حلقات نور على الدرب (037) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد
0:37الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء في بداية لقائنا نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من
0:57اخ عبدالله السيد شاهين مصري الجنسية ويعمل بالطايف. اخونا يقول في رسالته انني متزوج. واعول اولادي اثنين. وقد وقع مني اربع ايمان بالطلاق على زوجتي في اربع سنوات في كل عام يمين
1:17وقد رديت منهم يمينين. وللعلم ان اليمين الثالث والرابع لم اقم بردهم. علما بان الثالث قلت لزوجتي اخرجي من البيت الا انها لم تخرج. واليمين الرابع مثل الثالث وهي وانا حتى الان لم ارد اليمين الثالث ولا الرابع علما بانني اعاشرها كزوجة لي. بما تنصحونني
1:47لو تكرمتم وقد وقع مني هذا الطلاق المتكرر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين محمد وعلى اله وصحابته اجمعين ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين وبعد
2:08فان الله جل وعلا جعل الطلاق السبب ان لافتراق الزوجين وجعل بايديهما التدارك اذا احسن التدارك فقال جل من قائل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسبيح باحسان فاذا طلقها يظهر من سؤال السائل انها ليست ايمان
2:38ليس الذي صدر منه ايمانا بلفظ اليمين او بحكم بما في معناه وانما هو طلاق. فقوله اخرجي هذه من كنايات الطلاق. فاذا كان قال لها اخرجي يريد بذلك الطلاق فهي طلقة
3:01فاذا لم يراجع حتى خرجت من عدتها فقد خرأت. اصبحت امرأة اجنبية. لكن الذي فهمت منه انه عاشرها بالجماع او بما في حكمه كتقبيله ونحوه فان المطلق اذا طلق زوجته طلاقا رجعيا
3:23ثم قبلها بعد ذلك او جامعها فان ذلك مراجعة منه لها وان كان الاولى والاحد ان يراجع ويشهد على ذلك لكنه اذا فعل اي فعل من افعال الزوج مع زوجته
3:40صار فعله ذلك مراجعة لها فاذا كان ما صدر من قوله اخرجي قاله بنية الطلاق وذلك يتحقق في حال خصام وغضب فاذا تشاجر وقال لها اخرجي فهذه كناية تدل على قصد الطلاق
4:01فاذا كان يقصد ذلك فهو طلاق الثالثة والرابعة اما الاولى والثانية فان كانت ايمان لان قال علي الطلاق ما تخرجين من البيت فخرجت او قال مثل ذلك يريد منع نفسه
4:18من ارتكاب شيء او الزام نفسه فعل شيء ففعل ما اراد ان يمتنع منه او لم يفعل ما اراد فعله فتلك ايمان يكفرها كفارة اليمين كفارة اليمين على خلاف بين اهل العلم
4:36والصحيح انها يمين مكفرة. لكن المرتين في الثالثة والرابعة التي ذكرها صريح بانها في مال الطلاق اذا كان يقصد بذلك الطلاق فاذا كانت الاوليان مثل ذلك فقد خرجت زوجته من ذمته
4:58ووجب عليه ان يفارقها ولا يكفي مثل هذا الكلام لبيان هذه الحالة بل عليه ان يقصد احد العلماء المتخصصين وانصحه لو اتى الى سماحة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز
5:17لمراجعته وشرح الامر له بوضوح وبيان وان يظمنه ذلك يظمن ذلك كتابة يسطرها يوقع عليها ثم يقدمها لسماحة الشيخ ليأخذ فتوى تكون سندا معه في هذه البلاد وخارجها فلا ارى ان يكتفي بما سمع مني
5:39لانه لم يوظح امام الايظاح حتى يأخذ مني جوابا يعتمد عليه والله اعلم. جزاكم الله خيرا اه الواقع الشيخ صالح الذي المسه من خلال قراءتي برسائل اخواننا المستمعين ان هناك بعض التساهل في امر الطلاق
5:56فهم يتلفظون بالطلاق حتى عندما يريدوا ان يزوره صديقه عليه الطلاق اه لتأتي في الوقت الفلاني. عليه الطلاق يقول لك عندنا وجبة وهكذا وهكذا. ارجو من فضيلة الشيخ ان يتفضل بنصيحة حول هذا الموضوع
6:14نصيحتي لكل مستمع لنفسي ولكل مستمع ان يتقي الله في امره والا يجعل الطلاق كلمة يلوخها في كل ان وحال فعليه ان يتجنبها واذا اراد ان يحلف على اخيه وصديقه وعزيزه
6:38بفعل امر او قبوله فليحلف بالله فان النبي يقول من كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت فليس الطلاق يمينا محمودا وانما هي يمين خاطئة اذا حلف بالطلاق بان قال عليه الطلاق ليأتين
7:03او عليه الطلاق ليكرمن فلان او عليه الطلاق لا يذهب الى فلان او لا يدعو فلان فهذه لا شك عندي انها ايمان اذا لم يفعل عليه كفارة يمين لكنها ايمان خاطئة
7:19مخالفة لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد ارتكب فاعلها ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فقد قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت فاذا حلف بالطلاق فقد خالف
7:37سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنكب امره والواجب على المسلم ان يتجنب ذلك وادهى من ذلك وامر ان كثيرا من الناس لا يرى الطلاق شيئا. يقول لامرأته اذا تغاضب معها انت طالق
7:54بكذا وكذا ثم بمجرد ما تهدأ العاصفة يعود الى علاقاته معها وهكذا وقد يتكرر ذلك منه اياما ولياليا بل قد يطلق وهو على الفراش ثم يجامع ولو كان طلق قبل ذلك مئة مرة
8:12وهذا في الحقيقة انما يعاشر امرأة زنا وينجب اولادا من الحرام فعلى المسلم ان يتقي الله وان يتجنب هذه المخازي والرذائل وان يحكم على لسانه لحكمة الحزمي والا يرسله الا حيث ينبغي ان يتكلم
8:36ليسلم من مغبات للوقوع في عثرات اللسان فان عثرات الاسلام تورد النار نسأل الله العافية للجميع والله اعلم جزاكم الله خيرا شيخ صالح مستمع يبتلي انه من الزلفي احيانا يبعث
8:55رسالته بقوله صالح الطويجي من الزلفي ومرة يكتفي بالتوقيع في نهاية الرسالة بكلمة الزلفي فقط. ومرة يبعث برسالة تحت عنوان عبد المحسن العبد الرحمن من الزلفي والمرة الاخيرة عبدالله الشمري من الزلفي
9:17ورسالة ايضا او ربما تكون هذه الرسالة بدون توقيع انما الخط هو هو والقلم ايضا هو هو والورق ما استشفه من هذه الرسالة فضيلة الشيخ او من هذه الرسائل بل احرى هو المعاناة
9:37اخونا له معاناته يتحمل كثيرا من المآسي التي يراها ويقرأ عنها ويسمع عنها في عالمنا الاسلامي يحترق كثيرا ويتألم بل وفي بعض رسائله الكلام المبكي بما تنصحونه لو تكرمتم والواقع مواضيع الرسالة
9:59لا استطيع تفصيلها في هذا البرنامج نصيحتي لمثل هذا السؤال المجمل الذي انما يشف عن امور اخر ان ينصرف السائل لنفسه وان يقبل على بخاصته وما يستطيع ان ينفع به نفسه في اخرته ودنياه
10:26وان يهتم باصلاح نفسه وبتقويمها وببنائها بالعالم والعمل وبالجد والاجتهاد في الكسب والتحصيل من الحلال ليستطيع بذلك ان ينفع محتاجا وان يصل رحما وان يربي نشأ ونصيحتي له ولامثاله اذا
10:52تكاثرت عليهم المشاكل وتزاحمت عليهم الهموم والغموم وتوالت عليهم اسباب القلق ان يفزعوا الى كتاب الله الكريم وان يقرأوا بتأمل وتدبر وان يرعوا انبا اسماعهم واذهانهم لما ابتلي به الرسل
11:19من المحن والمصاعب ورد دعوتهم تعريضهم للاذى من اقرب الناس اليهم وسيد الخلق اجمعين قد لقي صلى الله عليه وسلم من عناء قومه وذوي قرباه ما الله به عليم فنصيحتي لكل متعب
11:40ان ينظر الى متاعب السابقين وماذا حصل عليهم ولما اوذوا لم يؤذوا الا انهم قالوا ربنا الله ما نقل منهم الا ان يقولوا ربنا الله فنصيحتي له ولامثاله الذين يتحسرون على العالم الاسلامي
12:00او يحسون بالالم لما يقع في اوساطهم من امور يرونها مخالفة ان يصلحوا انفسهم. يا الله وان يدعوا لاخوانهم وان يأمروا بالمعروف بحكمة وان ينهوا عن المنكر بحكمة والا يغضبوا اذا لم يستجاب لهم
12:17حتى لا ينقلب الامر والنهي الى انتصار النفس فتتحول الصفة الداعية الى الخير الى صفة انتقامية انتصارا للنفس ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يصدق في اقباله على الله يتقبله الله جل يتقبله الله جل وعلا والله اعلم
12:43جزاكم الله خيرا. ننتقل الى موضوع اخر ورسالة اخرى الرسالة باعثها اخونا عطا احمد حسين مصري مقيم في المدينة المنورة اول موضوع يقول فيه لدى والدي سبعة فدادين. اخذهم من الدولة بالاقساط لمدة خمسة عشر عاما
13:02فتوفي الوالد وانا ادفع الان بقية الاقساط. ما الحكم في تقسيم هذه التركة بيننا نحن الاخوة هذه التركة تقسم عليكم على قسمة الله التي جعلها في المواريث فالله جل وعلا تولى قسمة
13:25الاموال المتروكة من الوارثين على الورثة ولم يدع ذلك لاحد يتولاه واما انت فلك ما بذلت ان كنت بذلت الاقساط غير متبرع عن اخوانك فلك حقك والحصول على ما بذلت
13:45وليس لك وراء ذلك شيء وان كنت متبرعا بذلت ذلك من اجل سدادنا على والدك من الدين ولم ترد الرجوع على اخوانك على الورثة بشيء فهذا احسان منك والله لا يضيع اجر من احسن عملا والله اعلم. جزاكم الله خيرا. من الاردن رسالة وصلت من احدى الاخوات تقول ابنتك باء عين
14:13ميم انا فتاة لي اخت من امي والدها ليس والدي كما هو واضح رضعت هذه الاخت مع ابنة خالي مدة شهر تقريبا. هل يجوز لي الزواج من ابن خالي الذي هو اصغر من تلك البنت التي رضعت مع اختي وهل يجوز لاخواني الزواج من اخواتها الاصغر منها استوني
14:38الله خيرا اذا لم تكفني من لبن خالفي ولم يكن ابن خالك رضع من لبن امك او لبن ابيك فلا تحريم بينكما واما اختك التي رظعت من لبن خالك من امك اختك من امك فلا تحل لاحد من ابناء خالك
15:02لا الذين وضعوا معها لا من كان اكبر منها ولا من هو اصغر فهي اختهم من الرضاعة اما انت التي لم ترضعي ولم ير احد من لبن امك او لبن ابيك فلا تحرم بينك وبين اولاد خالك والله اعلم. جزاكم الله خيرا تسأل في نهاية
15:20متى يا فضيلة الشيخ وتقول هل هو صحيح ان اللبن للرجل وليس للمرأة اللبن للرجل وللمرأة. مم لكن يغلط كثير من الناس فيظن ان اللبن خاص بالمرأة فاذا اربعة فتى فاولادها من الزوج
15:43اخوانه واولاد الزوج من غيرها ليسوا باخوان الله. والصحيح ان حكم الرضاعة حكم الولادة فاخوان الرضيع اخواني اولاد صاحب اللبن من غير المرضعة اخوان له من الرظاء من الاب واولاد صاحب اللبن من المرظعة اخوان للرظيع من الاب والام من الرظاع
16:07واولاد المرأة المرظعة من غير زوجها صاحب اللبن هذا. اخوان للرظيع من الرظاع من الام فيحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة. ولكن تثليما للموضوع لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين
16:24وكان خمس مرات فاكثر فما كان دون ذلك فهو لا يحرم فاذا كانت السائلة لم ترضع اختها من لبن خالها الا رضعة واحدة بان امسكت الثدي مرة واحدة ثم اطلقته فهذا غير محرم
16:42ولا كونوا اختا لاولاد خالها البتة. لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين. وكان خمس مرات. ولو كان في مجلس واحد والمرة ان يمسك الطفل الثدي فيا مصر يرظع من اللبن الذي يصل الى جوفه ثم يطلق الثدي
17:01ثم يعود فيرضى فاذا فعل ذلك خمس مرات ولو في يوم واحد او مجلس واحد حصل له التحريم والله اعلم رسالة وصلت شيخ صالح من احد الاخوة المستمعين يقول ان له والدة
17:16تبلغ من العمر ستين عاما وهي لا تؤدي الصلاة واذا نصحناها اخذت تصرخ وتتضجر وتقول يكفي صلاتك عني. ومرة عندما نصحتها لكي تؤدي صلاة العصر قالت انها كافرة لكنها في بعض الاوقات تصلي عندما نكون عند اقاربنا خوفا منهم. فضيلة الشيخ والدتي او والدته هو اخلاقها
17:42وكلامها فاحش. نصحناها كثيرا ولكنها لا تستجيب الى كلامنا. فما رأي فضيلتكم في هذه المشكلة؟ وكيف تعاملوا معها وقد اخبرت والدي بان التي لا تصلي كافرة شرعا ولا يصح المكوث معها في بيت واحد بعد
18:02كتابتها ثلاثا وان كانت لا تصلي قبل العقد فالعقد باطن. وهل يجوز الخروج الى الجهاد دون دون بها علما بحالها نرجو من فضيلتكم الاجابة الكافية عن مشكلتنا. وماذا نعمل معها؟ مع العلم اننا لا نزال
18:22نواصل النصيحة تلو النصيحة. نرجو التوضيح حفظكم الله. نسأل الله العافية لكل مسلم ومستمع وغيره والانسان قد يبتلى باعز الناس اليه ومن تربطه بهم اوثق العراة كالوالدين والاولاد وهذا امتحان من الله وابتلاء لينظر كيف نعمل
18:51فامر الوالدين امر مشكل فاذا امر الانسان بالشرك فانه يجب عليه ايضا ان يعاملهما بالدنيا معروفا الله يقول وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب اليك
19:14فنصيحتي ان تجتهد او يجتهد السائل ومن معه من اهل بيته في نصحها وارشادها وتخويفها من الله ولا ارى لزوجها ان يبقى يعاشرها معاشرة الازواج ما دامت على هذه الحال
19:31لان الله يقول ولا تمسكوا بعصم الكوافر فالتي ترفض الصلاة رفظا باتا ليست بمسلمة اما اولادها فعليهم ان يصاحبوها في امر الدنيا بما تحتاج اليه من امور دنياها لكن لا تلزمهم طاعتها
19:52ولا يفتقرون الى استئذانها فيما يأخذون ويتركون لانها انما يؤخذ رأي من يأمر وينهاه اذا كان متقيا لله جل وعلا اما من يرفض اعظم اركان الاسلام بعد الشهادة ويتفوه بكلمة الكفر
20:14فهذا حاله لا تخفى فعلى من يمسك عصمتها ان يبلغها بان عليها ان تتوب والا فعليه ان يفارقها لا شك ان من كفر واصر حكمه ان يقتل لكن لا يعامل الاولاد ذلك تلك المعاملة والديهم
20:34لان الولد لا يحل له ان يقتل والده وانما على زوجها ان يأمرها وينهاها فاذا اصرت عليه ان يبلغ عنها السلطة اذا كانت السلطة في بلاد تقيم احكام الاسلام كبلادنا هذه نسأل الله ان يهدي ابطال المسلمين في كل مكان والله اعلم
21:00جزاكم الله خيرا هنا رسالة وصلت الى البرنامج من الاخت السائلة مها ميم خاء اختنا لها مجموعة من الاسئلة تسأل في سؤال لها وتقول هل تجوز حركة اليد في الصلاة؟ مثلا بان يضع يدي على
21:22عيني ثم على فمي عند التثاؤب في الصلاة. وايضا عند صلاة التراويح انا احرك يدي لاخذ القرآن من مكان غير بعيد مني واقرأه لانني لم احفظ القرآن كله. هل تجوز تلك الحركة ام لا؟ افيدوني جزاكم الله
21:42خيرا. لا بأس على الانسان ان يحرك يده عند الاحتياج الى ذلك كا عرق عينه عند الاحتياج وكظم فمه عند التثاؤب اذا لم يستطع ان يكظم بدون ذلك او حق جلده عند الاحتياج الى ذلك
22:04وان كان الاولى السكون سكون واجتناب اي حركة لكن مثل هذه الحركات لا تؤثر في الصلاة ان شاء الله الا اذا تجاوزت الحد الى العبث اما تناول المصحف للمصلي وحده او امام اماما ليقرأ منه فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم
22:27جزاكم الله خيرا اذا طافت الطائفة بالبيت ثم سعت هل لها ان تقص من شعرها بنفسها ام لا بد ان يكون الخاص اه اه اجنبيا عنها او بعيدا عنها لا بحرج ان تقص. بل اذا لم يكن معها امرأة او زوج
22:48فالاولى ان تقص بنفسها ولا يجوز ان تمس تمسك او تمكن رجلا من الامساك بشعرها ليقص منه بل تأخذون المقص فتقص قدر انملة والان هنا هي طرف الاصبع المفصل الاعلى منه انملة فتقص بقدر ذلك من كل ظفيرة ان كان شعرها مظفورا او من اطرافه بهذا القدر
23:12والله اعلم. جزاكم الله خيرا عندما يؤذن المؤذن وينتهي يبدأ مؤذن اخر وهكذا. هل علي ان اتابع كل مؤذن واقول الدعاء ام يكفي مؤذن واحد اذا تابع الانسان المؤذن بان تتوالى
23:34اصوات المؤذنين اذا انتهى هذا واذا ذاك يبدأ فلا شك ان هذا من الذكر الحسن وكلما اكثر الانسان من الاذكار حصل على اجرها وثوابها من الله ان شاء الله ومن اعظم الاذكار
23:52ومجاوبة المؤذن ثم سؤال الله الوسيلة لنبي محمد صلى الله عليه وسلم فان النبي عليه الصلاة والسلام قال من قال معناه من قال مثل ما يقول المؤذن ثم قال بعد ذلك اللهم رب هذه الدعوة التامة
24:07والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقام محمود الذي وعدته يقول النبي من قال ذلك حلت له شفاعتي فنحن في امس الحاجة الى شفاعته صلى الله عليه وسلم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز المسح في الوضوء على الرأس الذي عليه الحنة
24:25ذلك الامر مشروع او لا لا مانع ولا حرج ان تمسح المرأة على رأسها اذا كانت قد بشرته بالحنة ولا يلزم ان تزيل الحنا الذي تلبد فوق شعرها لكن لا تمسح على الخمار فقط
24:43اذا كان ازالته سهلة وغالب الخمر الان مما يسهل ازالته فلتمسح على الشعر ولو كان فوق فوق الشعر مشاط والله اعلم. جزاكم الله خيرا حدثوني لو تكرمتم عن حجاب المرأة في الصلاة. هل هو واحد سواء كان عندها اناس او كانت منفردة لوحدها في
25:09في غرفتها؟ وهل تشترط تغطية القدمين واليدين اما اذا كان عندها رجال اجانب فحجابها ان تستر بدنها جميعا بما في ذلك الوجه ولا يحل لها ان تبدي وجهها امام الرجال الاجانب
25:28لان الوجه موضع الزينة ومنبع الفتنة ومكان الاغراء ومحل التقاء الانوار النظرات فهو محل فتنة الناس وستره هو المتعين درءا للمفاسد وصيانة للاعراض وحماية للقلوب من الوقوع للرغبة في الفساد
25:58واذا كانت المصلية تصلي وحدها فلتكشف وجهها واما القدمان والخفان الاولى ان تسترهما وهل يجب سترهما محل خلاف بين اهل العلم ولا سيما القدمين لحصول مشقة في الغالب في سترهما
26:20الصحيح انه لا يجب ستر القدمين كما انه لا تبطل الصلاة بخروج الكف هذا مجمل ما يتعلق بالحجاب في الصلاة اما الوجه فلا يجوز ستره الا اذا كان عند المرأة رجال اجانب
26:41والله اعلم. جزاكم الله خيرا. رسالة ايضا وصلت الى البرنامج من جدة وباعثتها احدى الاخوات من هناك تقول عين فاختنا لها مجموعة من الاسئلة تسأل في سؤال لها وتقول هل الاستماع الى الاناشيد الاسلامية بدون موسيقى
27:01اصوات يا شباب هل هو جائز للفتاة لا حرج ان تستمع الفتاة للاناشيد الاسلامية ما لم يكن همها التلذذ في اصوات الرجال المنشدين فاذا كان ذلك كذلك وهذا يقع كثيرا من النساء كما يقع من الرجال ايضا
27:23ان يتلذذوا باصوات النساء اذا كان ذلك فلا يجوز. واما اذا كانت المؤثر اذا كان المؤثر في النفس انما هو معاني الاناشيد. وليس اصوات فلا حرج ان شاء الله. بارك الله فيكم. اذا كانت المرأة تضع فوق رأسها الطرحة. هل المسح على الطرحة يعفيها في الوضوء عن مسحة
27:46خلاص؟ اذا كانت الطرحة مشدودة ويشق نزعها و يضيع عليها وقتا وجهدا يحصل لها بذلك مشقة بالغة جاز لها ان تمسح عليها كالعمامة واما اذا كانت الطرحة تزال بيسر وتعاد فلا يجوز المسح عليها
28:13بل حتى ولو كان فيه شيء من العناء في ازالتها وانما يجوز المسح اذا كانت تتظر بازالتها والله اعلم هل قدم المرأة يجب ان تستر في الصلاة في المنزل واذا خرجت خارج المنزل؟ هل يجب عليها سترها عن الرجال
28:33ذكرت في قول قريب. نعم ان ستر القدم محل خلاف بين اهل العلم والاولى ستره وان بدا فالصلاة صحيحة. الحمد لله واما ستره على عن الرجال فان امكن فحسن وان شق فلا حرج
28:51فان نساء المسلمين في الصدر الاول ينظر ان يلبسن الجوارب جوارب القدمين او الخفاف بل يمشين باقدام حافية ولو كان ذلك واجبا لبينه المبين. المبلغ عن الله رسالاته صلى الله عليه وسلم
29:09والاولى ان تستر المرأة قدما. طيب لان المشاهدة ان الرجل ينظر الى قدمي المرأة فالمرأة فتنة للرجل في جميع اجزائها وكل ما كان بامكان الرجل ان ينظر اليه فانه يلفت نظره
29:24والله اعلم جزاكم الله خيرا شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان جدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله تعالى
29:40مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم اخونا يحيى عبدالله ابراهيم. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته