حلقات نور على الدرب (086) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول رب العالمين خاتم النبيين وسيد المرسلين
0:19نبينا وامامنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في هذا البرنامج. والتي يسرنا
0:35ان نعرظ رسائلكم فيها على فظيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعظو بهيئة كبار العلماء في مطلع هذه الحلقة نحيي فضيلة الشيخ صالح فحياكم الله. اهلا بكم وبالمستمعين
0:53هذه رسالة طويلة وردت الينا من عبد الرحمن صابر محتسب مصري مقيم في الرياض اه هذه الرسالة الطويلة من السائل يذكر فيها انه حصل بينه وبين زوجته التي اقترن بها منذ اكثر من عشر سنوات خلافات كثيرة
1:16حصل في اول مرة منه تحريم لها ثم آآ راجعها كما يقول ثم حصل خلاف بعد ذلك فترة فطلق طلقة واحدة ثم راجعها ثم اه بعد ذلك حصل منه طلاق للمرة الثالثة كما يقول
1:37اه اي حسب التحريم والطلاق ثم الطلاق الثالث فيقول استفتى فافتي بان التحريم الاول تكفي عنه كفارة يمين ويصبح قد طلق مرتين ثم بعد ذلك يقول حصلت الواقعة الاخيرة بسبب نقاش حاد وصلت اه الى ان غضبت غضبا شديدا لم اعد
1:59اه اقدر ما اقول وهجمت على زوجتي وضربتها ضربا مبرحا. طلبت على اثره الطلاق مرات عديدة. ثم استجبت طلبها وطلقتها ارجو ان تفيدوني ماذا افعل؟ هل اصبحت بائنا؟ ام اه ان هذا الطلاق في الغضب لا يحتسب؟ افيدوني
2:19الله اما ما يتعلق بالتحريم فاذا كان افتاك عالم بعد شرحك له ما حصل ورأى ان تحريمك اياها يمينا وانت لم تقل لها بانها طالق اذ ان بعض الناس يسمي الطلاق يمينا او تحريما
2:49والطلاق شيء واليمين شيء اخر فاذا كان ذلك كذلك وانك انما حرمتها على نفسك فسألت اهل العلم فقالوا لك ان ذلك لا يعتد به الطلاق ذاك واترك الكلام عنه وبقي امر الطلقتين المتفرقتين
3:17فهما طلقتان يبدو انه لا اشكال فيهما طلقت ثم رجعت ثم طلقت وراجعت ثم هذه الطلقة الثالثة التي تقول انها حدثت بعد خصام وشجار وضرب فالحت عليك بطلب الطلاق فطلقتها
3:44ان كان تطبيقك اياها في وقت الظرب وان الالحاح في ابان ذلك الظرب وانك بلغ منك الغضب احدا لا تستطيع ان تتمالك نفسك ولا تتحكم ب رأيك وفكرك واصبحت مغلقا عليك امرك
4:15فطلقت بدون ارادة كاملة قد جاء في الحديث لا طلاق في اغلاق ولا يعتبر ذلك طلاقا وهذه مسألة دين يدين المرء فيها بينه وبين الله فمهما افتى المفتي فان فتواه لا تحل حراما
4:38فاذا كنت تعرف من نفسك انه وقع منك ما وقع بدون قدرة على التحكم بارادتك وصرت مغلوبا على امرك كالمكره لا تستطيع الامتناع عن ذلك الطلاق فلا يقع ذلك الطلاق
5:00ويلحق بطلاق المكره وطلاق الذي اغلق عليه امره فلا يقع وان كان بلغ منك الغضب مبلغا تساوى عندك امساك زوجتك وطلاقها فلما الحت طلقتها مختارا عارفا اثار الطلاق وانه يفرق بين الرجل والمرأة
5:27وانت كذلك تعرف ان هذه اخر تطبيقات فالطلاق واقع وكما ذكرت لك هذا امر ديني يرجع الى دين الانسان وكون الانسان الذي مثل حالتك اذا كان طلق وهو يفهم ويتحكم بارادته
5:52لا تنفعه فتوى من يفتيه بان طلاقه غير واقع فانه اذا اخذ بالفتوى والامر خلاف ذلك ولو وضح الامر للمفتي لافتاه بوقوع الطلاق فانه يكون قد عاشر الزوجة بعد ذلك زنا
6:11انظر في نفسك وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم وان افتاك الناس وافتوك وخسارة امر من امور الدنيا خير من خسارات المرء دينه. نسأل الله السلامة والهداية والواجب على المسلم
6:29اذا حصل بينه وبين زوجته الشجار والنزاع ان يعلم ان الشيطان وراء ذلك وان الشيطان حريص على ارماك المسلمين ثم اذا وقع الامر المشكل جاء اليهم يسول لهما بالتماس الحيل
6:54واختلاق المعاذير حتى يوقعهما فيما حرم الله فالذي ينبغي اذا وجد التشاجر والنزاع والغضب ان يغادر الزوج المكان حتى تهدأ الامور وتستقر الاحوال في الانفس ويغرب الشيطان ويبعد واذا لم يخرج فليبادر الا الوضوء
7:18لان الغضب جمرة كما قال سيد الخلق توقدوا في فؤاد ابن ادم وانما يطفئ الماء النار فليبادر الوضوء وليبادر الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم فانه ذلك يذهب ايضا ما في النفس كما جاء في الحديث الصحيح والله اعلم. اثابكم الله
7:37وهذه رسالة وردتنا من اليمن من احمد عبدالله جيشي فيقول في رسالته هذه بانه متزوج منذ آآ عشر سنوات ولديه ثلاثة اطفال يقول بعد زواجي بمدة طويلة وانجاب طفلين استلف مني والد زوجتي مبلغ ثمانية عشر الف ريال واعطاني
8:03بذلك الى موعد محدد وبعد انتهاء المدة طالبته بالمبلغ فجاء واخذ زوجتي وقال اذا لم تتنازل عن المبلغ ساطلق ابنتي منك مع العلم انني عندما تزوجتها دفعت له مهرا ولكنه كان يسيرا. ثم اه قال بان هذا الاعتبر هذا المبلغ
8:26اه من ضمن مهر ابنتي او تكملة لمهر ابنتي فتنازلت عن المبلغ. ولكنه مع الاسف ما زال يثير زوجتي علي ويوقع المشاكل بيننا ويهددني بانه سوف يفصل بينها وبيني. وانا لا استطيع طلاقها بسبب الاطفال الابرياء
8:46اه اسألكم وارجو منكم التوجيه ماذا افعل؟ حيث اه هل استجيب لطلاقها لرغبة والدها؟ او اه انه وليس له حق في هذا الامر ارجو ان توجهونا وتنصحوه ايضا بما يجب عليه ان يفعل
9:03لا شك ان الطلاق ليس من العلاج السهل في حل المشاكل والقضاء على النزاع ثمان اثار الطلاق اثار لا تنعكس على المطلق او مطلقته فقط وانما تنعكس على ما بينهما من اطفال
9:33فتجعلهم يتامى مع وجود والديهما وتعرضهما للانحراف او الضياع والذي ينبغي للمسلم ان يفكر في الامور قبل الاقدام على امر تكون عاقبته الوقوع اوعى في الحرج والواجب على ابي الزوجة
9:57ان يكون عونا على استمرار الحياة الزوجية والتئام شمل اسرة البنت ابنته و للمحافظة على اطفالها على ان يكونوا عرضة للضياع بسبب والد امهم الزوج ينبغي له ان يعالج الامور بعقل وحكمة
10:23واناة وروية وان يفكر في الطرق التي تحول بين اب زوجته والوصول الى ما يهدد به من التفريق بينهما واذا كان ما بين السائل وزوجته امرا بالتفاهم والمحبة فلن يعدما حيلة
10:51يتخلصان بها من اثار والد الزوجة ويمكن ان يصل الانسان الى اسباب عديدة يتوسل بها الى حماية نفسه ولا يحل للمسلم ان يسعى للتفريق بين زوجين متفهمين فان هذا امر محرم
11:19فلا يحل لابي البنت ابي الزوجة ان يسعى لتطليقها من زوجها من اجل امور دنيوية واغراظ شخصية انما يجب عليه ان يسعى لطلاقها اذا كان الزوج منحرفا في ديانته فاسدا في اخلاقه
11:42فاسدا في عقيدته فان ذلك من واجب ابي البنت ان يبذل كل ما يستطيع لتخليص ابنته من الزوج واما اذا كان الزوج مستقيما في ديانته مستورا في اخلاقه فلا يحل لابي البنت
12:02وليخشى عقاب الله جل وعلا فقد يعاقب في الدنيا وقد يجمع له بين عقابي الدنيا والاخرة ونصيحتي للزوج ايضا ان يرجع الى اهل المشورة والرأي والعقلاء من اصدقاء ابي زوجته
12:22ليعملوا جهدهم باصلاح ذات البين. نسأل الله ان يهدي كل متنازعي من امة محمد الى رأى الصراط السوي والله اعلم. اثابكم الله اه هذا سليمان صالح من السودان من بورتو سودان بعث الينا بهذه الرسالة التي
12:44من الصعب جدا قراءة ما كتب فيها لسوء خطها ولكن السائل يذكر فان له قريبا من ارحامه وهذا القريب يؤذيه وانه يستعمل الجن احيانا ليؤذيه بهم ووالده قد منعه وحذره ان يقطع في قريبه هذا
13:09ويقول قد مات ابي وهذا الرجل يسعى للتفريق بيني وبين اخوتي ودائما يؤذينا فاسأل هل يجوز لي ان اخالف ابي وآآ اقاطع هذا الرجل الذي من اقاربي نظرا لفسادي آآ
13:26افيدوني افادكم الله ان كان كما ذكرت يتعاون مع الجن ف اذا راح يجدي به النصح فمقاطعته متعينة لانه لا يتعاون مع الجن بايصال ايصال الاذى بالاخرين الا من يشرك بالله
13:53فانهم لا يحققون اي غرض لانسان الا اذا اضاع دينه لهم واشرك بهم من دون الله جل وعلا ثم استعن بالله على دفع اذى شياطين الجن والانس بتقوى الله وتصفية العقيدة
14:16و حسن متابعة النبي صلى الله عليه وسلم واداء شعائر الدين والعناية بالاذكار في الصباح والمساء وعند النوم وقراءة سورة البقرة بصفة خاصة في المنزل بصوت مسموع وتكرار ذلك مع الحرص على
14:45تلاوة القرآن في المنزل واداء شيء من النوافل في البيت خلاف الفرائض فان الفرائض لا يشرع للرجل ان يصليها في البيت اذا كان يستطيع الوصول الى المسجد وبحول الله سوف تصل الى غرضك
15:06كلما احسنت صلتك بالله جل وعلا وتوكلت عليه ووصية ابيك في مواصلة هذا الرجل ان كان كما تقول ليست بلازمة لان الذي ينبغي ان يصبر عليه ولو كان مخالفا هو
15:27الوالد والوالدة ترعى الانسان ترعى النسب او اصول الانسان اما هؤلاء فصلتهم بنصحهم وارشادهم فان تابوا وانابوا واعرضوا عن غيهم اعاد الانسان اليهم ما كان يعمله معهم وان اصروا تركهم
15:52وتوكل على الله والله يحفظ من توكل عليه والله اعلم فاثابكم الله اه هذا مستمع بعث الينا بهذه الرسالة من السودان لم يذكر له اسما ولكنه آآ يقول اه اعلموا ان مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم ربما كان واجبا
16:17والاحتفال بالمولد بدعة حسنة وليس بدعة آآ بدعة ظلالة كما نسمع كثيرا لان المولد ليس فيه الا ذكر ميلاده عليه الصلاة والسلام وبدء حياته ونشأته وحمل امه له وآآ سفره الى الشام
16:36قبل الرسالة ثم بعد ذلك اه بعثته والاحتفال بالمولد يذكر الناس بما له صلى الله عليه وسلم من فضائل فما المانع في هذا افيدونا افادكم الله سائل سؤال السائل في الحقيقة
16:55لا يبدو لي انه سؤال استفهام وانما هو سؤال استنكار واحب ان اشير اشارة خاطفة الى ان المولد لم يعرف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم باجماع اهل العلم
17:16ولم يحتفل به الخلفاء الراشدون وهم افظل الامة الاسلامية امة محمد باجماع اهل السنة والجماعة وقد انقرض عهد الصحابة وعهدوا تلامذتهم التابعين وعهد اتباع التابعين بل انقرض عهد الائمة الاربعة وتلامذتهم
17:42دون ان يعرف اي اثر عن المولد والاحتفال به واحيائي ليلته واول ما وجد المولد في عهد الدولة الفاطمية الدولة الباطنية التي اجمع اهل السنة والجماعة على كفرها فهي التي احدثت بدعة المولد
18:12ويكفي لمعرفة قيمة هذه البدعة معرفة ان محدثها اولئك الحكام الفجرة الملحدون الذين قال اهل العلم عنهم ان باطنهم الكفر المحظ وانتشرت من هؤلاء للعالم الاسلامي فشاعت في بلاد اربل في جهة الشام الشمال
18:47في اوائل القرن السادس الهجري فلم يكن لها ذكر في ايام فحول امة الاسلام ولا في ايام خلافتها او مملكتها الحية القوية وانما وجدت عندما انتصر اهل الباطل واقاموا دولة المخل والخديعة
19:13في الديار المصرية التي قظى عليها ايظا صلاح الدين الايوبي ومن معه ومحو اثارها عن مصر وعادت الى مصر بهجتها بالمذهب السلفي السليم مذهب الحق مذهب اهل السنة والجماعة وايظا
19:43هذا الاحتفال ان كان خيرا فلما لم يرشد اليه نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يأخذ به خلفاؤه الراشدون وقد قال عليه افضل الصلاة والتسليم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ
20:06واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ولا شك انه لا يقصد محدثات الالبسة ولا محدثات الاطعمة والاشربة السليمة ولا محدثات الابنية واختلاف اشكالها
20:31لان هذه من الامور الاعتيادية وانما يقصد المحدثات في الدين التي يوضحها قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا يعني الاسلام
20:52ما ليس منه فهو رد يعني مردود على صاحبه ومع ذلك فليست بدعة المولد كفرا مخرجا من الدين ولكنها ليست سنة محمودة ولا عملا فاضلا فان النبي عليه الصلاة والسلام مات وقد اكمل الله الدين
21:21فان كانت من الدين فلماذا لم يبينها واذا كان لم يبينها فليسع الناس ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووسع اصحابه ومن جاء بعدهم رضي الله عنهم وارضاهم
21:38ثم اننا نحرص على احياء بدعة المولد ولا خنون نخالف السنة الصالحة الصريحة في كثير من عاداتنا واعمالنا وادائنا لعباداتنا فلا شك ان الانسان لا يسعى الى اداء امور مباحة او مسنونة
22:08مع اهمال شيء من الفرائض او تعطي لامر من الامور الواجبة لان الله جل وعلا انما يطالب عباده باداء ما وجب عليهم فالخلاصة ان المولد مضت القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخيرية دون ان يعرف
22:31وبعض اهل العلم يرى انه لم يحدث الا في القرن السادس واوائل السابع ويرى ان احداثه في اربل في الشام تأثرا بالمسيحيين هناك وقيامهم الاحتفال بمولد عيسى المسيح عليه السلام عليه وعلى نبينا صلوات الله وسلامه
22:55لكن الصحيح كما هو مذكور في الكتب المحققة ان اول احداث هذه البدعة كان من الفاطميين ويكفي في ذلك تنفيرا عنها والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي اجاب فيها
23:16يا فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا ولكم تحية من مسجلي هذه الحلقة المهندس سليمان الحيدان. والى ان نلقاكم في حلقات قادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله
23:33وبركاته