حلقات نور على الدرب (196) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدر رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ
0:34اهلا بكم وبالمستمعين نعود مع بداية حلقتنا هذه الى المرسلة فاء ميم من جدة كنا عرضنا لها مجموعة من الاسئلة في حلقات مضت في هذه الحلقة تقول كيف يكون الهروب من العجب بالنفس
0:50او ان يصاب الانسان بتعلق بنفسه على عمله او فعل يقوم به بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد
1:14الله جل وعلا ارشد العباد بما اذا اخذوا به وفقوا للسلامة من الخيلاء والعجب فقال فلينظر الانسان مما خلق اذا فكر الانسان انه ضعيف وان من شاعوا منشأ لا يدعو ولا كبر
1:44وعلم تفاوت الناس في ابدانهم وعقولهم وما يدركون وما لا يدركون علم ان اي احد لا يأخذ شيئا الا اذا كان الله يسره له ثم اذا هو اعجب بنفسه ان كان اعجابا بعمله الذي يقوم به فذلك من سبب فساد ذلك العمل
2:18وان كان معجبا بما ادركه من مكاسب فليتذكر ما وقع فيه المعجبون بما ادركوا وما الذي حصل لقارون عندما قال انما اوتيته على علم عندي وكم من انسان يعجبه ما هو فيه فيظن ان لما حصل له
2:48انما حصل لجدارته وانه لن يتحول كما في قصة صاحب الجنة المذكور في سورة الكهف كيف وقعت عليه الامور وقف يقلب كفيه على ما انفق فيها ويندم على ما مضى
3:10ينبغي للانسان كلما احس بشيء من الاعجاب بعمله او بنفسه بعقله او جسمه او غير ذلك من طرق احتياله وكسبه ان يتوجه الى الله جل وعلا بالشكر على ما وفق
3:29وسؤالها ان يكون ذلك عن رضا منه سبحانه وان يعيذه منا الاعجاب بما حصل له فان هناك كثيرا من الناس اعمق منه فكرا واجلد منه على القيام بالاعمال واكثر تحرفا تصرفا في الدنيا ولم يدركه
3:57وهناك من كانوا اقل منه عملا وحركة وادركوا ما لم يدرك اذا الامر كله لله فليرجع امره كله الى الله جل وعلا وليسأله الثبات نعم احسن الله اليكم تسأل اختنا تقول كيف نتعامل مع من ننكر عليه المنكر ولكن يستمر في هذا المنكر
4:15ولا يستمع لانكارنا. مثال اعرف فتاة مقصرة في اداء الصلاة وفي برها بوالديها وكلما ذكرتها بالصلاة وبر الوالدين قالت لي ما لك دعوة. وهذا شيء عادي. كيف اتعامل معها؟ وجهوني
4:31حفظكم الله اصبري النصح والارشاد ولا تملي ولا تيأسي وتذكري وليتذكر غيرك ما قصى الله جل وعلا عن بني اسرائيل وما كان منهم المخالفات وما كان من انكار المنكرين عليهم
4:55وما كان من قول اليائسين من انتفاع المجرمين بنصائح المهتدين حتى قالوا من يأسهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا لكن الصابرين المحتسبين في عملهم قالوا نفعل ما نفعل اعذارا عند الله
5:23ولعلهم يهتدون ردوا على اخوانهم معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون النتيجة لما قضى الله ان ينزل العقاب قال سبحانه فانجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس فاصبري على ذلك
5:45ولا تيأسي وكم من ظال دعي ودعي ولم يلتفت ثم فجأة تتحول الحال ويتغير القلب ويلين وينعطف وهداية انسان واحد على يد اخر خير له من كرائم الاموال والله اعلم
6:08احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ثامر من الشرقية يقول هل اذا طلبت المرأة اللعانة من زوجها بسبب رؤيتها له على حرام يحق لها ذلك ام ان اللعان خاص بالزوج فقط؟ وهل تحصل الفرقة الابدية
6:26التي لا يصح معها نكاح في حال وقوع اللعان اما حال وقوع اللعان الذي شرع الله جل وعلا للعباد الاخذ به اذا قام مقتضيه فانه باللعان يحصل الفراق بين الزوجين
6:46ولا تحل له ابدا واما ان تلاعن المرأة زوجها اذا رأته مرتكبا الفاحشة فلا شك ان هذا اثم وجريمة ولكن الله لم يشرع ذلك وانما شرع ما يترتب عليه اختلاط الذرية
7:12فان المرأة اذا زنت لو حملت الحمل منسوب لها وللزوج وللزوج كيف التخلص من ذلك الحمل ولا بينة ولا اعتراف لا سبيل الى ذلك الا بما شرعه الله جل وعلا من اللعان
7:34واما المرأة اذا رأت زوجها على فاحشة فانه لا يترتب عليها من ذلك العمل انتسابه ذرية اليها ليست منها فاذا طعنته بالزنا اذا لم تثبت يكون الحق الحد في ظهرها
7:59لكن اذا رأت انه مستمرأة عن الزنا ها فانها تمتنع منه وتطلب الطلاق بقدر ما تستطيعه لان الله يقول الطيبات للطيبين فلا يصلح ان تبقى امرأة عفيفة تقية مع الزناء لا يبالي
8:27فنسأل الله العافية. نسأل الله احسن الله اليكم جاء عن جاء عامل من عمال البناء وبدأ يعمل في منزلي في الجبس ووقعت معه عقد على مدة زمنية اذا انتهى يأخذ حقه
8:41وبعد ان استمر اربعة ايام انقطع عني واخرني تأخيرا شديدا ثم سألت عنه ولم اهتدي اليه فتعاقدت مع شركة لكنهم اخذوا مني العمل باعتباره كاملا من جديد. ولم يخصموا العمل السابق وبعد ثلاث سنوات جاء هذا العامل
8:59واخبرني انه تم تسفيره بسبب انه متخلف. وان له عندي اكثر من الفي ريال. فهل يحق له ذلك في المطالبة حيث اخره ودفعت الحق للشركة ارادك ان تدفع الالفين انت كنت مفرطا
9:18عندما تعاقدت مع من لم يؤذن له بالبقاء الزمت نفسك ب اجل ذلك الشخص ورحل ذلك الترحيل بموجب نظام الدولة في ترحيل المتخلفين انت الذي لم تحتط للامر ولربما كان بامكان الدولة ان تفرض عليك غرامة لو علمت
9:46لكونك سببا في تأخر هذا او تأخر امثاله ابرئ نفسك واعطه اجر ما عمله ولا تخالف مرة اخرى احسن الله اليكم رسالة وصلت من خارج المملكة باعثها احد المستمعين طارق محمد يقول انا اتابع بعض برامج الصوفية
10:13ولا ارى اخطاء واظحة لديهم. فهل يجوز لي الاستمرار في مشاهدة هذه البرامج انت لم تذكر شيئا مما شاهدت حتى يحكم عليه بصحة اوسلامة لكن انصحك ان تعرض ما تراه
10:33على عمل الصحابة رضي الله عنهم مع نبيهم صلوات الله وسلامه عليه فان عمل اولئك هو العمل السليم لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر افتراق الام الامم السابقة
10:51وافتراق امته صلى الله عليه وسلم وسئل من الناجون؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فما كان من العمل على مثل ما كان يعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فهو سليم
11:08وما خالف ذلك ان كان يقصد به العبادة فالاصل في العبادة التوقيف فيتعبد الانسان كما يحلو له وان يتعبدوا لله جل وعلا بما شرعه فان شهادة ان محمدا رسول الله من معانيها ان لا يعبد الله الا بما شرعه هذا الرسول
11:35صلوات الله وسلامه عليه فلا تغتر بنفسك انك تزن اعمال هؤلاء بميزان فكرك وعقلك بل اعرضها على ميزان الشريعة ما كان داخلا في الامر فاقبله وما كان خارجا منه فارفضه
11:53يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي في الحديث الصحيح من حديث عائشة من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اذا هذه الاعمال وهذه الطرق ان كانت داخلة في الامر
12:10بوضوح فحسن وان لم تكن داخلة فمردودة والله المستعان. المستعان احسن الله اليكم هل في اموال اليتامى التي اه ابقاها الانسان عنده حتى يكبر هل فيها زكاة نعم هذا هو الراجح من كلام العلماء
12:28اذا كان المال ليتيم او سفيه قاصر وهو يبلغ النصاب فان الزكاة فيه لان الزكاة لشريعة الاسلام متعلقة بالمال ولها تعلق بالذمة فالاصل فيها تعلقها في المال ولذلك اذا تم الحول على المال
12:55واعترف بعد تمام الحول فقد استقرت الزكاة واجبة ولان المال ثلث تتعلق بذمة مالك ذلك المال. نعم احسن الله اليكم هذا عماد محمد وليد يسأل عن مجموعة من الامور يقول هل تصل للميت الصيام وقراءة القرآن وما نسميه عندنا بختمة الميت
13:18وآآ ما تسمى بصلاة نفع الميت. صلاة نفع الميت تصلى يوم الجمعة تقرأ في الركعة الاولى سورة الفاتحة وسورة الاخلاص وسورة الكافرون وفي الركعة الثانية مثل الاولى وهي عندنا تصل الى الميت وينتفع بها. فهل هذا الكلام صحيح؟ وماذا؟ او ما هي الامور التي ينتفع بها الميت
13:41هذا السؤال داخل في الحديث الذي مضى قبل هذا السؤال يقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي لفظ من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
14:01فهذا عليه الصلاة التي انت تقول لا اصل لها في في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. على الاطلاق بهذه الطريقة فيا سبحان الله كيف احدثت عجائب يترك الكثيرون من الناس وقد يكون عنده نوع معرفة
14:22يترك ما ثبت عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة ثم يأتي يخترع فيكون داخلا في حكم امرهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يعلم به الله
14:39كذلك الخاتمة على المسلم ان ينظر في سير اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام وفي سيرة سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ويستجلى منها الاعمال ساجد ما يغنيه باذن الله وسيجد ما يستغرق وقته
15:06فلا حاجة لنا في الاختيار والاقتراحات تمسك بما جاء عن الله وعن رسوله ولا تخترع لنفسك اشياء هذه الاشياء التي ذكرتها من حيث الجملة ليس لها اصل واما من حيث العمى
15:25الخواص الصدقة تجزي عن الميت وتصل اليه الدعاء مشروع للميت من نذر نذرا من الاحياء ان يقوموا به يشرع وليه من ولد او اخ او قريب ان يقضي عنه جاء في الحديث من مات وعليه صوم صام عنه وليه
16:00للحج الذي لم يحج يحج عنه العاجز الذي نذر نذرا من صدقة ونحو ذلك يوفى بندره هذه امور لكن يتتبع فيها ما كان داخلا تحت اصول الشريعة. نعم احسن الله اليكم هذا سين عين
16:25يقول طلقت زوجة لي قبل اكثر من عشر سنوات وتزوجت وبقيت مع زوجها ثم طلقها وحصل وفاق بيننا قريبا وقررت ارجاعها الا ان الشخص الذي عقد لنا قال بان الطلقات القديمة باقية في ذمتك لم تسقط مع انها تزوجت
16:44وقال ان هذا هو رأي العلماء. فهل كلامه صحيح لا ادري ما هذه الطلقات التي قال انها باقية في ذمتك ثمان الانسان اذا طلق ورأى انها طلبت منه كالطلاق باليمين
17:03اذا قال ان فعلت كذا وكذا فانت طالق ثم اعتقد ان هذا الطلاق وقف تزوجت فانها تكون تزوجت وهذا خلاف بين اهل العلم جاء ما يجعله طلاقا واقعا انت لم تذكر
17:19ما هي الطلقات التي قالها هذا المسؤول ان الطلاق لم يقع وانما حصل من نكاح بعده كان اقل احواله انه نكاح شبهة والا فهو جماع امرأة في ذمة اجر كما يزعم هذا المفتي لك
17:39الذي يبدو لي ان الامر ليس كما يقول ما دمت حصلت منك اعمال ترى انها طلاق واعتبرت المرأة بائنة منك الاصل بقاء ذلك كما هو الله اعلم اما اذا كان الطلاق
17:58استغرق في رأيك بعض الطلقات التي هي منتهاها ثلاث وما دونه واحدة او اثنتان وطلقت وبقيت فالمسألة فيها خلاف بين اهل العلم والاحتياط الاخذ بما يبعد الانسان عن الوقوع في الخلاف
18:29فانت اذا طلقت اذا كان وقتك طلقة استنفذت اثنتين ولن تستنفذ الثلاث او استنفذت واحدة وبقيت اثنتان فانك لو طلقت الان اذا كان قد لقي اثنتان يبقى لك واحدة وان كان الذي بقي
18:50واحدة فقط فانك اذا طلقت بانت منك لا تحل لك الا بعد زوج فتدبر ذلك واحتاط والله اعلم احسن الله اليكم تعلمون انتشار ما يسمى الات الصرف الالكتروني او مكائن الصرف
19:06وهي عبارة عن بطاقة يتم بموجبها البيع والشراء. فهل يصح ان نبيع ونشتري الذهب بهذه الطريقة اذا كانت هذه البطاقات لا يترتب عليها ربا وانما هي اشرف ما يكون سردا
19:28يجعل البنك يسدد ما احتوته او محتواه العقد بالشراء دون ان يترتب على ذلك ارباح ربوية فلا حرج في ذلك ولا يشترط الا يباع الذهب الا بنقد يمكن ان يشتري الانسان الذهب بالبعير
19:50او بسيارة او بتمر او بانواع الاطعمة او باقمشة وانما العادة المألوفة ان وسائل تبادل السلاح هي النقود فلو اصطلح الناس على ان تكون وسائلهم من بهيمة الانعام لم يحرم ذلك
20:14احسن الله اليكم يقول في سورة هود قال الله تبارك وتعالى خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجلوذ. ما المقصود بالمشيئة هنا سواء بالنسبة لاهل الجنة او بالنسبة لاهل النار
20:29بالنسبة لاهل الجنة جاء بعدها غير مجذوذ اكيد عن استمرار هذا النعيم واما فيما يتعلق بالعذاب فانه لم يأتي به اه انه غير مقطوع وانما فيه انها مشيئة الله نافذة لو شاء غير ذلك فعل جل وعلا
21:05فانه لا معقب لحكمه. وفي المسألة خلاف عند اهل العلم لكن لا حاجة للرجوع اليه ومراجعته. يكفي الانسان دخول النار ولو لحظات ان كان يعقل ان يصرفه عن ارتكاب اي محرم
21:25عذاب الله شديد الله المستعان ايلامه لا حدود له نحن في الدنيا لو احترق انسان واحترق جلده نهائيا اعاد الجلد واهل النار كلما نظرت جلودهم بدلوا جلود غيرها. زيادة في الايلام واستمرار عليه. نسأل الله العافية
21:53يقول هل يمكن ان ينحرف الانسان في دينه بسبب العين وهل يأثم على ذلك هو اذا انحرف بدينه ليس معناه ان العين اصابته وانحرف وانما فيها انه هو استسلم وارتكب المنكر
22:13كونه يقول اذا اذنب كنت صالحا ولكن واصابتني عين فانحرفت حسبنا الله على الذي اصابني. هذا كله كلام لا وزن له العين حقيقة لها اثرها ويمكن ان يكون الانسان على خير فيغبط على ذلك الخير
22:38النبي قال لا حسد الا في اثنتين وذكر في التدين لكن الانسان يتقي هذه العين بالاكثار من الذكر والاوراد التي تكون سببا في منع اصابته بكثير من حوادث الزمان. نعم
23:01احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد المستمعين يسأل يقول هل زوجة الابن من الرضاع محرم لابيه من الرضاع نعم زوجة الابن من الرضاع محرم لابيه من الرضاعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة
23:30يحرم ما يحرم من النسب ولهذا الراجح من كلام العلماء ان زوجة الرضيع اي مرتضى من لمن شخص يكون ذلك الشخص صاحب اللبن محرما لها يعني ابوه من الرظاء هو ابو زوجها
23:56احسن الله اليكم يقول هل النهي في السمر او عن السمر بعد العشاء كراهيته كراهية تحريم؟ وما حدود النهي في مثل هذه النصوص اذا كان السمر بعد العشاء لامور تعود على الانسان بالمصلحة
24:18في دينه او في دنياه فالصحيح الجواز واذا كانت لا تعود في مصلحة فالصحيح التحريم اذا كانت لا تعود عليه لا بمصلحة في دينه وبدنه ولا في دنياه فالاصل فيها تحريم
24:38لان الاصل في اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم الوجوب كما ان الاصل في نواهيه التحريم الا اذا وجد صارف عن هذا او ذا فاذا وجد الصارف النبي قال يكره
24:57استمر بعدها لكن اذا كان السمر في اعداد لامور دينية اول امور دنيوية والناس محتاجون اليها وامثال ذلك فالاصل الاباحة احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة للمستمع يقول يستدل بعض المبتدعة على جواز الصلاة في المسجد المبني على قبر بقول الله تبارك وتعالى عن اهل الكهف
25:25قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. هل هذا صحيح وهل قال النبي الله جل وعلا ذلك في معرض الثناء على اولئك الذين قالوا لنتخذنا عليهم مسجدا ما قال ذلك ثناء عليهم
25:43وانما قال ذلك لبيان ان اكثر ما يقع الفساد هو الانحراف انما هو من ذوي السلطة واذا اردنا ان هناك قارة امرنا المترفين ففسقوا فيها هذا ليس بدليل على هذا
26:03ثم نترك هذه الاشياء ونلتمس مفاهيم نتكلف في تقليبها ونترك الاوامر الصريحة من النبي صلى الله عليه وسلم والله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا والنهي عن الصلاة في المقبرة وعلى القبر
26:26وامثال ذلك والله المستعان. المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كنا واياكم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. الذي تولى الاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم
26:41في هذه الحلقة. شكرا لطيب المتابعة. نذكركم بعنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم. صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين
26:55خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته