حلقات نور على الدرب (172) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. ايها الاخوة في الله لا نحييكم بتحية الاسلام الخالدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء المتجدد معكم ومع مجموعة من رسائلكم واستفساراتكم والتي يسعدنا ان نعرضها على
0:28يا فضيلة الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ويسرنا ان يكون ضيف لقائنا في حلقة هذا اليوم ليتولى فيها فضيلته الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم
0:50مم اولا نرحب باسم السادة المستمعين بفضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان. وانا ارحب السائل والمستمعين واسأل الله ان ينفعنا جميعا بما نسمع من الخير المستمع الاخ كمال مصطفى بطراوي من جمهورية مصر العربية بعث برسالة للبرنامج يتساءل فيها عن المواقيت
1:15الشرعية التي حددها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولمن تكون هذه المواقيت مع ذكر الادلة دل على ذلك افيدونا ولكم الاجر والمثوبة من الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم
1:32الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين محمد رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد فلا شك ان السائل يسأل عن المواقيت المكانية للاحرام باحرام من اراد حجا او عمرة
1:52فقد ثبت في الصحيح من طرق متعددة ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرن ثم قال عليه الصلاة والسلام هن لهن ولمن مر عليهن
2:18من غير اهلهن مما اراد الحج او العمرة وكل من اراد الحج او العمرة ومنزله خارج هذه المواقيت وجب عليه اذا مر على احدها ان يحرم منه اذا كان قاصدا حجا او عمرة
2:36فكل من جاء عن طريق المدينة المنورة على ساكنها افضل الصلاة والتسليم وهو مريد لحج او عمرة وجب عليه ان يتجرد من ملابس احرامه في ذي الحليفة المعروف عند العامة في الوقت الحاضر بابيار علي
2:57كما ان على كل من مر من طريق الشام او مصر او الساحل على طريق رابض وجب عليه ان يحرم اذا وصل الى ميقات اهل الشام الجحفة سواء كان ساميا
3:17او عراقيا او مصريا او مغربيا او من سائر بلاد الله او من اهل المدينة اذا ذهب عن طريق الساحل ولم يمر على ذي الحليفة وجب عليه ان يحرم ميقات اهل
3:30الشام الجحفة والجحفة بين رابغ وبين مكة. فالذي يحرم من رابغ قد احتاط واحرم قبل الميقات بمسافة قليلة لكن لا يجوز له ان يتجاوز الجحفة بدون احرام وقد كان الصحابة يفتون بان من تجاوز الميقات
3:52وهو يريد الحج او العمرة ولم يحرم ولم يرجع قبل احرامه الى الميقات لان عليه زمن يذبحه لفقراء مكة اما يلملم هو المسمى عند العامة بالسعدية على طريق اليمن فهو ميقات اهل اليمن
4:11وميقات من جاء من جهتهم مم جنوب المملكة العربية السعودية من ضيف العجيزان والمنطقة كلها تلك او نزل من الجبال جبال الثروات واتى عن طريق عن طريق المعروف الذي يمر على السعدية فانه يحرم اذا وصل الى السعدية التي هي يلملم
4:37ولا يجوز لاحد يمر بها يريد حجا وعمرة الا ان يحرم من الميقات وكذلك قرن المنازل المسمى عند العامة بالسيل او المحرم هو ميقات لمن جاء من جهة الشرق فقد حددها عليه افضل الصلاة والتسليم
4:56لكل ما اتى على عليها سواء كان من اهل تلك المنطقة او من المناطق الاخرى لكن مر عليها هكذا حدد السيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم المواقيت المكانية للناس. فلا يحل لمسلم يأتي عن طريق البر
5:15او البحر او الجو الا ان يحرم اذا وصل الميقات او حاذهم من الجو فرموا حاذيا له فوقه اوحده موازيا في البحر وجب عليه ان يتجرد من المخيط. ويتجنب كل ما يحظر على المحرم استعماله والله اعلم
5:34السؤال الثاني في رسالة الاخ المستمع كمال مصطفى بطراوي من جمهورية مصر العربية يقول فيه وهو تكملة لسؤاله الاول ما هو الواجب على من يمر على احد المواقيت الخمسة؟ وماذا عليه ان يفعل؟ افيدونا بالصحيح افادكم الله
5:56على المرة على ايقات من هذه المواقيت وهو قاصد بيت الله الحرام بحج او عمرة ان يتجرد من ملابسه المعتادة وان يلبس ازارا ورداء ما يسمى عند العامة بالاحرام يسد الازار على بطنه ولا حرج عليه. ان يربطه بخيط
6:27او بحزام بحزام الذي توضع فيه النقود او ينص عليه علامة على بطنه لا حرج عليه في كل ذلك. ولو ربطه وعقد الحائط الذي يربط به الحزام فلا حرج عليه
6:46ويضع الرداء على كتفيه فيستو به بدنا ويلاحظ ان على الانسان اذا احرم ان يحرص على لبس الازار مع الرداء مع الايجار اذا ادى الصلاة لما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
7:08لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء والسنة لمن اراد الاحرام ان يغتسل قبل الاحرام وان يقص اظافره وشعوره التي يسن ازالتها كالعانة وشعر الابط ثم يتطيب
7:36بعد اغتساله ثم يلبس ملابس الاحرام الذي هو الاذار والرداء ثم يلبي ان كان حجا مفردا قال لبيك حجة وان كان يريد حجا مقرونا بالعمرة قال لبيك حجة وعمرة وان كان يريد عمرة يتمتع بها الى الحج يعني يطوف اذا وصل مكة ويسعى ويقصر من شعر رأسه
8:02ثم يحل احرامه قال لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج والله اعلم احسن الله اليكم. السؤال الثالث والاخير في رسالة المستمع كمال بطراوي من جمهورية مصر العربية يقول فيه ارجو من فضيلتكم تعريف معنى الحج مع افادتنا عن منزلته في الاسلام. جزاكم الله خيرا
8:29الحج هو في اللغة القصد يحج كذا يقصده ويذهب اليه قاصدا واما في الشرع فهو زيارة بيت الله الحرام الكعبة المشرفة ولا حج في عرف الشرع الا الى بيت الله العتيق
8:52الذي وضع للناس بمكة وله وقت مخصوص لا يقصد الا فيه كما قال ربنا جل وعلا في كتابه الكريم الحج اشهر معلومات الحج في هذه الاشهر التي هي شوال هذا وقت ابتداءه
9:11طوال ذو القعدة و عشر ذي الحجة الى طلوع الفجر من ليلة العيد فاذا طلع الفجر من ليلة العيد وهو لم يصل عرفة فقد فاته الحج وقد شرعه الله جل وعلا
9:28لعباده لحكم عظيما ومصالح تربط فيما بينهم يسمع الذكرى ويجتمع في مجتمع واحد فيتفقدوا احوالهم ورتبوا شؤونهم ويأتمرون فيما بينهم من معروف وهو ركن من اركان الاسلام والركن الخامس من اركان الاسلام
9:54لا يتم اسلام المرء الا ان يحج بيت الله العتيق ولان فيه مشقة وبذل اعمال واعطك العقوبة اسفار رحم الله العباد فيسر عليهم فلم يجعله واجبا الا في العمر مرة واحدة
10:18وفضله عظيم جاءت ببيان فظله الاحاديث الصحيحة عن الصادق المصدوق سيد البشري محمد صلى الله عليه وسلم. والله اعلم هذه رسالة بعث بها المستمع الاخ المسلم عبدالرحمن محمد بن صالح من دولة الامارات العربية المتحدة الشقيقة
10:40يقول في مقدمتها ادعو الله ان تصلكم رسالتي هذه وانتم في اسعد حال. ووفقكم الله فيما تقدمونه من خلال هذا البرنامج الذي يحمل التنوير لقلوبنا واسمه يدل عليه فهو نور على الدرب
11:00وتحمل رسالة الاخ عبدالرحمن بعد ذلك اربعة اسئلة وهي السؤال الاول يقول فيه ارجو من فضيلتكم ايضاح كيفية الاحرام من الميقات في اشهر الحج وبماذا فيستحب للمحرم ان يحرم رجاء في ثواب الله ومغفرته. ارشدونا هداكم الله
11:26مر شيء من بيان ذلك في سؤال المطراوي والنصر و اجابة للسائل وتحقيقا لرغبته الاحرام اذا وصل المسلم الحاج الى الميقات وميقات من جاء من الشرق من الامارات وشرق المملكة العربية ومن جاء عن طريق هؤلاء
11:55من سائر بلاد الله المشرقية ميقاته قرن المنازل المعروف عند العامة بالسيل او عن طريق الطائف بوادي محرم وهو وادي قرن وهو وادي قرن قرن المنازل فاذا وصله من اراد حجا او عمرة
12:12خلع ملابسه ملابس العادة من ثوب وشعارا داخلي وسراويل ولبس ازارا ورداء والافضل ان يكونا ابيضين ساترين يسن ان يغتسل قبل احرامه الزينة او ساق جسده ودرنه ثم يزيل ما تحسن ازالته من شعر العانة والعبط وتقليم الاظفار وازالة الاوساخ من البدن
12:48وان يتطيب لاحرامه فقد ثبت في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها انها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف يعني بعد ما حل
13:04في رمي الجمرة يوم العيد ونحر هدي وحلق رأسه واراد ان يذهب الى الطواف طيبته عائشة رضي الله عنها. فالسنة لمسلم اذا اراد الاحرام ان يغتسل ويقدم ابصاره ويزيل ما ذكرته
13:22ويتطيب ويلبس ملابس الاحرام ثم يجتهد في الدعاء والتلبية. والذكر وافضل انواع التلبية لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك. هذه تلبية سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم. وهي وتسمى تلبية
13:41لانها تبرأ من الشرك واعلام العبادة لله جل وعلا والله اعلم احسن الله اليكم السؤال الثاني في رسالة الاخ عبدالرحمن بن صالح من دولة الامارات العربية المتحدة يقول فيه ما هو الحكم الشرعي في طواف القارن والمتمتع وسعيهما
14:09وايهما افضل بالنسبة اليه ان ينهي بالحج مفردا او متمتعا او قارنا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا طواف القارن والمفرد والمتمتع بالنسبة ليوم العيد اي ما بعد عرفة فهو ركن من اركان الحج
14:36وعما للقدوم فان كان متمتعا فان كان مفردا فطوافه سنة ان طاف فقد ادرك الفضيلة وان لم يطوف ولم يسعف فلا شيء عليه ان اخر الشيء الى ما بعد عرفة
14:52والافضل في حق من اتى الى مكة مفردا كان او قارنا او متمتعا ان يبدأ بالطواف بالبيت العتيق يطوف سبعة اشواط ابتداء من محاذاة الحجر الاسود جعل الكعبة على يساره
15:10ثم يعد سبعة اشواط من هذا الابتداء ويسن له في الثلاثة الاول ان يضطبع اي ان يجعل الرداء على كتفه اليسرى وطرفه وحاشيته تحت ابطه اليمنى ويلفه على عاتقه اليسرى مرة ثانية
15:33والسنة اذا وجد مجالا ان يرمن يرفض ركظا متقارب الخطى في الثلاثة الاول ويطلع ان طول الطواف الرمل هو الذي في الثلاثة الاول فاذا طاف سبعة اشواط على طهارة صلى ركعتي الطواف
15:57ثم خرج توجه الى الصفا وصعد عليه فسم كبر وان كان يحفظ اية ان الصفا والمروة من شعائر الله تلاها ثم توجه الى المروة يسبح الله ويكبر ويهلل ويتبرأ من الشرك
16:17حتى يصل الى المروة ثم يفعل عندها كما فعل في الصفا وقد تم له شوط فيعود الى الصفاء. فاذا وصله كمل له شوطين وله شوطان حتى يتم سبعة اشواط فاذا انتهى من سبعة الاشواط فان كان متمتعا
16:40قصر من شعر رأسه ثم لبس ملابسه وان كان قارنا او مفردا بقيت عليه ملابسه الى ان يرمي جمرة العقبة في يوم العيد الى ان ينتهي من عرفة فهذا هو السنة
16:57اما الافضل من هذه الانساك فقد اختلف اهل العلم فقال بعضهم ان التمتع هو افضل الانساك لانه يؤدي العمرة بكامل اعمالها منفرجة عن الحج تواطن وسعي وتقصير ثم يتحلل منها
17:19ثم يحرم للحج ويأتي باعماله كاملة دون نقص فقد فيكون ادى النسكين بكامل اعمالهما ولأن النبي عليه الصلاة والسلام تمنى ان الا يكون ساق الهدي وان يكون متمتعا وقنا الافضل ان يكون قارنا
17:46لانه الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم والقران هو ان يأتي الى البيت فيطوف ويسعى ويبقى باحرامه الى ان يقف مع الناس بعرفة ثم بعد نهاية الاعمال اعمال عرفة ومزدلفة
18:02وصلنا يطوف بالبيت فقط ولا سعي عليه لان القارن والمتمتع والمفرد اذا سعيا قبل وقوفهما بعرفة لا يكرران السعي بين الصفا والمروة مرة ثانية بل يكفيهما السبب الاول لان هذا العمل والذين قالوا افضل لان النبي عليه الصلاة والسلام كان قارنا ولن يكون متمتعا
18:29وقال قوم الافراد افضل لانه ينشئ سفرا للعمرة اذا اراد غير سفر الحج في نظري من هذه الاقوال ان التمتع افظل لانه ينفرد كل نسك باعمال كاملة لكن بعض الناس
18:52يأتي قادما الى مكة في ليلة منى الليلة الثامنة او في ليلة عرفة ويطوف ويسعى ويخلع الاحرام ثم يعود فيلبس هذا في الحقيقة هو متمتع لكنه لم يستمتع بالتمتع فكان الاجر بهذا
19:13ان يكتفي بالطواف والسعي ويبقي احرامه عليه ليذهب الى عرفة باحرامه يكون قارنا ويسقط عنه السعي وقد سقط السعي عن سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم لانه كان قارنا. والسبب في قران النبي عليه الصلاة والسلام وعدم تحلله مع اصحابه حين امرهم بالتحلل ان
19:35انه كان سائقا للهدي فقد بين انه لولا انه ساق الهدي لاحل معهم. وبين انه لو استقبل من امره ما استدبر ما ساق الهدي والمتمتع والقارن عليهما ذبيحة هديا والواجب في الهدي ما يجب في الاضحية
19:58ان يكون من الظأن ما تم له سبعة اشهر ومن الماعز ما تم له سنة ومن البقر ما تم له سنتان ومن الابل ما تم له خمس سنين والله اعلم
20:12السؤال الثالث في رسالة الاخ عبدالرحمن بن صالح من دولة الامارات العربية المتحدة يقول فيه ما هي صفة النحر وصفة الذبح؟ وهل قصة الفداء تشمل النحر او الذبح؟ افيدونا ولكم الاجر والمثوبة من الله
20:30وصفة النحر هو ان يطعم في السكين يطعن بالسكين لبة البعير نفرة حتى يقطع مجرى النفس والطعام والماء والسنة ان تذبح الابل واقفة معقولة اليد اليسرى كما جاء في حديث ابن عمر وقد رأى رجلا
21:03يريد ان يذبح بدنته اي هديه. فقال انحرها قائمة معقولة اليسرى الذي اليسرى سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم هذا هو السنة لكن لو نحرها باركة اهو مقيدة او غير ذلك اجاز والافضل الاقتداء بسيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم
21:28واما الذبح فهو يخص رضوان والماعز والبقر هو يكون مع حلق الدابة في منطقة رأسها برقبتها وتذبح مضطجعة او مضجعة البقر الغنم الاولى ان تمدح وهي مضطجعة. وهذا واذا خاص بالغنم
21:56وسد يدها باليسرى ثم تذبح هذا هو السنة في ذلك والسنة ايضا ان يوجهها الى القبلة لان القبلة هي جهة العبادة فهي جهة المصلي والداعي والناحر الذي يذبح وان يسمي على ذبحها
22:20فان التسلية واجبة عند ارادة ذبح بهيمة الانعام سواء كان ذبح لحج او لأكل او غير ذلك من أنواع الذبائح والله اعلم. فقرة الاخيرة في سؤاله يقول هل قصة الفداء تشمل النحر او الذبح
22:40قصة الفداء كانت في كبش فهي متعلقة بالذبح فالله جل وعلا كما قص في القرآن الكريم عن خليله ابراهيم عندما رزقه الله ولدا هو اسماعيل على اصح الاقوال ولما بلغ معه السعي
23:04تعلق بنفس ابراهيم دبنا وجاءه على سن متأخرة ومن سنة الله في حياة ان الاب من ان الوالد من اب وام يحب نخل حبا كثيرا فاراد الله جل وعلا ان يظهر
23:27مدى امتثال ابراهيم الخليل لاوامر ربه اقباله وسرعة امتثاله لرغبات لما يريده الله جل وعلا فاراه في المنام انه يذبح ابنا ورؤيا الانبياء وحي فامتثل امر الله وكان الابن من ذلك الاب
23:56فساروا على الامتثال وخالفت عن ما تؤمر الى اخر ما ذكره الله جل وعلا في القرآن الكريم. فلما اراد ان ينفذ مقتضى رؤياه ناداه الله جل وعلا يا ابراهيم الى اخر ما جاء في القرآن وفداه بذلك الكبش والله اعلم
24:16السؤال الرابع والاخير في رسالة الاخ عبدالرحمن يقول فيه ما هي الاضحية وما حكمها؟ افيدونا افادكم الله الاضحية هي ذبيحة يذبحها المسلم ولا تصح الا ومن بهيمة الانعام من الغنم والبقر
24:43والابل وكما اسمحت الى سنها فلا يصح من الابل الا ما تم له خمس سنين وسلم من الافات من الهور وسقوط الاسنان والظمع اي عدم القدرة على المشي والهزال ضعف الحال
25:08ومن البقر ما تم له سنتان وسلم ايضا من هذه الاشياء ومن الغنم ما تم له ستة اشهر ومن المائز ما تم له سنة وحكمها انها سنة واختلف اهل العلم
25:24فبعضهم يرى انها واجبة لان النبي صلى الله عليه وسلم حظ عليها والصحيح من اقوالهم انها سنة مؤكدة وينبغي للمسلم ان يحرص على الاضحية ومصرفها انها تذبح فيتصدق عن الفقراء والمساخين بالثلث
25:43ويهدى على الاصدقاء والاقارب الثلث ويأخذ رب الاضحية الثلث الاخير وتجزئ الاضحية الواحدة عن اهل البيت الواحد ولو كانوا مئة كما يجزو المرأة ان يضحي عنه وعن والديه واخوانه واقاربه باضحية واحدة
26:04فقد ذبح سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم اضحية فقال بسم الله عن محمد وال محمد ثم ذبح اخرى وقال عمن لم يضحي من امة محمد والله اعلم ايها الاخوة في الله لا يسعنا في ختام حلقتنا لهذا اليوم الا ان نذكر باسمكم جميعا فضيلة الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان
26:26رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه فضيلته مشكورا على اسئلة الاخوة المستمعين المستمع كمال مصطفى بصراوي من جمهورية مصر العربية
26:46مستمعي عبدالرحمن محمد ابن صالح من دولة الامارات العربية المتحدة. ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم على حسن انصاتكم ومتابعتكم للبرنامج وتحية والى لقاء اخر ان شاء الله في لقاءات الخير والبركة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته