حلقات نور على الدرب (112) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله
0:20الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب
0:36بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم بالمستمعين هذه رسالة باعثتها الاخت ام البراء اختنا لها عدد من الاسئلة في اول اسئلتها تقول اذا اخرت المرأة قضاء شهر رمضان الى الشتاء
0:55او وقت فراغها كما كانت عائشة رضي الله عنها تصنع من اجل النبي صلى الله عليه وسلم وفي مطلع شهر صفر تبين انها حامل وافادت الطبيبة بمنعها من الصوم وبالتالي لن تستطيع القضاء الا في السنة التالية اي بعد رمضان الاخر. فهل عليها مع القضاء كفارة
1:15وهو الحال ما ذكر احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته الى يوم الدين وبعد
1:36فالاصل في القضاء المبادرة لما وورد في الاحاديث من الحث على المبادرة في الاعمال الصالحة ومنها هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غنم مطغية الى اخر الحديث وذكر فيه المرض
2:01والهرم والموت والدجال والساعة فكان الاصل المبادرة الى قضاء ما وجب في الذمة وفي هذه الحالة عند من يقول بي ان التأخير الى ما بعد رمضان يرتب الالتزام مع القضاء بالكفارة. يصدق على هذه السائلة
2:30اما لو انها بعد رمضان مباشرة تبين انها حامل وان الصيام مضر بالحمل فتوقفت حتى جاء رمضان وهي لم تقضي ويحصل النفاس ولم تقضي لم تكن مرت في ايام تستطيع
2:53فيها القضاء فتكون معذورة فلا عليها سوى القضاء واما هذه فهي ملحقة بمن اخر القضاء بعد التمكن منه الى ما بعد رمضان وبالتالي تكون عليها الفدية احسن الله اليكم تقول اذا اخرجت صدقة الفطر نقدا او عينا
3:18بل تقول نقدا وعينا اي اخرجت الطعام واخرجت النقود للاستفادة الفقراء فهل علي شيء في الجمع بينهما مع العلم ان نية الصدقة لهما اي نقدا وطعاما لا شيء في ذلك بالنسبة لمن بذل هذا الامر
3:37الا انه ينبغي ان تكون النية مصاحبة ما وافق السنة والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم فرض صدقة الفطر صاغا من طعام وكانت النقود متداولة وسيلة لتبادل السلع فخص المصطفى صلى الله عليه وسلم
4:03الفرضية بالطعام ونلاحظ ان كثيرا من الكفارات لا يتوجه فيها الى النقد وانما يتوجه فيها الى الاطعام بكفارات الايمان والظهار والجماع في نهار رمضان عندما يكون الامر متجها لا يتجه الى القيمة
4:37فبالتالي صدقة الفطر الاصل ان تؤدى كما فرضها المصطفى صلى الله عليه وسلم واما من جمع بين بذل الطعام والنقد فلناخدو صدقة يرجى من الله جل وعلا قبولها قبولها وصدقة الفطر
5:02وافقت السنة وينبغي ان يلاحظ المسلم ان العمل وان قل كلما وافق السنة فهو العمل المبارك والعمل الكثير اذا لم يوافق السنة لا يكون له الاثر الذي يرجى مما وافق السنة
5:22احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة الحصة الدلبحي من الرياض اختنا صدرت رسالتها بابيات من الشعر تثني فيها على هذا البرنامج ومن ضمن اسئلتها تقول قبل ثلاث سنوات تقريبا كلفتني احدى المعلمات بمساعدتها في كتابة احدى الوسائل التعليمية
5:41وذلك بانها احضرت لي عددا من الورق المقوى لكتابة بعض الكلمات وقمت بكتابتها وبقي ورقة واحدة من تلك الاوراق فاخذتها جهلا مني. وانا الان نادمة واتعذب كثيرا عندما ارى تلك الورقة فهي ما زالت عندي بماذا توجهونني
6:00علما بان المعلم قد انتقلت الى مدرسة اخرى لا شك ان التورع من الانسان عما لا يحل له من صفات اهل الايمان ومع ذلك اذا كانت هذه الورقة مقواة ليست بذات قيمة تذكر
6:24فالمسلم ايضا ينبغي ان يتجنب الورع الذي يجعله من اهل الورع المظلم فقد استأذن رجل الامام احمد في ان يضع قلمه في المحبرة فقال له رحمة الله على الجميع هذا ورع مظلم
6:51ما كان تافها وبسيطا كورقة واحدة وامثالها في مقابلة بذل عمل هو اكبر ثمنا منها الامر فيه يسر واما اذا كانت الورقة ذات قيمة فينبغي ان ترد الى صاحبها او يتصدق عنه بثمنها
7:13احسن الله اليكم تقول يقال ان اليمين ليس لها كفارة الا التوبة وذلك لعظم شأنها هل هذا صحيح نعم هذا صحيح اليمين الفاجر والكذب ليس لها كفارة الا التوبة واما اليمين التي
7:34تضرب للمنع من شيء او الالزام به فقد فرض الله لنا كفارتها رفقا بنا ورحمة منه جل وعلا بنا واحسانا الى عباده قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم وبين الله جل وعلا
7:51مقدار كفارة الايمان لانها اطعام عشرة مساكين من اوسط ما يطعمون او كسوتهم او تحليل رقبة والفقير الذي لا يملك ما يكفر به اليمين يصومه ثلاثة ايام يغلط كثير من الناس
8:08فيظن ان الصيام مقصود بالدرجة الاولى فيصوم القادر وهذا خلاف ما ورد في الشرع الوارد في الشرع في القرآن الكريم وفصلته السنة ان الواجب في الكفارة لمن لزمته الكفارة اطعام عشرة مساكين
8:35او كسوتهم او تحرير رقبة فاذا لم يجد شيئا من ذلك قام ثلاثة ايام واليمين اذا حرف الانسان الا يفعل خيرا او ان يفعل شراء فخير له الا يمضي يمينه والا يتمها
8:54بل يفعل الخير او ينكف عن الشر ويكفر اليمين فهذا احب الى الله والى واقرب الى شرعه واصدق متابعة لنبي الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول والله لا احلف على يمين
9:13فارى غيرها خيرا منها الا فعلت الذي هو خير وكفرت عن يميني احسن الله اليكم تقول ما صحة هذا القول؟ ينتهي وقت السنن الرواتب البعدية بدخول وقت الصلاة التي تليها
9:26هذا ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم ومجرد ان يقول انسان قولا ان وافق الحق قبل وان لم يوافق فليس حجة على الاخرين النبي عليه افضل الصلاة والتسليم كان يقضي
9:46ما اعتاد ان يؤديه من عمل وعندما مثال اقرته السنة ركعتا الفجر موضعهما قبل الصلاة وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يصلي بعد الفجر فقال له يا فلان الصبح اربعا
10:08فقال اني لم اصلي ركعتي الفجر فسكت عنه وهذا اقرار من المصطفى صلى الله عليه وسلم فهذا القول بذهابها ليس له ما يسرده احسن الله اليكم تقول اصبح زي طالبات المدارس اليوم
10:27في الغالب شبيها بتفصيل لباس الرجل مع اختلاف بسيط في كوجود الفتحة المغلقة. فهل هذا يدخل في التشبه الذي نهى الله سبحانه وتعالى عنه اذا تحقق التشبه من الطالبة بلباس
10:47الفتاة او الرجل بالنسبة للطالبة التي هي امرأة فهي من هي فان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان تلبس المرأة لبسة الرجل واما اذا كانت هناك فوارق فلا حرج احسن الله اليكم اخر وسيلتها تقول من المعلوم ان صيام الاثنين والخميس سنة. هل اذا صمت الاثنين فقط وداومت على ذلك ان هذا الامر يجوز؟ وما الحكم اذا كان
11:16يوم الاثنين احيانا وليس على الدوام الانسان لا يلزمه المحافظة على القرى وانما اذا قام بالقرب يبتغي بذلك وجه الله ووافق في عمله سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يثاب
11:37فمن اعتاد ان يصوم اثنين فقط لا اثم عليه اذا لم يصم الخميس معها واذا ترك صيامها في بعض الايام ترى ان يصوم الاثنين في بعض الايام فلا حرج عليه في ذلك
11:55ويبقى امر اخر وهو انه كان ينوي ان يصوم وانما عاقه امر انشغال او مناسبة دعوة او ضيوف اتوه وكان يريد ان يصوم لكن هؤلاء مجيئهم عاقة فانه يكتب له كأنه صام
12:18لحديث فمن هم من هم بحسنة فلم يعملها قال الله اكتبوها لعبدي حسنة تامة وكاملة. نعم احسن الله اليكم. هذه المرسلة خاء عين الف من منطقة عسير تذكر انها فتاة عندما بلغت لم تصم رمضان في السنة الاولى ولا في الثانية
12:37كانت في ذلك الوقت تبلغ الحادي عشر من عمرها خجلا منها. تقول اذا قضيت تلك الايام لا استطيع الاطعام عن كل يوم لاني لا املك شيئا فماذا علي اذا قضيت ولم اطعم؟ وهل يجوز لابي وامي ان يطعموا عني كل يوم احسن الله اليكم؟ يجوز لابيك وامك
12:56ان يقوموا بالاطعام عنك اذا قلت لهم ذلك وهو الافضل وانت قومي بالقضاء ومما ينبغي ان يتنبه هل ان يتنبه له ينبغي للامهات ان تكون الواحدة منهن ذات انتباه لاحوال بنتها او بناتها
13:24تفقد من كانت على وشك البلوغ قالوها ماذا رأت لتوجهها فانها اذا حاضت ترتبت عليها الاحكام الشرعية فلزمتها الاحكام واثمت اذا لم تقم بادائها واثم من يقرها او من سكت عنها
13:46والام راعية في المنزل بشأن الراعي ان يتفقد الرعية وينظر احوالها يعين من ظلع منها ويتبع من تأخر يتبعه الرعية ويصون من تعرض لما يضره ومن اعظم الظرر الاخلال بامر من امور الدين
14:11احسن الله اليكم تقول هل تصلي المرأة في بيتها الظهر اربعا يوم الجمعة بدون سنة تلك الفريضة لا اصل لذلك الظهر لها ركعتان او اربع قبلية ولها ركعتان بعدية والمقيم
14:38مشروع له اداؤها باتفاق الفقهاء وانما الخلاف عند في حال السفر والجمعة كغيرها بالنسبة للنساء او لمن لم يصلي مع الجماعة كمريض او ممنوع او مسافر اذا اراد ان يؤدي هذه الرواتب فله اجرها ان شاء الله
15:01احسن الله اليكم هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن في نفسها دون مس للمصحف عندما وعندما تأتي بالايات والاذكار للنوم وهي حائض يجوز لها ذلك فان قراءة القرآن مما يحتاج العبد
15:19المسلم اليه حاجة ملحة من رجل وامرأة وحرمان المرأة على حيضها او حالة نفاسها مدة طويلة من هذا الذكر العظيم حرمان لها من افضل ما ينبغي على المسلم ان يتعاهد
15:42فالصحيح من كلام اهل العلم ان لها ان تقرأ وهي حائض وهي تختلف عن الجنب فان الجنب لا يجوز له ان يقرأ القرآن حال جنابته لان بامكانه بيسر ان يرفع ذلك الحدث
15:58بالاغتسال ان كان متيسرا وبالتيمم ان لم يكن اما الحائض والنفساء فان حدثهما لا يرتفع بغسل ولا بتيمم فحرمان الواحدة من هذا الفضل العظيم وهذا التحصين البالغ الاهمية حرمان له خطره على المرأة
16:25وبالتالي فلا حرج ان تقرأ ولو احتجت الى قراءة المصحف ساغ ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم تقول عندما تلبس المرأة العباءة اثناء الصلاة لستر قدميها وكفيها هل يجوز لها ان تضع العباءة على الكتف كي تغطي القدمين والكفين؟ البعض يقول ان لبس العباءة على الكتف اثناء الصلاة تشبه بالرجال الذين يلبسونها والبعض يقول ان الوقت يسير
16:47وهو من اجل عبادة. فاي الفريقين احق قول من يقول انه تشبه فهذا يختلف فانها اذا لبستها على كتفيها وصارت على الارض وسترت قدميها والرجل لا يلبس عباءته بهذه الصفة
17:07ثم انها لا تلبسها على المسير والا ثم تلبسها لتستغني بها عن اللباس الذي تلبسه المرأة عادة قد اثناء صلاتها مما تستر به كفيها وقدميها. فلا حرج في ذلك ان شاء الله
17:21احسن الله اليكم هل تكون الصلاة باطلة عندما يمر احد امامنا بالنسبة للمرأة وظحوا لنا ذلك؟ وما هي السترة وما حدودها السترة هي ما يضعه المصلي امامه وقد امر بها النبي صلى الله عليه وسلم
17:38حتى لو لم يجد الانسان الا اقل قليل بل في الصحرا ولم نجد الا ان يحط خطا امامه وموضعها ان تكون من وراء موضع سجوده لتكون موقفه وموضع سجوده دون تلك السترة
17:56وبهذا لا يمنع يترك احدا بان يمر بينه وبين سترته لا من رجل ولا من امرأة الا في حال ظيق وحرج وحصول ظرر لو منع من المرور لان الذرات لها احكامها
18:20والمرأة اختلف العلماء هل مرورها يبطل الصلاة الحديث جاء في الصحيح ان المرأة والحمار والكلب الاسود فاقطعوا الصلاة المر هذا يقطع في الصلاة لكن اختلف هل هو يقطعه بابطالها او يكون مما يقلل من كمالها
18:50ويؤخذ هذا من عموم الادلة المشابهة لا صلاة لمن كذا الصحيحة الذي رجحه الحفاظ انها لا تبطل وانما ينبغي للانسان ان يتعاهد نفسه بحيث لا يدع احدا يمر بينه وبين موضع سترته وليكن
19:12قريبة من سترته لا يضع سترة بعيدة فانه بذلك يكون قد فرط في موقفه ولو فرض ان امرأة مرت حتى ولو في حال السعة بين موقفه وموضع سجوده لا تبطل بذلك الصلاة ان شاء الله
19:32احسن الله اليكم اخر اسئلة مستمعة تقول كيف نتدبر ايات القرآن الكريم ونفهم معانيها من القرآن ما يفهمه عامة الناس ومنهما يختص به بمعرفته اهل العلم فكل الناس يعرف معنى الامر بالصلاة
20:02بادائها معناه الامر بالايمان يتدبر الانسان ويستمع فاذا سمع يا ايها الذين امنوا يا بني ادم يا ايها الناس فانه من هؤلاء المخاطبين فليرهف سمعه لما يقال بعد ذلك فانه اما ان يكون
20:32قال وقولوا امرا بعمل او نهيا عن عمل او ان يكون اخبارا بشيء المراد منه الاعتبار والاتعاظ وتجنب الوقوع فيما وقع به الاخرون والانسان ينبغي اذا استشكل اية ان كان قارئا متعلما ان يرجع الى كلام اهل التفسير
21:00وان كان لا يحسن فليسأل العارفين فان الله يقول فصلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع سليمان مصري مقيم بجدة اخونا يقول كنت اعمل في بلد عربي وافطرت شهر رمضان في اول سنة كنت فيها في ذلك البلد. والان ندمت كثيرا على
21:24افطار ذاك الشهر. ماذا علي الان مع العلم ان المدة اكثر من اثنى عشر سنة اقضي هذه المدة هذا الصوم الذي تركته واستغفر الله واصدق في التوبة واحمد ربك انك لم تمت
21:44وفي ذمتك هذا الدين من ترك الصيام متعمدا يرى انه غير واجب فليس بمسلم ولا يكلف بالقضاء ولو مات في تلك الفترة مات على ملة الكفار ومن ترك الصيام وهو يعرف انه مسلم وانه من المسلمين وانه مسلمين عليهم ان يصوموا
22:07ولكن استسلم لي وساوس الشيطان واغراءاته ونسي الموقف الهائل بين يدي الله يوم لا تزور قدم عبد حتى يسأل عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن علمي كيف عمل به
22:32وعن ماله كيف جمعه؟ وكيف انفقه اذا غفل عن ذلك وقع في امور فنصيحتي لك ان تبادر بالقضاء ونسأل الله ان يبرئ ذممنا وذمم كل مسلم احسن الله اليكم يقول كنت كثير الحلف بالطلاق بعد الزواج والان تبت والحمد لله ماذا علي؟ مع العلم اني لم اكن اقصد الطلاق
22:54وقد كانت واحدة منها على زوجتي والباقي في العمل وهي تقريبا سبع الى ست الى سبع مرات وكلها وقعت على خلاف ما حلفت عليه اي تحقق اي لم يتحقق ما حلفت عليه فهل يقع الطلاق وماذا اعمل الان
23:11من حلف على امر انه كذا وولدهم كذا فهذا كذب التوبة له منحرف على امر انه يعمله فلن يعمله او انه لا يعمله فعمله او انه لا يمكن ان ان يقع لكن وقع فعليه كفارة. وما دام عليك هذه الاشياء ارجو انك اذا كفرت كفارة واحدة
23:38وتبت ان ذلك فيه كفاية ان شاء الله احسن الله اليكم هذه المستمعة ام صقر من الرياظ تقول كنت في البادية ارعى الاغنام وذات مرة ذهبت الى الاغنام وانا على غير طهارة وغربت الشمس وجاء وقت الصلاة ولا يوجد عندي ماء للوضوء
23:56اقرب ماء كان يبعد عني حوالي خمسمئة متر تيممت وصليت هل صلاتي صحيحة ام علي ان اعيد الصلاة الان ارجو ان شاء الله ان صلاتك صحيحة لا شك ان خمس مئة المتر ليست
24:13بالمسافة المانعة من الذهاب اليها لكن لانك امرأة ومعك اغنام وفي اول ليل والاغنام يخشى عليها والامر مسوغات وهذا الامر الاكتفاء ارجو ان ما حصل كاف ولا شيء عليه احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة ايضا تقول في يد التهابات وقروح
24:43ذهبت لامرأة تعالج بالكي ومنعتني من الماء علما ان الماء يزيل الدواء كما تذكر تركت الوضوء وصليت مدة طويلة على غير طهارة هل صلاتي صحيحة الصلوات التي صليتها وانت في حاجة ماسة الى ذلك الدواء
25:04ولو توضأت لازالت ذلك الدواء فصلاتك صحيحة اذا كنت تيممتي غسلت ما يمكن غسله من اعضاء الوضوء وتيممتي عما لا يمكن غسله اما ان كنت تيممتي مع امكانك غسل بعض اعضاء الوضوء
25:27دون ان يترتب على ذلك الغسل زوال ذلك الدواء فلا تصح تلقى الصلاة اما ان كان الغسل يرتب زوال ذلك الدواء ولو كان الغسل لغير عضوا اليد اذا كانوا يرتبوا الزوال وزوال ذلك
25:46تنتفي معه المصلحة فلا شيء عليك ان شاء الله احسن الله اليكم تذكر ان الالتهابات في يدها اليمنى فحسب اذا كان ذلك كذلك لا يظهر انها تعجز عن غسل اليسرى
26:05ولا ان تستكمل اجراءات الوضوء فعليها ان تعيد تلك الصلاة احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة المها من مدينة ليلى تقول في ضحى الجمعة اصلي ثمان ركعات نافلة اقرأ فيها بسورة الكهف
26:21هل اقرأ الكهف مرة ثانية بعد الصلاة ام تعتبر هذه كافية لتلك الجمعة؟ ان شاء الله انها كافية ويبدو ان تقصد قراءتها مراد به ان تحصل قراءة سورة الكهف طرح الرجاء ان شاء الله
26:42احسن الله اليكم تقول احيانا نجد اقلام ساقطة في المدرسة نأخذها ولا يمكن ان نبحث عنها في كل فصول المدرسة لمن هي ولو فعلنا ذلك فسوف تسخر الطالبات منا ولانها في نظرهن اشياء تافهة. هل تحل لنا تلك الاقلام؟ وماذا نفعل فيما اخذنا فيما مضى
27:00اذا كانت تلك الاقلام تافهة ليست بذات قيمة فردى عيالي السؤال عنها والاولى فيما يوجد في المدرسة ان يكون مصرفه في نفس المدرسة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
27:28رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته على ما تفضل به من الاجابة والبيان نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف وتسعة وخمسون الرياض احدى عشر الف خمسمائة خمسة واربعون
27:45نور على الدرب شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته