولكن لا يستطيع التصريح بها. مثل اذا كانت بنات هذا الشخص
15:36يخرجن بملابس غير محتشمة وهو لا يعلم ولو كلمناه لحصل في هذا الامر شيء في النفس لانه سيقول ان النساء يتكلمن معنا عن اسرار بناته. ما الحل للنصيحة يمكن ان ينصح الانسان نصحا عاما
15:56ويقول على الواحد منا الا يحسن الظن بذريته بانهم لا يفعلون مكروها بل ينبغي ان يضيف الى احسان الظن حسن الرعاية والمراقبة لانه بذلك انما يسعى لصيانتهم واذا امكن ان يعلم والد
16:22البنات باي طريقة لا تحدث شرا فليفعل اذا كان الامر يتمادى الى الخشية عليهن في الوقوع في محرمات بينة فان ارتكاب عدن المفسدتين دفعا لاعظمهما من مقاصد الشريعة. نعم احسن الله اليكم يقول نرجو توجيه نصيحة حول عدم الاسراف في الماء لان العالم باسره يعاني من جفاف شديد في الماء فهل من نصيحة
16:51الشريعة العظيمة شريعة الاسلام جاءت لمنع الاسراف في كل شيء بالملبس والمأكل والمياه ولما ذكر شخص يسأل النبي عن اسرافه في الوضوء قال ان ان للوضوء شيطانا هو اسمه الولهان
17:16اي ان المسلم في استهلاك الماء كانما يطيع الشيطان في ذلك واذا نظرنا الى وفرة الماء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ونظرنا الى الاقتصاد في استعمال الماء من قبل النبي صلى الله عليه وسلم
17:35علمنا اي مدى جاءت به هذه الشريعة من الشمول والكمال والعظمة في تحقيق مصالح البشر فالنبي عليه الصلاة والسلام يكتفي في الاغتسال بصائما ويتوظأ بغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثلاثا ومسح الرأس والاذنين وغسل القدمين ثلاثة ثلاثة يكتفي بالمد
18:01والمد ربع الصاع فالاسراف في ان يقف الانسان ساعة تحت انسكاب الماء ولو جمع ما يصب لوجد انه يملأ بركة صغيرة هذا نوع من الافساد واضاعة الماء واضاعة المال واما الماء
18:26فما دامت البشرية باقية فالماء باق وانما يحجبون عن شيء تأديبا لهم او حاملا لهم على الشكر او غير ذلك والا ما دامت الارض باقية فانه ينزل عليها من المطر وما تحتاج اليه
18:46وانما يصرفه المولى جل وعلا كيف شاء ولهذا يقول ابن عباس ليس عام اكثر نفرا من عام ولكن الله يصرف كما قال في سورة الفرقان والله اعلم هذه رسالة من المستمع اسعد الراشد من الرياض يقول رجل زكاة ما له كثيرة ويريد ان يعطي زوجته وامها واخواتها
19:09من هذه الزكاة فهل يصح هذا لا بأس بذلك اذا اعطى حقوق الفقراء لهؤلاء يترك فقراء الجائعين او الفاقدين للملامس الذين يتكففون الناس ثم يذهب لاعطاء زكواتهم من هم مستغنون عنها
19:30هذا من العدوان البين وظلم النفس وظلم الاخرين لو كانت زكاة المال تبلغ مئات الملايين من الريالات لا يحل له ان يعطي زوجته منها لنفسها درهما واحدا ولا لامها ولا لابيها
19:52الا اذا كانت امها وابوها هم فقراء المسلمين المحتاجين ويعطيهم مثل ما يعطي الفقراء الاخرين المال الصدقة مال للفقراء وفي اول فرائض الاسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ واعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة
20:15تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم والغني تؤخذ الزكاة منه لن يحابى بها اصدقاؤه وقرابته وقرابة زوجته وانما لتوضع في مواضعها لتبرأ الذمة منها. وعن ما اخذها واعطائها من لا يستحقها فان الذمة تبقى مشغولة بهذه الزكاة. نعم
20:40احسن الله اليكم وهل تحل الزكاة للزوجة بمجرد الفقر ام انها مما يجب الانفاق عليها الزوجة لا تسمى فقيرة عنده اذا كانت عنده قوي منفق وانما يحرم ان تعطى من الزكاة ولو كانت تحتاج الى مال
20:56تريد ان تعمل شيئا لا يحل ان يعطيها اي شيء من الزكاة لنفقتها لكن اذا اعطاها غير زوجها لان زوجها لا ينفق عليها ولو كان غنيا ويقصر عليها في امور هي تحتاج اليها
21:14بظرورة صحت لها الزكاة ولو كانت عند زوج غني اذا كانت لا تقدر على اخذ حقوقها الا مطالبات ومشاجرة وسوء عمل احسن الله اليكم يقول ما حكم من سب الدين حال الغضب؟ او قال كلاما خطيرا في حق الله تعالى. هل تعتبر زوجته طالق ويجب عليه ان يعلن
21:38لامه ثم يجدد العقد مع العلم انه سريع الغضب اذا كان فعل ذلك في حال غضب ومثله اذا غضب لا يملك نفسه فان ذلك لا يؤثر على زوجته ولا يكون طلاقا ولا يحرمها عليه
21:55وانما ينبغي ان يعود نفسه على توطينها عند الغضب على الاسترجاع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ذكر ان مما يسكن الغضب ان يقول الغضبان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
22:12واذا غضب وهو واقف ان يجلس واذا غضب وهو ماشي ان يقف واذا كان غضبه وهو جالس فليضطجع واذا غضب فليذهب سريعا الى الماء ليتوضأ كل هذه امور ارشد اليها الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم
22:29احسن الله اليكم يقول ما سبب تسمية حجر اسماعيل الذي حول الكعبة بهذا الاسم مع ان اسماعيل لم يولد في مكة ليس لا يسمى المكان باسم الشخص اذا كان ولد فيه
22:51وانما سمي الحجر حجر اسماعيل فقد اخرج من الكعبة وكان منها وانما اخرج عندما هدمت قريش الكعبة لما تصدعت وقاموا باعادة بناءها. وكان النبي صلى الله عليه وسلم ممن عمل في ذلك
23:16وانما اخرجوا الحجر منها لعجزهم عن ان يضعوا نفقة من كسب حلال ايبنو الكعبة منها كلها كلها لانهم اتفقوا على الا يضعوا في بناء الكعبة الا ما كان من مال حلال
23:36فسمي هذا الحجر حجر اسماعيل لا اعرف الان السبب الذي لاجله سمي قد يكون لان اسماعيل عمل فيه اكثر وقد يكون غير ذلك لكن هل دفن فيه؟ لا لم يدفن رضي الله صلى الله عليه وسلم
23:54وصلى الله على انبيائه جل وعلا لم يدهم في المسجد الحرام قيل فيه انبياء وكل ذلك باطل فان ابراهيم عليه السلام نبي الحنيفية السمحة الملة البعيدة عن الشرك لا يمكن ان يمد فنا
24:14ابنه ابن خليل الله بجانب بيت الله جل وعلا. نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز للرجال لبس عقال به حرير صناعي؟ مع العلم ان نسبة الحرير قليلة جدا الحليب الصناعي ليس بمحرم
24:31كثر او قل وانما المحرم الحرير حقا. نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم بيع العملات القديمة التي نحتفظ او يحتفظ بها الانسان لبعض المراكز او الهيئات بمبالغ كبيرة هل هذا من الربا
24:48العملة التي لا تتزاول الان فانها عادت سلعة والسلعة تباع بما تساويه غير ان هذه العملات ان كانت ذهبا لا تباع بذهب الا اذا كان مثلها وزنا بوزن واذا كانت فظة لا تباع بفظة الا اذا بيعت بمثلها وزنا بوزن
25:16اما ان تباع بنقد فمثلا يباع الريال لو بيع بمئة ريال ورق صح البيان لانه لم يباع بمثله من حيث الجوهر واما مجرد تسع مئة ريال بالورقة وريال بالفظة لا يجعل
25:39هذين النوعين متساويين تماما اصبح الريال الفظي سلعة من السلع وليس وسيلة لتبادل السلع. فلا حرج ببيعه باكثر. غير انه اذا بيع بنقد لا بد ان يكون يدا بيد احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمعة اسماء من الرياض تقول ما حكم الاحتفاظ ببعض الصور للذكرى؟ مثل صورة اطفالي وهم صغار او مناسبة
26:06فعزيزة على نفسي لا ارى مانعا شرعا من الاحتفاظ بالصور الاطفال عند ذويهم واما هذه الصورة التي تقول الحديث عن نفسي اني اخشى انها تكون صورة لها ايام ليلة الزفاف
26:30بمحاسنها وتجملها وزوجها اني اكره ان تحتفظ بذلك خشية ان تقع بيد اطفال فتتسرب الى غيرهم ولا حاجة اليها والشيء الذي لا يحتاج اليه ويخشى من عواقبه واثار عكسية منه ينبغي ان يتجنب والله اعلم
26:54احسن الله اليكم تقول هل ورد في توزيع العقيقة شيء؟ وهل صحيح انه لا يجوز كسر عظم العقيقة ابدا ليس بصحيح وانما يجتنب قد يجتنب الناس منك كسر اعضائها تفاؤلا بسلامة اعضاء من عقعا
27:14وقد يكون مات وعقى عنه بعد موته واما كيف يفعل العقيقة الافضل ان يتصدق بثلثها وان يهدى ثلثها على الاحباب وان يأكل اهل المنزل ثلثها هذا هو الافظل. نعم احسن الله اليكم تقول اذا شرعت في صلاتي فريضة وتذكرت اني لم اصلي النافلة مثل سنة الفجر مثلا فهل يجوز تحويل النية من فريضة الى نافلة
27:45الجواز لا حرج في ذلك لا حرج لان الانسان يملك تحويل النية من الفريضة الى نافلة ولا يملك تحويل النية من النافلة الى فريضة الانتقال من الاكمل الى ما دونه
28:03جائز والانتقال من الادنى الى الاعلى في مثل ذلك غير جائز. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد
28:18بالحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذنه تعالى في حلقات قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته