حلقات نور على الدرب (182) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
0:36مع بداية هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ في استعراض اسئلة هذه الحلقة وهذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يسأل ويقول ورد في الحديث
0:53ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يبتلى الرجل على قدر ايمانه فالمسلم لا شك يبتلى على قدر ايمانه هل نفهم من ذلك ان المسلم الذي لا يبتلى في الدنيا يدل هذا على ضعف ايمانه
1:09بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد اولا لا احد في هذه الدنيا يخرج بدون بلاء اي بدون حصول اذى
1:33ولكن ابن ادم ينسى ينسى الشقاء اذا تنعم وينسى التنعم اذا شقي الابتلاء لا بد منه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل فاذا كان الانبياء
2:00هم اشد الناس بلاء فمن دونهم من باب اولى واما ان يكون انسان لم يبتلى بشيء فهذا غير صحيح لا تجد احدا بلغ سن التخليف ولم يصب باي شيء لكن قد ينسى
2:22يقول ذاك الشاعر كأن الفتى لم يعرى يوما اذا اكتسى ولم يكن ذا بؤس اذا مات ناقما ولم يرق بأساء اذا بعت ليلة يناغي غزالا خفات الطرف اكحلا اذا كان في بؤس وزار البؤس نسي
2:47والقرآن كلام الله اصدق سلام اذا ابا للانسان المرأة مرة كأن لم يدعوا الله الى ضر مسه لكن على قدر الابتلاء قد يكون للعبد المؤمن منزلة عند الله لم يقم بالعمل الذي يوصله الى تلك المنزلة
3:14فيبتلى بشيء من الابتلاء اللي هي اصل الى منزلته بالصبر الله يقول في سورة العنكبوت بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
3:35الله ذكر الناس كلهم لكن قد لفظا للذي يصادفنا من الابتلاءات وقد لا نفطر الهم والحزن قال اسأل على شيء فات والتلهف على شيء لم يأتي كل هذه امور فيها اشياء من الابتلاء
4:04وانما بدون شك اشد الناس بلاء مع الصبر على البلاء هم اعظم الناس النبي صلى الله عليه وسلم لا قمر يلاقيه احد من المسلمين لان الله جل وعلا اعد له منزلة الليل لن يبلغها احد من المسلمين. نعم
4:32احسن الله اليكم يسأل عن سبب تحديد المبشرين بالجنة بعشرة مع ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر الكثير من الصحابة بالجنة كمن شهد له من اهل بجر والحديبية وبيعة رضوان وغير ذلك. فلماذا نقول العشرة المبشرون بالجنة؟ هؤلاء
4:50اعدهم النبي صلى الله عليه وسلم وبشرهم تبشيرا وبشره بالجنة واما بقية الاعداد كقوله ان الحسن والحسين سيد شباب اهل الجنة وقولها عن عبد الله ابن سلام يدخل عليكم رجل من اهل الجنة
5:15كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وكان الذي يدخل في المرات عبدالله بن سلام رضي الله عنه الذي كان من احبار اليهود قبل الاسلام
5:34ثم اسلم وحسن اسلامه ورفع الله به تواطعوا اتفقا السلف على ان العشرة المتوالين هؤلاء هم المبشرون وهم ايضا افضل الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ابو بكر من يقول انه مثل ابي بكر الصديق
6:10عمر من يقول انه مثل عمر بعد ابي بكر عثمان علي لما سأل محمد ابن علي بن ابي طالب الملقب بمحمد ابن الحنفية من افضل هذه الامة بعد نبيها؟ يقول لعلي رضي الله عنه
6:30قال اوما تعرف يا بني قال لا. قال افظل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر يقول محمد فقلت ثم من يرى؟ امير المؤمنين قال ثم عمر الله اكبر يقول محمد فحشيت ان يقول غيره فقلت ثم انت يا امير المؤمنين
6:47قال لا وقال وهو على منبر الخوفة يخطب رضي الله عنه خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ولو شئت لسميت الثالث لكن كان ان يسمي الثالث خشية من الفتنة رضي الله عنه
7:11هؤلاء الاربعة هم الخلفاء الراشدون لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا شقي ولا شك ان اولاهم بكل محبة بعد محبة رسول الله صديق الامة الذي وبخ النبي صلى الله عليه وسلم لاجله عمر
7:40مع ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لما مات عمر يقول ابن عباس لم يرعني الى رجل قد اخذ بمنكبي فالتفت فاذا علي نحاني وقف على سرير عمر
7:55وقال ما تركت بعدك احد احب ان القى الله مثل عمله منك واني لارجو ان يجمعك الله بصاحبيك فكثيرا ما كنت اسمع النبي يقول خرجت انا وابو بكر وعمر ذهبت انا وابو بكر ابن عمر فعلت انا وابو بكر وعمر
8:16هذا من علي رضي الله عنه اه قابلة ان تستقر الخلافة لعثمان رضي الله عنه هؤلاء العشرة درجة السلف على تسميتهم بالعشرة المفظلين والستة الباقين من العشرة المفضلين ولا يعني هذا ان من
8:38ذكر النبي انه من اهل الجنة لا يكون داخلا لكن ليس له منزلته النار احسن الله اليكم ما دمتم تحدثتم بهذا البيان هنا السؤال الحقيقة كنت ارجأته لكن نقدمه وقد تحدثتم عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وان حبهم دين وبغضهم نفاق
8:58يقول السائل بانه نبتت نابتة مع الاسف الشديد تكتب في الصحابة رضي الله عنهم وتتنقص من شأنهم. وبعضهم يتحدث في المجامع العامة في ازدراء بعض الصحابة رضي الله عنهم ما موقفنا من امثال هؤلاء
9:13هذا اذا كان في بلد تعظم الاسلام وشعائره وتقيم حدود الله وتؤدب على المخالفات يجب ان يحال الى القضاء ليؤدب جلدا وسجنا اما اذا تناقصهم اعتقادا فليس بمسلم لا يتنقص الصحابة
9:38مسلم على الاطلاق من تنقص احدا من الصحابة وازدرى فقد خالف وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الامم كلها السابقة اذا تحدثت تحدثت ان خير تلك الامة اصحاب نبيها
10:11فمن قال من هذه الامة ان بعض اصحاب نبيها من الشرار فهو الشرير الخبيث السيء ما الذي يحمل الانسان بعد الف واربع مئة تسع سنوات او احد عشر سنة على وفاة نبي الله
10:45يأتي لي تحدث عن الصحابة الا وسعهما وسع الاولين سلف هذه الامة الذي يقولون يقول قائلهم ونسكت عن حرب الصحابة فالذي جرى بينهم كان اجتهادا مجردا رضوان الله عليهم سئل الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة
11:06والجماعة الذي اجمعت الطوائف في عهده انه امام قيل له عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما وعمر ابن عبد العزيز ايهما افضل فغضب وقال ايساوى بين يساوي عمر بن عبد العزيز بصاحب رسول الله
11:32وعمر بن عبد العزيز من اهل العلم من عده مكملا للخلافة الراشدة بخلافته كانها جزء من الخلافة لان سيرته فيها شبه قريب جدا من صيغة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
11:54ومع ذلك يغضب الامام الورع الزاهد للعالم على من سأله ايهما افضل وثراءنا انه قال غبار معاوية مع رسول الله خير من عمل او كلمة نحو ثم يأتي من حمقى هذا الزمان
12:23من يقول كذا الله المستعان. لما كتب احد الكتاب عن معاوية رضي الله عنه قال في الميزان عيب على ذلك الكاتب وشنع عليه وتصدى له من تصدى بالرد من انت حتى تضع صحابيا في الميزان تزنه انت
12:48نسأل الله العافية. لا حول ولا قوة ان هذا القول وترك الحديث لمن يتحدث في مجامع عامة لينتقد الصحابة و يضع من قدرهم وحقهم وشأنهم يدل على انحراف اعتقادي وقد لا يكون
13:18على منهج اهل الايمان مطلقا اما ان يكون مستخفيا اسم الاسلام عن بدعة خطيرة لا يتحقق مع استقرارها في القلب ايمان ولا اسلام نسأل الله العافية ونعوذ به من الخذلان. نعم
13:42احسن الله اليكم اكمالا للفائدة كما تفضلتم لا شك ان دور ايظا الخطباء ورجال التعليم في ربط الامة بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم امر مهم توجيهكم لهؤلاء وخصوصا المدرسين ان يعلقوا هذا الجيل بصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم
13:58لا شك ان اهل الايمان ينبغي ان يكونوا كما قال الله جل وعلا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
14:14ينبغي ان يعرف قدر الصحابة لا بالغلو ولكن هذا الشرف الذي حازوه شرف الصحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والله ذكر ان من انفق من قبل الفتح وقاتل خير ممن انفق من بعد الفتح وقاتل
14:41بعد الفتح انتصر الاسلام وتجلت للناس الفتوح ومن كان متربصا ينتظر ماذا يكون انفطر على الطريق وجرى الفتح له الغياه ومن كان قبل ذلك مجاهدا باذلا مقاتلا لا يساوي من جاء بعده
15:13وان كان كل مخلص وعده الله جل وعلا الخير فعلينا ان نعرف للصحابة قدرهم افظلهم الخلفاء الاربعة والستة الباقون ولذلك عمر رضي الله عنه لما طعنه الخبيث المجوسي اوصى الامر بالامر
15:45لمن كانوا بقوا من العشرة الستة اهل الشورى ثم اختار هؤلاء للشورى واختيار الخليفة من بينهم وهم ستة وكلهم من المهاجرين رضي الله عنهم مع ان في المدينة عددا كبيرا من الصحابة وفي الانصار اعداد
16:14كبيرة ولكن لمكانة هؤلاء ولعلمه ان النبي مات صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض الحديث عن الصحابة وما قاموا به وما جدوا واجتهدوا في الفتوح ينبغي ان يتحدث المتحدث
16:34عن ما قاموا به في خدمة الاسلام لا ان يخلع رداء الحياء ويسير عريانا بتنقصه او حديثه عن الصحابة حديث غير المجل لهم مثل هذا ان لم يتب يتوقع ان يموت على غير الاسلام
17:00احسن الله اليكم. يقول السائل نقرأ في كتب الفقه مذهب الجمهور كذا وكذا. وذهب جمهور اهل العلم الى هذا الامر. ما المقصود بهذا؟ وهل يجب الاخذ بهذا الرأي مذهب الجمهور
17:16يعني عامة علماء الاسلام من اهل السنة والجماعة فان اهل السنة لا يعتدون بخلاف علماء المبتدعة فعلماء اهل البدع لبدعهم اثر عليهم في سلوكهم واختيارهم واعتمادهم على من يرجعون اليه من طوائف البدع
17:48فاذا قال الانسان وهذا القول قول جمهور العلماء فاذا لم يكن عند قارئه نص صدم صريح صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه وسلم اذا لم يكن عنده فعليه ان يأخذ بقول الجمهور
18:10اما اذا وجد دليلا لا مجال لمناقشته ثم ان الواحد منا في هذا الوقت كيف موقفه الا يستحي ان يرى علماء السلف من التابعين وتابعيهم جماهيرهم على رأي ثم يقول لا انا افهم غير ما فهموه
18:32اذا احتج بالسنة بدلالة القرآن والسنة في مسألة ووجد فيها خلاف والخلاف قد يكون لبعض المخالفين قول يوافق هذا القول الذي يريد ان يأخذ به فلا حرج عليه لكن ينبغي ان يعرف قدر نفسه
18:56الا يظن انه صار اماما في العلم ومنزلة عالية في الفهم وعلى اطلاع كبير فيما يظن فقد قيل يا ايها المدعي العلمي معرفة حفظت شيئا وغابت عنك اشياؤنا احسن الله اليكم اخر وسيلة المستمع يقول ما حكم الاكل من الطعام الذي يقيمه اهل الميت؟ عند موت قريب لهم. حيث ان هذه العادة منتشرة عندنا في بلادنا
19:26فمن الناس من يحلل هذا الامر ومن الناس من يتشدد فيه نرجو الافادة اذا كان الناس جاءوا الى اهل الميت ليعزوهم من اماكن نائية وصادفوا طعامهم قد صنع فاكلوا معهم فلا حرج في ذلك
19:46اما ان تكون دار اهل الميت دار ضيافة وتبذل نفقات هذه الاطعمة من مال الورثة الذي منهم القاصر ومنهم الكبير ومنهم الحاضر ومنهم الغائب دون استئذان فهذا اكل لمال بغير حق
20:09ثمان السنة في اهل الميت ان يصنع لهم الطعام لا ان يهيئوا الاطعمة للوافدين لكن من صادف طعاما عند اهل ميت ودعي للاكل معهم فلا حرج اذا اكل واما ان يتقصد ذلك
20:28فليس من السنة احسن الله اليكم هذه ام عاصم لها مجموعة من الاسئلة تسأل عن صحة هذا الحديث حبس حابس حجر يابس شهاب قابس اللهم رد هذا هذه العين على العائن وعلى احب الناس اليه
20:45اولا هذا الحديث هذا فيه ظلم ما ذنب احب الناس اليه حتى ترد عليه هذه العين ما هي جناية هذا من الدعاء الذي فيه اعتداء وينزه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون هذا القول له
21:07هذا يروى عن بعض السلف لكن ما ذنب احب الناس الى هذا العائل حتى يدعى عليه هل ارتكب جرما هل عمل عملا حتى تصيبه عين العائن ثم هذا العائن هل يكون قصد الاصابة بعينه هو
21:31او انها انفلتت منه بدون قصد ولا شعر لا شك ان من يعرف من نفسه انه يصيب بعينه ينبغي اذا رأى شيئا يعجبه ان يبرك الصحابي الذي اغتسل تجرد الاغتسال فرآه احد الصحابة وقال ولا جلد مخبأة
21:59فنبط انصرع وجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه عنه فقال من يعني تتهمهم قالوا فلان تكلم بكذا فاستدعاني ثم قال على ما يقتل احدكم اخاه هلا بركت اذا رأيت ما يعجبك معنا هلا بركت هلا قلت ما شاء الله تبارك الله
22:25ثم امره ان يتوضأ ويغسل مغاضن جسده كمثانيه ورش ذلك الرجل فقام كانما نشط من عقاب اذا فعلت شيئا تصيب عينه بسببه ان كان يعرف ذلك ولم يبرك اثم وان كان لم يعرف ذلك ولكن
22:48اه نشر هذا الامر يكن طيعا ببذل الاسباب المعينة على الخروج من الواقع العين حق تصيب وانما على العائن ان يكثر من ذكر الله. نعم احسن الله اليكم تذكروا انها حلفت الا تلعب لعبة معينة ولعبت ولكنها كانت ناسية ذلك الحلف
23:14صمت ثلاثة ايام كما تذكر لا تستطيع عتق رقبة اذا كان اطعام عشرة مساكين هل يجزى ان ادفع عشرة ريالات للتبرعات فقط؟ ماذا اعمل الان احسن الله النسيان لا حرج فيه
23:31والصيام لا يكون الا ممن لا يجد كفارة اليمين والكفارة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما يعتاده الحالف او قسوتهم او تحليل رقبة هو مخير بين هذه الامور الثلاثة فاذا لمستطع شيئا منها انتقل الى الصيام
23:52فاذا صام القادر على الاطعام او الكسوة لم يجزئه ذلك الصيام اما السائلة فانها تقول انها ناسية فنسيانها لا يرتب عليها كفارة احسن الله اليكم ايضا تذكروا انها جاءها ابناء اختها وهي نائمة
24:15طلبوا منها ان تغسلهم فقامت مغضبة وحلفت الا تغسلهم ثم في اليوم التالي نسيت هذا اليمين وغسلتهم فماذا عليها؟ هذه ما شاء الله تبارك الله كثيرة الحلف كثيرة النسيان نصيحتي لها
24:32ان تكف عن هذه الامور وان تتجنب الحلف الله جل وعلا ذكر كثرة الحلف في معرض الذنب كل حلاف مهين ينبغي ان تقف عن ذلك وان تعظم يمينها الله امر بحفظ اليمين
24:53واحفظوا ايمانكم اما هي فقد حلفت الا تفعل وفعلت عليها كفارة يمين. نعم احسن الله اليكم. اخر اسئلة هذه الحلقة من المستمعة تسأل عن المقصود بهذا الحديث. كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امرأته من نسائه وهي حائض امرها ان تاتزر
25:17ثم يباشرها. ما علاقة هذا بقوله تعالى واعتزلوا النساء في المحيض؟ ارجو التفسير والايضاح واعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن. المقصود فيه الجماع ولذلك هي لما اه تحدث اليهود ما لهذا
25:38الرجل يريد ان يخالفنا في كل شيء فجاء بعض الصحابة وقالوا الا نجامعهن غضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا ونهى عن ذلك تبين ان للرجل من امرأته ان يتلذذ
25:56منها لكل شيء الا الجماع فكانت الواحدة من نسائه اذا كانت حائضا واراد ان تستمتع منها اه تلف على وسطها ازارا ثم يرن ما يريد صلى الله عليه وسلم وفعله صلى الله عليه وسلم ليس فعلا شهوانية وانما هو مشرع
26:22وعامة الاحكام المتعلقة بالرجل وزوجته انما جاءت عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم الا ما كان من بعض الاسئلة اللي يسألها بعض الناس كالرجل الذي كان على امرأته فناداه النجم وقام من بطنها
26:44وكأنه لن ينزل فاخبره النبي عليه الصلاة والسلام بالغسل وان لم ينزل او كلمة معناها انما عامة ما يتعلق بما يحصل بين الزوجين والاغتسال من الجنابة انما نقل عن نساء نبي الله صلى الله عليه وسلم
27:03وهذا من لطف الله ورحمتي بهذه الامة ان جعل لنبيها الزواج من اكثر من اربع قد اجتمع عنده في احدى عشر امرأة ومات عن تسع صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم
27:25اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية. وزارة
27:44اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته