حلقات نور على الدرب (054) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم. سيدنا محمد الذي ختم الله به الرسل
0:19وبعثه رحمة للعالمين وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد في لقاءات برنامج نور على الدرب
0:35والذي يسرنا ان نعرض فيه رسائلكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى في مطلع هذه الحلقة نحيي فضيلة الشيخ صالح فاهلا ومرحبا. اهلا بكم المستمعين
0:53اولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من السودان من حلفا الجديدة من السائل مساعد شداد محمد يذكر اه في رسالته هذه امرين. الامر الاول يقول بانه اهدي اليه بهيمة انعام فمن الغنم توالدت وكثرت عنده هل يجوز له ان يبيع منها ويحج بثمنها ام لا افيدون
1:18اعادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد سيدنا وسيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين وبعد
1:34اذا اهدي الى الانسان شيء من المال صار من خلة يتصرف فيه به بما يشاء فاذا تصرف به ببيع او هبة او تصدق جذره ذلك وبالتالي فان ما يفعله هذا السائل بهذا المال الموهوب
1:55من بيع وانفاق للثمن على نفسه في رحلة للحج من افضل الاعمال فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم. اثابكم الله. اه الامر الثاني في رسالة الاخ مساعد شداد من حلفا من السودان
2:15آآ هو آآ انه آآ وهو راعي غنم دخل مع غنمه آآ شياه غريبة فسأل عنها الناس فلم يجد احدا يعرفها. ثم توالدت وكثرت عنده. ولها مدة الان وهو يسأل عن
2:31الهياكل ماذا اعمل بها؟ وهل يجوز لي ان اتصدق او ازكي منها؟ افيدوني افادكم الله يجوز لك ذلك ولكن احصها حتى ان جاء لها طالب واثبت انها له وتيقنت من ذلك فادفعوا اليه
2:51المال وان لم يأتك احد تتصرف بها تصرف الملاك باملاكهم ولا حرج في ذلك ان شاء الله. والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من المرسلة هاء عين ميم هذه الاخت تفيض رسالتها غيرة على الاسلام والقرآن آآ تشير يا فضيلة
3:16الشيخ الى قظية امتهان كثير من اعداء الاسلام سواء اليهود في فلسطين او غيرهم في الديار الاخرى من الصليبيين او الماركسيين او غيرهم ممن يعتدون على المساجد ويمزقون القرآن الكريم ويدوسونه باقدامهم
3:35تقول اه هل يأثم المسلمون اه في سكوتهم عن مثل هذه الامور واه تسأل عن خطورة هذا العمل وبماذا لا توجهون يا فضيلة الشيخ لا شك ان المسلمين مقصرون في امر دينهم
3:57وما اصيبوا بما اصيبوا به الا بسبب اهمالهم وتفريطهم وما يتعلق بفتن الناس وحملهم على الالحاد او تسلط الملحدين عليهم اعظم مما ذكرت السائلة فان الزام الناس بالالحاد وحملهم عليه
4:23ونشر مبادئ الكفر والالحاد بين الناس والزام المتعلمين على تلقيها و اعتقادها والاخذ بما فيها من اداب واخلاق سيئة منحرفة امر عظيم واذا اهمل الناس وتساهلوا في تغيير ما يستطيعون تغييره اثموا جميعهم
4:51لان المنكر اذا وجد وجب على الامة ازالته فان ازيل برئت امتهم جميعا وفاز من ازاله بالثواب الاوفى واذا تساهلوا ولم يزلوه مع قدرتهم عليه اثموا جميعا وفاز من كان منهم اقدر على الازالة
5:11بالوزر الاكبر فنسأل الله جل وعلا ان يعيد للاسلام عزته وللمسلمين يقظتهم وعزيمتهم وان يرزقهم الرجوع الى كتابه الكريم وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم والى ما كان عليه سلف امتنا الصالح
5:32فان الاسلام ما انتشر الا بسبب التقيد باداب القرآن الكريم والسنة النبوية الرجوع اليهما والصدور عنهما. فاذا فعلنا ذلك في كل امورنا قدرنا ما كان مفقودا منا والله اعلم. اثابكم الله
5:48آآ لا ادري فضيلة الشيخ اه ربما لا يستغرب من اليهود والنصارى والملحدين فعلهم ذلك مع كتاب الله او مع المسلمين الذين تحت سيطرتهم لكن لا ادري ايهما اخطر اذا وجد من ابناء المسلمين من يستهزئوا بالقرآن او يتهمه بانه غير ملزم الحكم به او يتهم
6:09القرآن بالنقص والتحريف وهو ينتسب للاسلام لا يدري لعل لفضيلتكم توجيه حول هذه المسألة اما بالنسبة لمن يعادون الاسلام عن معتقد قديم فقد قالوا عن نبي الله صلى الله عليه وسلم
6:28ما قالوه مما قصه الله علينا في كتابه الكريم وقال بعض اهل الكتاب للمشركين انتم اهدأ واما من ينتسب الى الاسلام فان حكمه في الاسلام اذا اتهم القرآن بالنقص ان يقتل
6:49فان حكمه اذا ادعى ان الاسلام لم يأتي بالهداية الكاملة ان يقتل فاذا صرح بسب القرآن او سب الله او سب رسوله قتل ولو تاب لانه في حكم الزنديق الذي لا تقبل توبته
7:06لان الانسان قد يكفر بان يدع العبادات لانه يستثقلها وقد يكفر ب ذبح لغير الله لانه يعتقد ذلك قربة لكن ما الذي يدعوه الى ان يسب الله او يسب رسوله
7:23صلى الله عليه وسلم او ان يتنقص القرآن الكريم وهو الذي قد عجزت عنه ائمة البلاغة وفحول الفصاحة ان يحاكوه فلا يعمد على الى ذلك الا من امتلأ قلبه حقدا وقيحا وغيظا على الاسلام واهله
7:41وهذا لا علاج له الا بان يزال عن الوجود والله اعلم. اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من مدينة بدر قرب المدينة المنورة من السائل علي الصبحي يسأل فيها عن قضية آآ المحرم
7:57فيقول هل آآ خالة امي آآ محرم؟ هل خالة امي؟ يعتبر ابي محرما لها ويجوز له ان يراها افيدونا الله خانت امك اجنبية من ابيك فليس من محارمها ولا يحل لها ان تكشف له
8:19وان كانت محرمة على والدك تحريما مؤقتا يعني ما دامت امك في عصمة ابيك فانه لا يحل له ان يتزوج خالة لها او عمة لانه لا يجوز ان يجمع بين المرأة وعمتها
8:36او المرأة وخالتها وهذا التحريم تحريم مؤقت كما لا يجوز الجمع بين الاختين لكن لو ماتت الزوجة جاز للرجل ان يتزوج اختها او عمتها مثلا فهذا التحريم انما هو تحريم مؤقت لغاية ولحكمة
8:56اريد تحقيقها في ذلك والله اعلم. اثابكم الله لكنه لا يثبت محرمية كما اشرتم. نعم ليس بمحرم وانما هي حكمة اريد تحقيقها وهو الا يوجد قطيعة رحم ولا عداوة بين ذوات الرحم بسبب الزواج. جزاكم الله خيرا. يسأل ايضا ويقول هل اخو امي من الرضاعة
9:18محرم لاخواتي اخ من الرضاعة خال لبنات المرضعة الاخت من الرضاعة اذا كان الرضاع خمس مرات فاكثر مما تنتشر به الحرمة صار الرجل الذي رضع من لبن امرأة اخا لبناتها
9:42خالا لبنات البنات من محارمهن ولو امتد الامر الى بناتي بنات البنات فهو اخ لهن من الرضاعة كما انه ولد للمرضعة وابن لامها وابنا لاختها وابن اخت لاخواتها من الرضاعة
10:05وان بعد المجال والنسب اذا تحقق الرضاع بالرضعات المعلومات التي جاء الحديث في بيانهن وهو خمس رضعات معلومات يحرمن بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ هل يصح اه ان يقاس الانسان في القرابة من الرضاعة كقرابته من النسب في سائر الاحكام
10:31ليس في سائر الاحكام وانما في المحرمية في المحرمية فقط نعم واما في الميراث والولاية ووجوب النفقة وامثال ذلك فلا يدخل في امر الرضاعة ولا تلزم به الرضاعة والله اعلم. اثابكم الله. اخيرا يسأل هذا السائل عن عشر ذي الحجة
10:53فيقول ما حكم قص الشعر او الاظافر في هذه العشر؟ للمتزوج ولغير المتزوج من اراد ان يذبح اضحية من نفسه وليست اضحية في وقف مهمته التنفيذ اذا اراد ان يذبح اضحية من ماله
11:18عن نفسه او عن والده او والدته فلا يحل له ان يقص شيئا من شعره ولا من اظافره وبشرته من اول يوم من ايام ذي الحجة الى ان يذبح اضحيته. الله اعلم. اثابكم الله. لا ادري ما الحكم يا فضيلة الشيخ لو تعمد انسان اه ان يقص شعرا اه في عشر ذي الحجة وهو
11:40يعلم الحكم وينوي ان يضحي يكون اثما مرتكبا ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ويضحي يكون ممن خلطوا عملا صالحا واخر سيئا وعسى الله ان يعفو عن من
12:01اساء واخطأ وان يوفقنا واياه للتوبة والله اعلم اه بارك الله فيكم اه هذه اه رسالة وردت الينا من سائل اه لم اه يضع فيها عنوانا ولا اسم اه اثار فيها اه قضية
12:21ووالده المريظ مدة طويلة ربما اكثر من سنتين ولم يقدر ان يصوم شهر رمظان فيسأل عن حكم آآ فعله هذا وبماذا يكفر عنه؟ افيدونا افادكم الله. من ترك الصيام لمرض منعه من الصيام
12:44حتى مات او استمر في مرضه فان كان يرجو ان يشفيه الله فانه اذا شفاه الله يصوم ما مضى وان استمر به المرض المانع من الصيام حتى يموت فلا شيء عليه
13:02لا صيام ولا كفارة ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. ايضا اه يسأل عن رجل اه بينه وبين المسجد حوالي خمس دقائق ولا يحضر صلاة الجماعة وهو وقادر على ذلك
13:17وهو فلاح يخرج الى مزرعته لمسافة ربما تكون مساوية او اكثر. آآ ولا يمنعه بعد المزرعة عن الخروج ما حكم صلاته في داره هذا مفرط ومتساهل ومضيع لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:39وتذكر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه ان من ترك السنة فقد ظل لانه لما تعرض لصلاة الجماعة قال وانكم لو صليتم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لظللتم
13:55لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم فترك سنة رسول الله ظلال ومع ذلك فهو اضاعة لثواب عظيم ودرجات كبيرة عديدة فان صلاة الفرض صلاة الجماعة تفظل صلاة الفرض بسبع وعشرين درجة
14:15فهذا الذي يصلي في بيته من دون عذر قد ضيع سبعا وعشرين درجة سبعا وعشرين صلاة فهو في هذا العمل قد اساء واخطأ والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا عن امرأة من الجيران عندهم مات ولدها وله من العمر اربع
14:34سنوات وبعد هذا حرمت الصلاة المفروظة منذ ذلك الحين؟ يقول ما حكم عملها هذا؟ وماذا يلزم جيرانها؟ وهل عليهم اثم؟ افيدونا افادكم الله. بئس ما فعلت فعملوا هذا اعتراض على قضاء الله وقدره
14:52وهو ايضا كفر فان كانت حرمت وصارت لا تصلي وهي كافرة تستثاب فان ثابت والا فلا تحل لزوجها ولا ترثه ان مات ولا يرثها ان ماتت ولا تدفن في مقابر المسلمين
15:11ولا يحل لجاراتها ان يزورنها ولا ان يدعونها للزيارة ولا ان يؤكل طعامها والله اعلم. اثابكم الله. اخيرا في هذه الرسالة الغريبة سؤال حول آآ النساء عندهم حيث يقول يوجد لدينا النساء نأمرهن بالحجاب
15:30ففيهن قلة يلبسنه والكثيرات يعبنه ويقول ان آآ المرأة اذا لبست الحجاب نفر منها الرجال وابتعد عنها النساء آآ فماذا نفعل؟ بارك الله فيكم علا النساء المسلمات ان يصبرن على ما يلاقينه في تنفيذ والتزام اداب الاسلام واحكامه
15:54والعاقبة للمتقين وينبغي ان ينشر بين الناس وحب الاسلام وتعظيم احكامه والتزام ادابه وان يعتني الرجال بذلك ان الرجال مرضى القلوب لا يوهمهم الا ان يشبعوا رغباتهم وينظروا الى محاسن النساء
16:16ويتفرس فيهن فاذا حجبت احداهن جمالها ساءهم ذلك فراحوا يهجرون عملها ويحتقرونها حتى لا تسلك اخواتها الاخريات مسلكها فيحرمون من للتمتع بما فيهن من جمال وهو اثم اي عملهم هذا واجرام فينبغي ان تصبر المرأة على ذلك
16:41وان تدعو اخواتها حتى تنشر الفضيلة وتشيع الادب والحياء بين الناس والله اعلم اه اثابكم الله اه هذه اه رسالة وردت من المستمع عين الف غين من المدينة المنورة يسأل اذا ادرك الانسان الركعتين الاخيرتين من صلاة رباعية. وعندما يسلم الامام يقوم المأموم ليأتي بالذي فاته. هل يقرأ بعد الفاتحة
17:08تورة قصيرة ام لا افي دون مأجورين لا بأس ان يقرأ ولو كانت الفوائت ثلاث ركعات مثلا لا بأس ان يقرأ في كل الركعات مع الفاتحة شيئا من القرآن وان اكتفى بالفاتحة فلا حرج
17:28والافضل ان يقرأ مع الفاتحة ما تيسر له والله اعلم. بارك الله فيكم. اه هذا سؤال من نفس السائل عن الكرامات وما يتعلق باجابة الدعوة آآ كأنه يعني يسأل عن امكانية وقوع هذا الشيء. يقول لي صديق ما ان يفكر بشيء وينتهي منه الا ويتحقق. آآ
17:51اه ويذكر موقفا حصل له في افغانستان عندما ذهب مع المجاهدين بيسأل هل هذا شيء يقع يعني ما الذي يترتب عليه؟ او ما هي اسباب حصوله للانسان في دون افادكم الله
18:07فاما دعوة انهما ان يفكر بشيء حتى يقع فهذا كلام فيه مجازفة وفيه دعوة واسعة ونحن نعلم ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يفكرون في امور ولا تقع ولا شك انهم خير الناس
18:25بعد النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك فان الانسان قد يكون على قدر كبير من التقوى والورع والعبادة والتوكل على الله فيحصل له من الله اكرام لا يحصل على من لم يكونوا كحالة
18:43وما ذكر على الافغان انا لم اسمع ما الذي حصل له الافغان و الحواز اللي تحصلوا في الافران قد شيبت بكثير من التهويل واظهي عليها صفات لم يوجد مثلها في كثير من وقائع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
19:06ولا اقلل من جهد المقاتلين وجهاد المجاهدين ولكن ينبغي ان يكون الانسان على قدر كبير من الاعتدال فيما يذكر والله اعلم. اثابكم الله فهذه آآ سائلة ربزت لاسمها بالمحتارة ميم حاء راء صاد من الرياض
19:27آآ تقول المحتارة في رسالتها هذه اه بانها اه تدعو كلما صلت على اعدائها من اقاربها ممن يتعرضون لها في نصيبها اذا خطبت وتسأل هل هي تأثم في هذا الدعاء ام لا؟ ثم تسأل ايضا يا فضيلة الشيخ عن الظلم الذي يجيب الله فيه دعوة المظلوم ما هي ضوابطه
19:53افيدونا افادكم الله اما دعاؤها على قرابتها فليس من الاحسان ولا هو من مكارم الاخلاق وكان اجدر بها ان تدعو ان يهديهم الله ويعطف قلوبهم عليها ثمان دعواها انها ظلمت في هذا الشيء تحتاج الى تمحيص
20:18فقد يكون منعهم من خطبها لمصلحتها في نظرهم والانسان اذا اجتهد فيما يتعلق بالمخطوبة ورأى ان من خطبها ينقصه شيء هو يريده لمخطوع لمن تحت يده واهم ذلك ما يتعلق بالدين
20:41فانه لا يكون ظالما لها ولو حجب عنها عددا من الخطاب اذا لم تتوفر فيهم الصفات المطلوبة في الرجل من الايمان والصلاح والاستقامة وان كانوا يمنعونها لمصلحتهم وامور دنيوية يريدونها فهم ظالمون لها
21:00واما الظلم الذي يجعل الانسان متعرضا لدعوة المظلوم فهو ان يتعمد الظالم وظلم الشخص و منعه حقه بغير حق ولا تأويل فهذا يتعرض لدعوة المظلوم والله يجيب دعوة المظلوم والله اعلم
21:23اثابكم الله هذه السائلة تذكر ان والدتها متوفية منذ زمن لكنها تراها في المنام دائما عريانة وبدون ملابس وتقول هذا امر يقلقني فماذا افعل تجاه هذه الرؤيا هذه الرؤيا من الشيطان يريد ان يضايقها
21:43فاذا رأت مثل ذلك في منامها تال تستعذ بالله من الشيطان الرجيم وتتفل عن يساره وتسمي الله وتنام على الجنب الاخر وان كانت تعلم لوالدتها امورا غير سليمة فسيد سعيد بالدعاء لها والصدقة عنها وان كان على وارثها حقوق تستطيع ان تقضيها فلتفعل والله اعلم
22:06بارك الله فيكم لا ندري فضيلة الشيخ هل هل الادب النبوي الذي ذكرتموه من حيث الاستعاذة وتغيير الاتجاه في النوم ينسحب ايضا على الرؤية اه اذا كان فيها اشياء مزعجة كما تقول السائلة بانها ترى حيات سوداء في منامها وترى انها تقوم وتذبحها وتحمد الله في المنام فتسأل
22:27العن هذا. فالنبي ذكر في هذا الادب ان الانسان اذا رأى في منامه ما يكره ولا شك ان الانسان اذا رأى افاعي او وحوشا او اهولا مقبلا عليه مما يزعجه ذلك
22:42ويشمله كل هذا فان كان من الشيطان ترى فهذا خير ثغرة من التسمية والاستعاذة وان لم يكن فان التسمية والاستعاذة ذكر ينفع والله اعلم. بارك الله فيكم الحقيقة يا فضيلة الشيخ كثير من الناس يولون قضية الاحلام والرؤى اهتماما وتشغل حيزا من حياتهم. لا ادري بماذا يوجه امثال هؤلاء
23:06يحسن بالانسان ان لا يهتم كثيرا بالاحلام التي يراها في منامه فان كثيرا من الناس ولا سيما النساء يشغلن كثيرا من الناس باسئلتهن عن الاحلام والذي ينبغي للانسان اذا رأى
23:25في منامه ما يكره ان يستعيذ بالله جل وعلا والا يخبر احدا واذا رأى امرا يسره ويفرح به فلا يخبر به من يحسده وانما يخبر به من يفرح له ويستأنس بما يرى له
23:41ولا يشغل باله بكثرة البحث عن الاحلام. وما معنى كذا؟ وما معنى كذا؟ وكيف يكون كذا فان هذه في الغالب ان من يخطئ في تفسير الاحلام اكثر ممن يصيب وبعض الناس يدعي معرفة
23:57بالاحلام تعابيرها وهو جريء في كثير من اموره فينبغي للانسان الا يثق بكل احد فيما يتعلق بتعبير الرؤيا والناس قد يوجد عدد كثير من اهل العلم واحد منهم وهب فراسة قوية في اصابة تعبير الرؤيا وعدد اعلم منه لم يصيب ذلك
24:22فينبغي للانسان الا يثق كثيرا باكثر المعبرين والله اعلم. اثابكم الله بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا عنا وعنكم. شكرا لكم على حسن المتابعة وتقبلوا تحيات المهندس يحيى ابن عبد الله الذي سجل لكم هذه
24:45الحلقة والى ان نلقاكم باذن الله تعالى في حلقات قادمة نترككم في امان الله وفي حفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته