حلقات نور على الدرب (194) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:21مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
0:45اه للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من مستمع رمزا الى اسمه بالحروف عين عين ميم مقيم في جدة. اخونا له
1:07نوع من الاسئلة في احدها يقول انني ساكن وعائلتي خلف المسجد مباشرة. ولا يوجد حاجز بين بيتي والمسجد والجدار هل يصح لزوجتي الصلاة وراء الامام وهي بداخل منزلها بصوت الميكروفون؟ وهل تعتبر
1:28صلاتها جماعة افيدونا. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واصلي واسلم على سيد الخلق رسول الله. اللهم صل عليه وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد المرأة ليست كالرجل
1:48يجوز لها ان تصلي وحدها خلف الصفح فاذا كان يصلي مع الايمان في هذا المسجد نساء فينبغي اذا اردت ان تصلي جماعة صلي معهم لانها انما يباح لها ان تصلي فذة وراء الصف
2:11لانها لا يجوز ان تصاف الرجال والا في بقية الاحوال هي كالرجل النساء شقائق الرجال الا فيما خصت به المرأة او خص به الرجل واذا كان الامر فيه تهجد في رمضان
2:32فالنافلة تسامح في امرنا بغير ما يتصلح به الفريضة فلا يجوز ان يصلي المرء جالسا مع قدرته على القيام ولا يجوز ذلك في فريضة والنافذة يجوز ان يصلي الانسان وهو راكب الى غير قبلة
2:53مع قدرته على الوقوف والصلاة الى القبلة والفريضة لا يجوز ذلك لا يصلي الى غير القبلة الا اذا اضطر الى فعلا وبالتالي نعم ان صلاة النوافل لزوجتك وراء الامام وهي في منزلها ارجو انه لا حرج
3:13واذا امكن ان تجعل من يصافها لسة البنت اللي لها او قريبة او غير ذلك فهو اولى واذا لم يكن فارجو ان صلاته صحيحة اعني بذلك التهجد في رمضان والله اعلم. جزاكم الله خيرا رغم وجود هذا الجدار شيخ صالح
3:37لان هذا البيت هو البيت وليس المسجد طيب ما وراء الجدار من جهة المنزل هذا هو البيت. نعم نعم. وما وراء جدار من جهة المسجد هذا هو المسجد. نعم والامام
3:50ثم ما يكون يصلي مع مع المأموم يصلي مع الامام اذا كان في الموظع الذي يجمعهم او امتلأ المسجد فلم يتسع وصلى الناس في البيوت المجاورة او الطرقات لامتلاء المسجد ففي هذه الحالة لا حرج. الحمد لله. والله اعلم
4:12جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل هل عندما تسمع تلاوة القرآن وتقرأ اية فيها سجدة؟ هل تسجد وهي معدودة نعم الحمد لله. انما تمنع من الصلاة وانما يقتصر على موضع النص
4:33وما لا نص فيه فالاصل فيه الاباحة فاذا سمعت ايات السجدة وهي تسمع سجدت واذا بلغها امر يستدعي سجود الشكر فسجدت والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هل لا بد من ارتدائها الجوارب اثناء الصلاة في البيت وما حكم الصلاة بدون الجورب
4:58ستر المرأة نفسها اثناء صلاتها يستوي فيه البيت والمسجد وانما يفترق المسجد بستر الوجه اذا كان ثمة رجال يرونها فلو صلت النساء في المسجد في مكان معزول عن الرجال لا يرونهن
5:20فالمشروع ان يكشفن وجوههن وكذلك في البيت اذا صلت المرأة واذا واما الكفان والقدمان فسترهما اولى والخلاف في جواز الستر. هل اذا بدا الكفان او القدمان تبطل الصلاة او لا
5:41خلاف الصحيح صحة الصلاة ولو بدا كفاء المرأة وقدماها والاولى ان تسترهما والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المدينة المنورة رسالة بتوقيع مستمع يقول ميم سين. هل على الصغير
6:01في سن الخامسة او السادسة كفارة يمين اذا حلف بالله تعالى الكفارة فصلها لتكفر الذنب الذي ترتب على ذلك العمل ومن لم يبلغ سن الاحتلام فهو غير مكلف وبالتالي لا تجب الكفارة
6:27لكن اذا كان الطفل كابا تجاوز العشر وتم وطعن في الحادي عشرة فينبغي ان يعود على احترام اليمين واذا حنف ان يكفر لا على سبيل وجوب لان الامر الواجب هو ما يأثم تاركه
6:53ومن لم يكلف لا يأثم بترك العمل لانه لم يصل الى الحالة التي يعاقب ويأثم اذا لم يفعل واننا يؤمر بالعبادة ويضرب على التقصير ليعتاد ممارسة العبادة والله جزاكم الله خيرا. يقول رجل تزوج امي قبل ابي ولم ينجب منها
7:22ثم تزوجها ابي فاتيت انا واخواني. فماذا يكون الرجل الاول المذكور بالنسبة لنا الرجل المذكور انتم اولاد زوجته وبناتكم بنات لاولاد زوجته واخواتكم من امكم الربائض له ولو لم يكن اشرف على
7:56تربيتهن اذا كان دخل بامكم ومعروف معنى دخول الرجل بزوجته. نعم نعم فان اولادها يكونون رذاذ له ويقول او البنون ربيبين له اما اذا لم يكن دخل بها فقد قال الله لما ذكر تحريم الربيبة
8:22قال ورضائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهم فلا جناح عليكم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا يقول لقد ذكر في القرآن الكريم في الاية واحد وثلاثين من سورة النور المحارم الذين يمكن للمرأة ان تكشف عن
8:45امامهم الا الاعمام والاخوال لم يذكروا في الاية. نرجوا توضيح العلة في ذلك جزاكم الله خيرا لم تأتي الاية في سورة النور لحصر المحارم وانما جاءت بذكر ما قد يكثر
9:07ابتلاء المرأة بهم فالمرأة يكفوا ان تبتلى باولاد زوجها من غيرها فكونها لا تراهم اولادا لها تحتاج الى ما ينبهها انهم من محارمها والمرأة قد تكثر يكثر ابتلاءها بابي زوجها
9:32ولذلك ناسب ان يذكر ولم يذكر العم ولا الخال وليس معناه ان العم والخالة اجنبيان من المرأة بل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عم الرجل صنه ابيه وقال بالنسبة للخال ابن اخت القوم منهم
9:57وقيل ان العم والخالة لا تبدو المرأة بزينتها امامهم لئلا يصفوها الى اولادهم ولكن ذلك لم يقله الرسول. اللهم صلي عليه. وما دام لم يقلوا فالاصل بقاء السلامة الحال وان العم بمنزلة الاب والخالة بمنزلة الاب
10:22بالمحرومية والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع فؤاد يوسف بعث يسأل ويقول لي اب متقاعد عن العمل وهو مدمن لشرب الخمر وقد تاب ثم رجع الى شرب الخمر مرة اخرى
10:40ثم تاب ثم عاد الى شرب الخمر ولاكثر من اربع مرات احضرت له بعض الدعاة المحدثين ان شاء الله. ودعوته ولكن لا فائدة. والمشكلة انني عندما اراه محتاجا هو عليه فيخدعني ويشرب بما اعطيه من مال او خمر. هل اعطيه مالا مستقبلا او بماذا توجهونني جزاكم الله
11:05الله خيرا لا يجوز لك ان تهيئ له اسباب المنكر واذا وجدته محتاجا اعطه الطعام وما احل الله من المشروبات واللباس واصرف عليه ان الخمر ام الخبائث وان مدمنها يحرمها يوم القيامة في الجنة
11:34وانه يسقى من عصارة اهل النار صديدهم الا ان تاب قبل ان يموت. يا الله فنصيحتي لك ان تعمل على انجاء وانقاذ ابيك من هذه الورطة وتحجب عنه النقود والحمد لله
11:51انه لا يملك منه النقود ما يهيئ له الوصول الى هذا المنكر فلا يحل لك ان تعينه عليه ولو الح ولو غضب فان طلب المنكر والامر باعطائك ثمنه انما هو امر بالمنكر وليس بالمعروف
12:13وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول ان والده قد طلق والدته بسبب ام الخبائث الخمر واخذ هو الطابق السفلي ووالدتي في الطابق العلوي. لكن البيت ليس منفصلا كليا. فمثلا المطبخ مشترك وغرفة
12:40الجلوس فهل يجب عليه ان يترك البيت وان كان الجواب نعم؟ كيف ينطق على نفسه وهو متقاعد على العمل وانا قد فقدت ثقتي فيه فاخاف ان اعطيه مالا فيشرب الخمر مرة اخرى
12:57لا تعطه مالا واعمل على اعادة علاقة العلاقة الزوجية بين ابيك وامك واسأل عن الطلاق كيف وقع وكم وقع واعمل العمل الذي يربط بينهما اذا قدرت واذا لم تقدر فاحرص على الا يكون بل يجب ان لا يكون اجتماع بينهما
13:28على انفراد والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ليبيا رسالة بتوقيع احدى الاخوات رمزت الى اسمها بالحروف الف سين ميم كاف. اختنا تقول انني والحمد لله ملتزمة باللباس الاسلامي والحجاب. واصلي الصلاة في ميقاتها واقرأ قرآن. واخاف الله في كل
13:52لما افعل ولا اعصي الله في امرك وقد قرأت في كتاب الله عز وجل ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. واسألكم هل يجوز ان استعمل الكحل في عينين امام الاجانب. وهل يعتبر زينة؟ علما باني استعمله لانني اشعر بالم في العينين. وعندما
14:15عندما لا اضعه فهل يمكنني وضعه مع غض البصر قدر المستطاع وانا ادرس في الجامعة ولا يمكنني وضع الخمار لتغطية العينين جزاكم الله خيرا لا شك ان الحياة العصرية والمدنية المعاصرة
14:35جاءت باحن وفتن وبارباك وشرك وغيظ للمؤمن وافساح للمجاري لفساق فلا حول ولا قوة الا بالله اولا يسر الواحد ان يسمع مثل هذا السؤال ليطمئن ان الناس في كل بلد
15:05لا يزال فيهم خير كثير. يا الله فلم يكن المرء مسرورا عندما يعلم ان النساء المسلمات في اقصى وقعة من بلاد الاسلام وادناها يتصفن بالاهتمام والعناية بالحجاب لان مبلغ الحجاب
15:30بشر وبلاء وفتنة ولا شك ان الوجه مركز الاغراء والفتنة الغراء والفتنة وموضع الرغبة والطمع في التفرس بالنظر ولا شك ان الكحل من الجوانب ولذلك يقول الشاعر ليس التكحل في العينين كالكحل
16:03فالكحل له اثره بنفس الناظر الى المرأة فاذا كان بامكان السائلة ومثيلاتها ووضع الخيار على الوجه فهو متعين واذا لم يكن ذلك ممكنا وان لابد من في الحضور في مثل هذه المدارس
16:29فان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. الله المستعان وان من كل موضع حرج مخرج بحول الله. يا الله والفرج منتظر والسلامة من الله جل وعلا فلتتقي الله كل واحدة
16:53وتكف عن نظر فلتتجنب ممازحة الفتيان والحديث معهم والا تحادث احد منهم الى اقصى ما تستطيع من الكفر فان كلمة فليهة اخرى قد تقذف في القلب انواعا من المصائب وقديما قال ذاك
17:19نظرة فابتسامة فكلام فسلام فموعد فلقاء شر ومراحل فتن نسأل الله العافية المسلمون مقصودون وان تظاهرا عشاق المعدنية وقاذفوها الينا بانه لا هدف لهم لكن الهدف محقق فنسأل الله ان يرزقنا الاعتصام بحبله المتين والله المستعان
17:51جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من الجمهورية اليمنية محافظة صعدة باعث الرسالة مستمع يقول حسن مقبل غرزان فيما يبدو. اخونا يقول اذا تزوج رجل بامرأة على ان يزوج
18:09اخاها باخته واشترطوا بينهم عدة شروط وهي كما يلي ان يعطي مهرا ان يعطى مهر لكل منهما ان يكون هناك شرط بان يدفع من هربت اخته من عند الاخر وطلبت الطلاق فعليه دفع اربعين الف مثلا فما
18:29حكما في هذا الزواج؟ وهل يعتبر من الصغار؟ جزاكم الله خيرا هذا الزواج زواجه باطل لان هذا الشرط الاخير مبين بان الهدف ان تكون كل واحدة بمنزلة ما الثانية اما لو
18:50كان الامر غير ذلك في ان يدفع هذا لتلك مهر مثلها وهذا هذي مهر مثلها واذا استمر الامر بينهم استمر وان اختلف واحد وصاحبته فلا يعدهما خلاف خلافهما ما كان الامر سهل. والمسألة مع ذلك فيها خلاف
19:18اذا دفع المهر شامل ولم يكن ثمة مثل هذا الشرط المسألة فيها خلاف هل هو زواج صريح او موعظة زواج الشغار كما قصة الحديث الذي قال معاذ ذا هذا الصغر الذي نهى عنه رسول الله. اللهم صلي عليه
19:36لا تبصره من كلام العلماء ان الزواج الذي يتم لرظا الزوجتين وقبولهما للزواج وبمهر المثل وانما يقول اولياء هذه ان اردتمونا اردناكم وان لم تريدونا لا نريدكم مثل هذا ارجو انه لا حرج
19:56اما شرط في ان يكون بقاء هذه يؤثر على بقاء هذا. مم. ونفور هذه مسببا نفر هذا او مرهقا بمال فهذا واضح بانه الصغار الممنوع والله اعلم جزاكم الله خيرا يقول اذا كان هناك اناس قد تزوجوا بهذه الطريقة ولهم اولاد وهم مصطلحون على هذا الزواج فما
20:22وماذا يجب عليه جزاكم الله خيرا؟ اذا كان بهذه الطريقة وظاهر فيه الشغار فان تجديد عقد النكاح لا يشترط له مأذون الحمد لله. ولا عاقد ملكه ولا الحظوظ عند القاظي
20:42ولا كتابة عقد جديد لا حرج ان يجدد ولي المرأة للزوج الاجابة ويتلقى ذلك الزوج بالقبول مع شهادة عدلين على حصول ذلك وبه يتم التجديد فلا حرج ان شاء الله والله اعلم
21:06جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع مقيم في جدة رمز الى اسمه بالحروف نون سين الف. يقول عملت بالمملكة ثلاث سنوات وادخرت مبلغا من المال حصيلة تلك السنوات الثلاث. ولم اكن قد اخرجت عنها زكاة المال الذي زاد عن النصاب
21:27والان قد سألت وعرفت قيمة المبلغ زكاة المال المستحق من ذلك المال. والمشكلة الان انني لا اعرف فقراء الحي الذي اقيم فيه حيث اقيم. وعندما سألت امام المسجد المجاور لعملي عن كيفية توصيل هذا المبلغ الى مستحقيه. اخبرني بانه
21:47توجد في بلدته بمصر فقراء لا يجدون طعاما يأكلونه. وطلب مني ان اعطيه هذا المبلغ على ان يقوم هو في ارشاده لاخوة له في بلده لكي يوزعوه على مستحقيه. والسؤال هل بمجرد ان اعطيه مبلغ زكاة المال
22:07تكون قد برئت ذمتي خاصة انه قد تعهد بقوله انه اذا استلم مني هذا المبلغ يكون هو المسئول امام الله يصبح المبلغ في ذمته هو هل هذا صحيح؟ جزاكم الله خيرا
22:23اذا كان ثقة صادقا الله المستعان وتعرف ذلك انت فانه اذا وصل المال الى فقراء برأت ذمته. الله المستعان. وقبل وصوله فذمتك مشغولة. لا حول ولا لانه بمنزلة وكيلك ولكني ارشدك لاقرب من هذا
22:44لا شك تعرف مكة ان في مكة فقراء من الاجانب الذين وفدوا لا يقصدون الا عبادة الله في عند بيته العتيق ولا يعملون وانما يعيشون على الصدقات. ليسوا من اهل المملكة
23:00من السعوديين بل غالبهم من الاخوة المسلمين الذين تهتز نفوسهم عندما ينظرون الى بيت الله العتيق و يحتزون خوفا وفرقا من الله عند سماعهم والكتاب العزيز يتلى في المسجد الحرام
23:22فيكتفون بكسرة العيش الخبز وكأس ماء زمزم اسأل عنهم في مكة شرفها الله وستجد فقراء تسلمهم زكاة مالك من يدك احوط لك فان ذلك احوط لك وابرأ لها وان اعطيته هذا الرجل الذي يقول عن
23:44من يعرفهم في قريته فان المال اذا وصل الى فقراء برأت ذمته. الله المستعان. والله اعلم اذا سيبقى مشغولا شيخ صالح. ما لم يصل المال الى اهله فهو في ذمة مالك ذي المال. الله المستعان. شيخ صالح كثر الاحتيال هذه الايام
24:01من اجل الحصول على المال هل من كلمة من اخذ ما لا يستحق فانما يأخذ جمرا من نار جهنم من اكل مالا من الزكاة وهو ليس باهل لها قتل سحتا
24:21لما جاء رجلان جلدان يعني قويان. نعم. يسألان النبي صلى الله عليه وسلم من الصدقة. نظر اليهما. ثم قال لهما ان شئتما اعطيتكما اما انه لا حظ فيها يعني لا حق
24:38اللي غني ولا لقوي مقتصد. مم تلقوا القادر على تحصيل لقمة العيش بعمله لا يجوز ان يعتبر يتكاسل ليقم ويكسب. نعم نعم. والذي يجد كسبا يشبعه ويشبع اهل بيته ولو بالطعام
24:58اذا رفظ الا ان يكون اساسه اكثر من ذلك. نعم. ليحصل على ثمانيات لا تحل له الزكاة. طيب طيب والمرء ايضا لا يجوز لصاحب الزكاة ان يتساهل ويعطيها من طلبها
25:13بكل سهولة. نعم. بل عليه ان يسأل ويتحرى فاذا تحرر وسأل واعطاها من في ظاهر امره انه من اهلها وفي باطنه ليس كذلك برئت مهمته. الحمد لله. والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
25:29مستمع رمز الى اسمه بالحروف عين ها عين من السودان يسأل جمعا من الاسئلة اولها ما حكم تارك الصلاة عمدا اذا تاب الى الله ماذا يجب عليك؟ جزاكم الله خيرا
25:45لقد نفست عني كما قال عبد الملك ابن مروان نفست عني يا زهري. الحمد لله اذا تاب العبد من الذنب فهو كمن لا ذنب عليه والله يقول في محكم الكتاب
25:59واني لغفار لمن تاب ويقول جل من قائل قل يا عبادي والذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم فلا ينبغي للانسان ان يقنط
26:20اما ماذا عليك التوبة؟ يا الله. والاكثار من العمل. نعم. الصالح وكلما ذكر حالته التي كان فيها تاركا للصلاة ينبغي ان يشعر بالحزن كيف لو مات على كيف الحال وان يشعر بالسرور بان الله هداه
26:35والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يسأل عن فضل الكذب شيخ صالح للانسان وما حكمه في الاسلام؟ بارك الله فيكم ضرر الكذب الكذب مطية الى النار الكذب صاحبه كما ينظر الى
26:55وسيلة ركوب اذا ركبه اندفعت به الى فرن هائل فالقته به يقول النبي عليه الصلاة والسلام اياكم والكذب كما ثبت في الصحيح فان الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار
27:19وان الرجل ليكذب ويتحرش به حتى يكتب عند الله كذابا ويقول عليه الصلاة والسلام اتوا المنافق ثلاث اذا حدث كذب اذا اخذ الحديث من ابرز علامات المنافقين والكذب مرصد الى نار جهنم
27:41والكذب سيء وخبيث الطوية خبيث الخصلة لباس خبيث لا يليق بمسلم وقد شدد الله جل وعلا في المسير على اهل الكذب وعظم الجرم الذي يرتكبه الكذاب نبيه صلى الله عليه وسلم فحري بالمسلم ان يكون بعيدا عن هذه الخاصة الذميمة والله اعلم
28:14جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
28:29مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
28:49المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته