حلقات نور على الدرب (124) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه سيدنا محمد
0:20وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة يسرني ان اعرض
0:39اه ما لدي من رسائل الاخوة المستمعين والاخوات المستمعات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان اه عضو هيئة كبار العلماء ورئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وذلك ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة عليها بعون الله. شاكرين لفظيلته اه تكرمه بالاجابة. وسائل ان الله سبحانه
1:04ان ينفع الاخوة المستمعين بما اه يرد في هذه الحلقات من اجابات اصحاب الفضيلة العلماء قبل ان اعرض الرسالة الاولى في هذه الحلقة باسم الاخوة المستمعين اه ارحب بفضيلة الشيخ صالح فحياكم الله. حياكم الله وحيا المستمعين
1:24هذه ام عبد المحسن من الرياض بعثت برسالة ضمنتها اه بعض الاسئلة تقول فيها اه اذا عطس المصلي في الصلاة هل له ان يحمد الله عز وجل سواء كان اماما او مأموما رجلا او امرأة وهل يجوز آآ تشميته لمن سمعه من غير المصلين؟ افيدونا افادكم الله
1:50بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فان الصلاة انما يختصر الكلام فيها على ما يتعلق باذكارها
2:13فلا يرد المصلي السلام على من سلم عليه مع ان رد السلام واجب وكذلك ايضا لا يأتي بالذكر الذي يقصد به عطسته لان تلك العطسة ليست من اعمال الصلاة وكذلك من سمعه لا يشمته
2:36في هذا العمل واما انه يدعو الله ويذكره فانما يفعل الاذكار التي تتعلق بالعبادة بصلاته ولا اعلم حديثا واردا عن النبي صلى الله عليه وسلم يخص او يجعل من عطس في اثناء الصلاة يأتي بالذكر الخاص بالعطاس
3:02فان الذكرى المطلق ثناء على الله وتمجيده وسؤاله لحوائج الدنيا والاخرة جائز في الصلاة لكن اذا قصد بذكره شيء لا تعلق له بتلك الصلاة فالاولى تجنب ذلك والله اعلم بارك الله فيكم
3:23تقول هذه السائلة سمعت من بعض الناس انه لا يجوز رمي فضلات الخبز والاطعمة اه التمر واللحم وما شابه ذلك اه مع اه النفايات فما حكم هذا العمل؟ وهل صحيح ما سمعناه من بعض الناس؟ اه وجهونا بارك الله فيكم
3:50فضلات الطعام لا شك انه ينبغي ان تحترم وان يعتنى بها وان يعمل الانسان على التخفيف من تحمل تبعاتها ومن الاسباب المانعة من تحمل كثير من تبعات الطعام تجنب الاسراف
4:12في صنع الطعام وتجنب تهيئة ما لا يحتاج اليه من الطعام والمحاولة بالاقتصار على ما هو لازم في صنع الاطعمة وان يقدم منها ما يمكن ان يؤكل واذا فظلت فضلات من الطعام
4:33وامكن ايصالها الى من يحتاج اليها او تجفيفها واعطائها الدواب فلا حرج في ذلك واذا لم يجد الانسان بدا من وظعها في ما يكون عرضة للنفي فليحرص على ان يضعها في مكان
5:00تتعرض لها دواب الارض من قطط وكلاب لتتناولها بحيث يضعها على غنى في ورق او غير ذلك في قارعة الطريق ولا شك ان هذه الفضلات اذا كانت كثيرة وهو الغالب على اهل الاسراف
5:25وعدم التقيد بصنع ما هو على قدر الحاجة اذا كان الامر كذلك هل يكلفوا انفسهم اخراجها الى اماكن نائية واذا شق ذلك او تعذر فارجو انه لا حرج ان توضع في
5:46اكياس خاصة لتحملها الجهات التي تتولى اخذ ما يوضع في الاسواق والله اعلم ما اثابكم الله. الحقيقة مثلما تفضلتم يا فضيلة الشيخ من ان هناك بعض الاسراف عند بعض الناس في هذا الجانب. الا ان الملحظ
6:05مزعج هو ان هناك من لا يبالي بخلاف هذه السائلة وامثالها من الذين يسألون هناك من لا يبالي فيلقي هذه الاطعمة وقد يكون فيها الصالح من فاكهة وغيره مع اه النفايات الاخرى التي قد تكون فيها بعض اه مخلفات الاطفال وغيرهم من القاذورات
6:25ونحوها فهذا قد يكون مزعجا لا ادري ما هو توجيه فضيلتكم الناس عليهم ان يشكروا نعمة الله عليهم وان يعرفوا فضل جوده الذي غمرهم وان يتذكروا ان في الدنيا من لا يجد لقمة عيش
6:44ومن يتعذر عليه ان يأخذ حاجته من طعامه الظرورية ولو من اواني النفايات وبالتالي يجدون انفسهم مقيدين بلزوم شكري المنعم وليس من شكر الله ان يرمي الانسان هذه الاطعمة او تلك الفواكه
7:09كيف ما اتفق بل عليه ان يقتصد في حال شرائها فان الزيادة عن الحاجة نوع من التبذير وقد قال الله جل وعلا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين فربنا جل وعلا
7:28لا يحب من عبده ان يكون مغلول اليد في انفاقه على نفسه واهل بيته او في جوده واحسانه على اخوانه كما لا يحب له ان يكون باسطا يده كل البسط
7:42مسرفا في مصاريف منزله وعطائه وانما يحب لعبده ان يكون في الموقف الوسط ليس في موقف الاسراف اساءة والتبذير ولا في موقف الشح والبخل والتقدير فان خير الامور الوسط واذا بني
8:05ابتلي الانسان في ظروف ومناسبات خاصة من ايجاد اطعمة وفواكه لا يستطيع استهلاكها فليتق الله وليسأل وليبذل قصارى جهده في التخلص منها وسيجد لانه من يتق الله يجعل له مخرجا
8:28ومن يتوكل على الله فهو حسبه ومن يصدق في شكر ربه جل وعلا يهيئ له من اسباب باعانة الشكر ما لا يستطيع او لا يتوقع حصوله انما على الانسان ان يفعل ويجتهد
8:44والنجاح والتوفيق على الله والله اعلم. ما اثابكم الله. اه تقول هذه السائلة ام عبد المحسن بانها اه سمعت آآ ان من استيقظ باذان الفجر ثم رجع للنوم مرة ثانية
8:59انه آآ ترد صلاته ولا تقبل منه خاصة اذا صلاها بعد خروج وقتها في دنا عن صحة ذلك جزاكم الله خيرا لا شك ان الذي ينام بعد ان يسمع الاذان
9:13وهو من اهل الصلاة اعني من الرجال او النساء اللواتي لا عذر عليهن يمنعهن من الصلاة ان الشيطان استولى عليه و قطع عليه الطريق الى طاعة الله فان جاهد نفسه وغلبها
9:34وركب الطريق مرة اخرى وادرك طاعة ربه قبل خروج وقتها فهذا كفارة ان شاء الله لما سلف وان لم ندرك حتى خرج الوقت ولا شك انه ممن بال الشيطان في اذانهم
9:51لانه جاء في الحديث الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا نام يأتي الشيطان هيعقد على قافة رأسه ثلاث عقد. يقول على كل عقدة ارقد عليك ليل طويل
10:06يقول النبي فان قام فذكر الله انحلت عقدة اذا توضأ انحلت اخرى فاذا صلى انحلت تلك العقد فاصبح طيب النفس والا يعني وان لم يفعل ذلك اصبح خبيث النفس كسلان
10:23ووقت صلاة الفجر بوقت اذانها والانسان اذا نام لا يدري متى يستيقظ والشيطان يسعى بكل ما يستطيعه من جهد لتثبيط الناس عن الطاعة وصدهم عن المحافظة على الشعائر وتفويتهم اوقات
10:48اوقات عباداتهم فهذا الذي يسمع الاذان ثم ينام رفض نداء الفلاح ولم يجب داعي الله في تلك الحالة ويخشى عليه ان يصيبه شؤم هذا التفريط اما هل تقبل الصلاة او هل تجزي
11:13صلاته اذا صلاها ولو بعد خروج الوقت فلا تجزي ولكنه قد فاته الاجر العظيم و حصل على التثبيط الخبير من عدوه فارظى عدوه الشيطان واغظب ربه جل وعلا رغم ان عدوه
11:35تتابع اليه اساءاته ويتوانى عليه شره واذاه وان ربه يتوالى عليه احسانا و ستر عليه نعمه يصبح عليه يسبل عليه ستره ويعينه على اموره رغم معصيته فعلى الانسان ان يتقي ربه جل وعلا وان يحافظ على العبادات
11:58واذا سمع النداء فهو منادا من ضمن هؤلاء ان كان رجلا فهو ينادى الى المسجد وان كان امرأة فهو ينادى بان يقوم ليتطهر لهذه العبادة ويؤديها في وقتها وقد سئل النبي عليه الصلاة والسلام اي العمل افضل؟ قال الصلاة لوقتها
12:17ومعنى لوقتها اي في اول وقتها والله اعلم اثابكم الله اه تقول هذه السائلة ما حكم خروج المرأة في ثوب كمه قصير؟ علما انها تلبس فوقه العباءة التي تستر كامل بدنها ولا
12:35يظهر منه شيء للرجال لكنها اه تعودت لبس هذه الثياب. وهل يجوز لها ان تلبس هذا الكم القصير اه عند النساء وعند اه ارمها من الرجال افيدونا افادكم الله لا حرج على المرأة
12:54عند النساء او عند زوجها ان تلبس ما شاءت من الالبسة بالنسبة للنساء ما عدا ستر العورة من السرة الى الركبة اذا كان النساء من نساء المسلمات ولا تخشى ان
13:15يخصفن محاسنها للرجال ففي هذه الحالة لا حرج وان كان الاولى بها ان تكون ستيرة حيية محتشمة كريمة الملبس واما عند محارمها من اخ واب وابن اخ وابن اخت فلا حرج اذا بدا ذراعها
13:41والاولى ان تتجنب اخراج العضد بل اذا امكن ان تستر الظرافة هو اولى وبعض النساء تلبس ثوبا جيبه واسع يبدي جزءا من كتفيها ويبدي عالي ثدييها امام اخوتها ومحارمها وليس هذا من الاداب الكريمة ولا من العادات الاسلامية المستقيمة
14:13اما الرجال الاجانب فلا يحل ان يروا من المرأة ما يرفثوا انظارهم او يفتنهم في محاسنها حتى انه ينبغي للمرأة ان تستر كفيها وقدميها عن الرجال الاجانب واذا كانت المرأة
14:32اعتادت ان تلبس ثوبا مقطوع الاكنام لكنها لا يبدو منها امام الرجال الاجانب اي شيء وتستر جميع يدها بالعباءة ولا تخشى ان تحتاج لاخراج يدها لادنى سبب فقد تعثر المرأة في الطريق
14:56فتحتاج لاصلاح حذائها وقد تريد ان تتناول امر شيئا من الاشياء فتضطر لابداء يدها ومعلوم ان اليد فيها فتنة وان الرجل ينظر الى معصم المرأة وما عليها من حلي ورقة
15:20والى رقة جلدها في الذراع او الكف ومعلوم ان العرب كانوا يتغنون البنان المخضب طيب الاصبع الذي عليه الخظار كما يقول قائلهم ولم يتطربني بنان مخضب اذا جميع جسود المرأة
15:43فتنة للرجل واكرم النساء اعظمهن تقوى لله جل وعلا ومن تقوى الله الحرص على لزوم الحجاب ولبث الرداء الوافر الواطي الساتر لجميع الجسد والله اعلم اثابكم الله اه هذه اه او هاتان رسالتان من المملكة المغربية
16:11احداهما من المستمع واو عين والاخرى من المستمع آآ العروسي عبدالمجيد جمعة وكلا الاخوين يسألان عما يتعلق بمصافحة المرأة اه غير اه المحرم حيث يذكر آآ الاخ واو عين يقول ان الامتناع عن مصافحة المرأة التي تمد يدها اليك تعتبر اهانة كبيرة خصوصا
16:41امام اعين الناس فما العمل لاجتنابي هذه الاهانة؟ واتهام الناس للشخص الفاعل او المانع او الممتنع من الديادة بالاستخفاف باداب المصافحة. هذا من جانب ومن جانب الاخر السائل الاخر يقول هل يجوز السلام على زوجة اخي واظنه يعني المصافحة
17:01والدخول الى بيته في عدم حضوره افيدونا جزاكم الله خيرا لقد خير لكم في رسول الله اسوة حسنة تقول عائشة رضي الله عنها كما ثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام ما مست يده يد امرأة
17:22وتذكر انه انما كان يبايع النساء كلاما وما دامت المبايعة بالكلام وهو مأمور بمبايعة النساء وهو معصوم صلى الله عليه وسلم ولا يتطرق اليه شك ولا تحوم حوله تهمة ومع ذلك لم يصافح اي امرأة
17:48الواجب على من سواه وان يكون اشد تعهدا لنفسه وابعد عن عن ان يعرض نفسه لهذه الامور ويكفيه شرفا ان يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم وكون الناس الفوا
18:06المصافحة بل ربما الف بعضهم التقبيل يقبل الرجل المرأة ويقول ليس ذلك عن شهوة ولا عكذا وانما هو تقدير واحترام واجلال وهذا لا شك انه محرم ولا يجوز للانسان ان
18:31يقدم على امر لا يعلمه جرازة من اجل مراعاة عرفي ناس لم يكن ذلك العرف مبنيا على افضل شرعي بل الاصل الشرعي خلافه لكن ينبغي للانسان ان يسعى لتعليم الناس وتعريفهم سنة رسول الله
19:00صلى الله عليه وسلم وابعادهم عن مواطن الريب وتجنيبهم اسباب التهم واذا لم يعجبهم يعجبهم ذلك فحسبه ان يتقيد بشرع الله وان يلتزم هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم
19:21اثابكم الله. اما ما يتعلق لدخول الرجل في بيت احد من قرابته وحلوه لامرأة ذلك القريب والسلام عليها ويبدو انه يقصد المصافحة او يقصد التقبيل كما هي الحال عند بعض الناس
19:43ويرون معنى السلام على المرأة تقبيلها فهذا لا يجوز ايضا وقد سئل سيد الخلق صلى الله عليه وسلم لما حذر من الدخول على المغيبات فقيل له ارأيت الحمو والحمو اخو الزوج
20:00او ابن اخيه او ما من سوى ذلك من قرابته فقال الحمو الموت اي ان الخطر من القريب اشد لعدم استنكار الناس ودخوله في ذلك المنزل ولامنه بان افترض به
20:22فيقع البلاء والشر من جانبي او بسبب هذا الامن والامان وقد قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما والوقاية خير من العلاج
20:39ومعلوم ان وقائع كثيرة تقع بين الرجل وامرأة اخيه او امرأة عم او امرأة خالة اولا سوى ذلك ممن يعرفون دخوله المنزل ولا يأنفون من يأنفون من ملاقاته والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. فالاحتياط والحزم هو المتعين
21:05في الشريعة والله اعلم اثابكم الله هذا يحيى جابر من خميس مشيط يقول اه بانه قد سلمت له سيارة حكومية ويصرف له آآ قدر من آآ المحروقات شهريا لهذه السيارة
21:25ويبقى اه وفر من هذه المحروقات المكررة فيقول هل يجوز لي بيع هذا الوفر على ان اصرف قيمته في اصلاح السيارة وصيانتها افيدوني افادكم الله. في هذه الحال لا بأس
21:42في ان تصرف ما زاد عن حاجتك من هذا الوقود في مصالح هذه السيارة العائدة للدولة وهذا احسان منك ويا ليت الذين يقبضون محروقات اللي سياراتهم يصرفون ما زاد عن حاجتهم
22:02حوائج السيارة ولوازمها من اصلاح ونحوه او يعيدون ما فظى على الدائرة لا شك ان هذا ابرأ للذمة واحوط وانقى للمصرف والمكسب والله اعلم بارك الله فيكم اه من مصر من محافظة البحيرة
22:27فارسلت السائلة غراء عين خاء رسالة تذكر فيها ان والدها تزوج ثلاثا من النسوة انجبت الاولى وانجبت الثانية والثالثة لم تنجب وقد ادت الزوجة الاولى فريضة الحج مع ابنها الاكبر قبل وفاة اه زوجهن واه على نفقة الزوج
22:51تقول هل يخرج لكل زوجة اه من الاثنتين الباقيتين مقدار نفقة الحج قبل تقسيم التركة او اه لا اه يلزم اه اعطاؤهن وهل تتساوى الزوجة التي لم تنجب مع الاخريات في الميراث؟ افيدونا افادكم الله
23:12اما الميراث فان الرجل اذا مات عن عدد من النساء الزوجات ثنتين او ثلاثة واربعة الذي هو الحد الاعلى يشتركن في الثمن اذا كان له ذرية من بنين او بنات
23:32واذا مات وليس له ذرية فانهن يشتركن بالربع ولا فرق في ذلك في حال وجود الاولاد بين من لها اولاد ومن ليس لها اولاد كلهن يشتركن في الثمن او الربع
23:51في حال عدم وجود الاولاد اما هذه التي حجت على نفقة زوجها فلا يلزم ان يعطى بقية النساء ما يحججهن من التركة الا باجازة جميع الورثة فان تحجيج المرأة من مال زوجها ليس بواجب
24:16وانما هو احسان وليس هو من النفقة التي يتعين فيها العدل بين النساء فا احجاج المرأة من قبل زوجها قدر زائد عن النفقة وانما هو زيادة بر واحسان اليها ولا شك ان العدل
24:35والفضل والبر ان يحرص الزوج على المساواة بين نسائه في احسانه اليهن وجوده لكن ذلك غير واجب وانما الواجب ان يعدل في اطعامهن وكسوتهن ومنزلهم والمبيت عندهن وما الى ذلك
24:54والله اعلم اثابكم الله بهذا مستمعي الكرام نصل واياكم الى نهاية هذه الحلقة الطيبة التي اه اجاب فيها صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا وبارك الله
25:12او فيه اه شكرا لكم على حسن المتابعة وتقبلوا تحية من المهندس الذي سجل هذه الحلقة ناصر الجريسي والى ان نلتقي بكم في لقاءات قادمة ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته