حلقات نور على الدرب (035) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
0:42نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تجاوبه مع هذا البرنامج فاهلا وسهلا بضيفنا العزيز. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله شيخ صالح ولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من اليمن الجنوبي باعثتها احدى الاخوات من هناك تقول المرسلة الف
1:02ميم اختنا تسأل مجموعة من الاسئلة من بينها سؤال يقول ما رأي الدين في الفتاة المتدينة والتي تطوروا مع اولاد الاجانب مثلا من ابناء مدرستها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:25الصلاة والسلام على امام المتقين وقائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فلا شك ان شريعة الاسلام شريعة كاملة شاملة
1:49جاءت بخيري الدنيا والاخرة جاءت لتربية المسلم تربية سلوكية عالية ولزرع الفضيلة في القلوب واجتثاث كل ما يناقض هذه الفضيلة جاءت لصيانة الاخلاق وحماية العقائد و تقوية الصلة بالله سبحانه وتعالى
2:19جاءت لي عبادة الله سبحانه وتعالى و اخلاص العمل لوجهه الكريم والله جل وعلا يعلم ان المرأة فتنة للرجل مم وان الرجل فتنة ايظا للمرأة وان اعظم ما يمكن ان يحافظ به على
2:49عفا في المرأة والرجل وصيانة اخلاقهما وانشاء مجتمع فاضل يتجنب الفواحش كلها و يتربى على الفوائل والاخلاق الكريمة على العفة والنزاهة والصيانة فربت في النفوس محبة الخير و انشأت شريعة الاسلام وانشأ الله واوجد في شريعته لعباده
3:27حماية الاخلاق ودرء المفاسد وسد الابواب المؤدية الى ارتكاب المحرمات وقطع الاسباب التي تدني للمتمسك بها والمتعلق بها الى الوقوع فيما حرم الله لا شك ان اختلاط البنات مع البنين
3:48سواء كان ذلك في السن المبكرة في اول البلوغ وبعد اوخر في وقت احتمال الرجولة مؤثر ايما تأثير على الاخلاق وموقع مثل الفتنة ومسبب لارتكاب الفاحشة المقيتة فاكبر الخلق عقلا
4:14واعظمهم نصحا و اقواهم بصيرة محمد صلى الله عليه وسلم وقد قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء وذكر ان اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء
4:34وقال عليه الصلاة والسلام ما خلا رجل بامرأة الا وكان الشيطان ثالثهما وامر الله في كتابه الكريم نساء المؤمنين بالتستر والحجاب فكيف اذا وقفت الفتاة في اول امرها بجانب فتى
4:58ليس من محارمها ولا هو زوج لها تنتظر جهاز التصوير. مهم لالتقاط صورة تذكارية او غير تذكارية ثم تتداول الايدي هذه الصورة ناقلها وتتلقها الابصار بالفحص والتدقيق. مم وهي قبل ذلك تتلقاها بالفحص والتدقيق
5:26في حال وقوفها وتصفيف شعرها. مم. ومحاولة ظهورها بالمظهر اللائق المسلمة يجب ان تكون معتصمة بالله. نعم متمسكة بدينه متخلقة باخلاق نساء الاسلام الاوائل اولئك النساء اللواتي ربين جيلا كريما
5:46يحافظ على الاخلاق ويدافع عن الكرامة ويصون الحمى ويدفع الذل والعار عن امته ويدعو الى الله على بصيرة اولئك لما خرجوا وتربوا في حجور المؤمنات طاروا جنودا صالحين في الليل
6:07يتضرعون الى الله وتتجافى جنوبهم عن المضاجع وفي النهار دعاة وابطال جهاد وانصار حق واهل قمع للباطل الفتاة المتدينة لا يحل لها ان تجلس بجانب فتى غير محرم او زوج لها
6:28ولا يجوز لها ان تكشف وجهها ومفاتنها لتلتقط لها الصورة بجانب الفتيان واذا ابتليت وقهرت وغلبت على امرها بان تختلط في دراستها فلتحرص غاية الحرص عن الابتعاد عن ملاصقة الاتيان. مم. واذا لم يكن في وسعها ذلك
6:50وصارت منغمة على تلوك مثل هذا الطريق فلتتحكم بما تستطيع وهو الا تبتسم لاحد. مم. والا تنظر الى احد من اولئك والا تخاطبهم اي خطاب الا فيما تدعو الظرورة اليه
7:09واذا قدرت ان تنكف عن الاختلاط معهم فهذا اولى لا ارى ان المرأة يجوز لها ان تدرس ملاصقة للرجل وهي تستطيع ان تدع الدراسة. طيب لا يجوز لها ان تدخل في الجامعة
7:24والثانوية طائعة مختارة مختلطة مع البنين وهي تستطيع ان ترفض ذلك فان استطعت ان ترفض ذلك برفض اوامر الاب او الاخ او القريب فلتفعل واذا لم تستطع ذلك ولم تستطع رفض اوامر السلطة
7:44هل تتحكم في عواطفها؟ طيب ولتمسك على الكلام ولتتجنب الظهور بالمظهر الفاتن تتجنب الاصباغ والاكحال والتبرج والابتسام ولتظهر بمظهر فيه شيء من الجد والصرامة والانصراف والانزواء عن الاخرين فان قلوب اكثر هؤلاء عامة الفتيان والرجال بالنسبة للفتيات قلوب ذئاب. هم
8:11مخالبه مشرعة. نعم وانيابهم مهيئة للانقضاض على تلك الفريسة. فاذا افترسوها وداسوا على كرامتها ودنسوا عفافها فاي شيء بقي معها تعتز به دين اذهبته واخلاق لوثتها وعفاف سلبت وانما تستطيع المحافظة على ذلك بالتخلق بالاخلاق الاسلامية بصدق والتمسك بها بصرامة وجد والله اعلم
8:38جزاكم الله خيرا. اختنا تسأل كغيرها من الاخوات المسلمات عن لبس ذلكم النوع من الحلي من الذهب وقد كتب عليه لفظ الجلالة او بعض ايات من القرآن الكريم ارى ان تتجنب المرأة ذلك
8:57ما امكنها واذا ابتليت به فلتخلعه عند دخولها الى محل قضاء الحاجة ولا شك ان ذلك يتعب لكن ما دامت هي تختار شراء ذلك الحلي الذي يكتب عليه اسم الله
9:16او بعض ايات القرآن فلتحرص على احترام ما كتب على ذلك الحلي واولى بها ان تتجنب شراء ذلك لكن اذا وقع وتم ان تحرص على عدم ادخاله معها في محلات قضاء الحاجة
9:34الا في حال الضرورة. مم. كان تكون في مكان لو خلعته لخشيت عليه ففي هذه الحالة لا حرج عليها ان تدخل به لان الدين يسر ولا يكلف الله العباد ما لا يطيقون ولا يعرضوا اموالهم للتلف
9:52فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول نهيتكم عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال الى اخر الحديث الصحيح فلتحرص النساء على ذلك. وبالمناسبة بعض النساء تشتري حليا مجسما عليه الصورة حيوان او طائر
10:11وهذا محرم لان هذا من اقتناء التماثيل ومن اقتناء الصور المحرمة باجماع الامة وبعض الناس يشتري لابنته حليا. مم صورة طائر. مم. او صورة اسد. مم او غير ذلك من الصور الحيوانية
10:31وكان بامكانه ان يشتري حوريا ليس فيه هذا وبعض النساء تشتري اسوارا على شكل ثعبان. مم. كامل. مم. بهيئته التي تشبه الثعبان تماما وهذا ايضا من الصور المحرمة ينبغي للنساء ان يتجنبن ذلك. ومن كان عندها ذلك ان تبادر الى استبداله. وبيعه
10:52وحتى قنية مثل بنية مثل هذا الحلي لا اراها تحل بهذه الحال ولا اقول يظاع وانما يعطى للصائغ لاعادة سباكته على وظع يتجنب المرء به ارتكاب المحرم والله اعلم بارك الله فيكم. شيخ صالح لعلهم من المناسب ان تتفضلوا بكلمة الى الصاغة انفسهم
11:16الحقيقة النصارى منهم المحسن؟ نعم الذي يخاف الله. يا الله ويتجنب ارتكاب المحرمات ومن هم الذي اهمه ومراده التأثير على نفوسهم العملاء الذين يتعاملون معه بالشراء ففي كل يوم يأتي بجديد ونوع
11:39من من الصياغة وكل يوم كل يوم يستورد انواعا اخرى من المصوغات على شكل ثعابين وطيور وغير ذلك من الحيوانات وجاء في الحديث الصحيح عن النبي الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم
12:00ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وجاء في الحديث الصحيح ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة والذين يصورون هذه الصور من صاغة وغيرهم اذا كان يوم القيامة يقال لاحدهم
12:22يؤمر ان ينفخ في كل صورة عملها الروح وهو غير قادر وانما يفعل ذلك تبكي له وتقريعا واظهارا لعجزه وفضيحة له في ارتكابه ما حرم الله عليه طال الصاغة هل اتقوا الله
12:40وان يتوبوا اليه وان يتوبوا من هذه الاعمال وان يكونوا عونا للمسلمين على طاعة ربهم. والا يكونوا عونا لهم في ارتكاب المعاصي ودرء طرد ملائكة من البيوت لان البيت الذي يتجنبه الملائكة تجنبه يكون مستقرا للشياطين
12:59ومأوى لها لان ملائكة الرحمن لا تجتمع بالشياطين في مكان واحد والله اكبر جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من المملكة الاردنية الهاشمية باعثها احد الاخوة من هناك يقول
13:16لام واو لقد توفي عمي وترك ثروة من المال وكان متزوجا اثنتين من النساء. وكانت الزوجة الاولى قبل الثانية بحوالي عشرين انعام وانجب من الاولى اولادا وانجب من الثانية اولادا ايضا ولكن توفي بعد ان تزوج الثانية بحوالي خمس سنوات
13:39فهل من الشرع ان يأخذ اولاد الزوجة الاولى مثلما يأخذ اولاد الزوجة الثانية وهل الزوجتان كبعضهما في الميراث مع العلم ان الزوجة الاولى تعبت مع زوجها اكثر من الثانية بكثير في جمع الثروة. وقد باعت مساغها ايضا واعطته للزوج
14:01حتى ينمي به الثروة. واما الثانية فلا تساعد باي شيء نهائيا في الحقيقة ان الله جل وعلا قسم الاموال التي يتركها العبد بوفاته على ورثته ولم يفرق لذلك بين حديث
14:28وقديم من الوارثين لا فرق في تحصيل في قسمة الميراث بين المولود الذي ولد بعد وفاة والده وبين المولود الذي شارك والده في العمل كما لم يفرق بين زوجة عاشت طول عمرها مع زوجها وزوجة تزوجها اليوم وتوفي عنها في الغد
14:54لم يفرق الشر ثم لا حكمة تقتضي هذا التفريق فان الله هو احكم الحاكمين فتلك الزوجة القديمة قد كبر اولادها وكادوا يستغنون او قد يكون بعضهم استغنى بجهده وبعضهم لا يحتاج الى رعاية كثيرة
15:16ثم قد تلذذ في حياتها مع زوجها طول هذه المدة وحصلت من صحبتها له على الشيء الذي لم تحصل عليه الزوجة الاخيرة ثم هي قد تكون ايضا تجاوزت مرحلة الرغبة في الزواج بعده
15:37فلا تحس بضرورة للزواج والاخيرة قد حرمت او تكاد حرمت العلاقة الزوجية مرة اخرى بعد وفاته فعلاقتها به هذه الفترة الوجيزة قد تكون حالت بينها وبين التزوج بسبب اطفالها فكثير من الناس لا يرغب ذوات الاطفال
16:04وكثير من النساء لا ترغب الزواج ولها اطفال ولذا فحكمة احكم الحاكمين اقتضت ان يتساوى الحديثة والقديمة في العلاقات الزوجية بالميراث فتلك ان كان نالها عناء في جمع الثروة فقد نالت
16:25كثيرا من ملذات وثمرات هذه الثروة. نعم وهذه ان لم يكن تكن ادركت او تحملت كثيرا من عناء جمع الثروة فقد فاتها كثير من التلذذ بهذه الثروة ثم هذه قد تكون ذريتها
16:43بوضع في امس الحاجة لان تقف حياتها عليهم وتستمر في خدمتهم فترة طويلة بينما تلك قد تكون ذريتها تجاوزت الحد الذي تكون مفتقرة لرعاية امهم وبالتالي على المسلم ان يسلم لقضاء الله
17:05ويستسلم لاحكامه فاحكام الله كلها عدل وشريعته كلها حكمة ولا يمكن ان يكون تشريع في شريعة الاسلام عندما يتبصر العاقل الرشيد ويتأمل الا ويجد هذا التشريع جاء على اكمل الحالات التي يمكن ان يتوصل العقل الى تصورها
17:27لان هذه الشريعة تنزيل من حكيم حميد فلا فرق بين في الميراث بين قديم وحديث والانسان قد يتصور ان هذه الزوجة القديمة قد لا يطل وقتها. هم فيكون ما كسبته من هذا المال
17:48كافي وهذه الزوجة الاخيرة قد يطول وقتها وتفقد كثيرا مما يتوقعه مثيلاتها من الخير بسبب علاقتها بالزوج وايجاد هذه الذرية فربنا جل وعلا اعلم واحكم وهو الذي خلق الخليقة ورتب احوالها والله اعلم. جزاكم الله خيرا
18:10الرسالة التالية باعثها احد الاخوة يقول سعيد القحطاني من الرياض اذا توفي طفل بعد ولادته مباشرة او باسبوع ونحن نعلم ان والديه غير مسلمين فهل نصلي عليه صلاة الجنازة ويدفن في مقابر المسلمين؟ او اين يدفن اذا لم يوجد سوى مقبرة واحدة
18:37اما هل يصلى عليه وهل يغسل ويعامل معاملة موتى المسلمين فلا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ذرار الكفار قال هم منهم ولعل الباعث لهذا السؤال ما جاء في الحديث الصحيح ما من مولود الا ويرد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه
19:03لكن هذه الفطرة لا تكفي للحكم عليه بالاسلام وان يعامل معاملة موتى المسلمين فهو من والديه يعاملوا بما يعامل به اهل ملته ملة والدي اما الدفن فاذا لم يوجد مكان يدفن فيه الا
19:27مقبرة واحدة فاين يوضع يدفن في نفس المقبرة فيكون مجاورا لاموات المسلمين كما يكون في دنياه مجاورا لاحياء المسلمين ولا حرج في ذلك. بارك الله فيك. ولم يأتي عن المصطفى المشرع صلوات الله وسلامه عليه. فيما اعلم
19:50امر يقتضي الا يدفن في مثل هذه الحالة مع المسلمين وانما اذا كان في البلاد مقابر لمسلمين وغير مسلمين فيجب ان تصان مقابر المسلمين. طيب ان يدفن بجانبهم ليس على ملتهم
20:08لان هؤلاء يعذبون في قبورهم وعذابهم ليس كعذاب المسلمين لان الله جل وعلا تاب حكمته ان يتساوى من يؤمن به وبرسالته نبيه ومن لا يؤمن بها وان كان بعض المؤمنين برسالة نبي الله
20:28صلى الله عليه وسلم يعذبون لكن الله لا يساوي بين عذاب هؤلاء وعذاب اولئك فاذا كان في البلد مقابر يدفن اهل كل اهل ملة في مقبرة اهل ملتهم واذا لم يوجد الا ذاك
20:42ولا يترك للعراء لانه وان كان كافرا او ان كان بن كافر نعم فله حرمة الادمية والانسانية والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هل يلزم المسلمين والحالة هذه ان يسفروه الى بلده اذا كان معروف البلد مثلا
20:56واهله معروفون لا ارى ان ذلك لازم لما يترتب على التسفير من نفقات من اموال المسلمين والمسلمون احوج الى اموالهم من ان يصرفوها على اموات ملة غير ملتهم. نعم. والارض
21:19لا تتأثروا بالمدفونين فيها يدهن في الارض. نعم شأنه شأن الجيف التي تدفن في الارض. مهم. وان كانت الحرمة الانسانية غير نعم. حرمة الدواب فالانسان اذا مات وجب ان يوارى
21:38وان يدفن فان كان مسلما غسل وكفن وصلي عليه واعتني بتوجيهه الى قبلة عبادته فالقبلة قبلة المسلمين احياء وامواتا وان كان غير ذلك يوارى سترا له. نعم ومنعا لتعرضه للوحوش والدواب
22:02ومنعا لما قد يحصل منه من اذى على عباد الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا اهله ايضا لا يكلفون بتصفيره هذه امور تخضع للاعراف. طيب والمستلزمات السياسية. مم والاحوال الدولية. نعم
22:23فقد تكون الدولة التي يقيم فيها الشخص لا ترضى ان يدفن فيها اموات غير اهلها قد تكون الارض ظيقة في بعظ البلدان الصالحة للدفن ايريد اهلها ان تتوفر لاهل ملتهم. مم
22:38فاذا كان ذلك كذلك فلا مانع من الزام اهل الميت. نعم. ان يرحلوه الى بلاده. بارك الله فيك اه الحكم يبدو للشيخ صالح واحد بالنسبة للاطفال والكبار لان اخانا يسأل او عن الكبار والصغار
22:57نعم الحكم واحد. طيب طيب انا مقيم في جنوب المملكة مثلا وسافرت الى الرياض ومن الرياض الى جدة جوا لغرض العمل. وارغب في اداء العمرة فمن اين يلزمني الاحرام؟ هل احرم من جدة بعد انتهاء عملي؟ او احرم من الرياض؟ ام الارشادي للطريقة الصحيحة
23:22اذا كنت قاصدا اداء العمرة ما قصدك للعمل فان عليك ان تحرم من محاذاتك للميقات الجو او ان تذهب الى الميقات بعد هبوطك في مطار جدة قد يذهب الانسان ولا يريد ان يتلبس بالاحرام
23:49قبل قضاء بعض حاجات له في البلد في جدة من مراجعة لمقر عمل او غير ذلك ففي هذه الحالة يجوز له ان يكون بدون احرام لكن عند توجهه الى مكة يذهب الى
24:04محل الاحرام وادي قرن السيل او وادي محرم وهو ايضا طرف وادي قرن ليحرم منه فان لم يرد ذلك فليحرم في الجو عندما يحاذي الميقات لان النبي عليه الصلاة والسلام امر من اراد مكة بحج او عمرة
24:25ان يحرم من المواقيت التي عددها فقد قال صلوات الله وسلامه عليه كما جاء في الصحيح اللي اهله لاهل المدينة ذو الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن ان يلملم ولاهل نجد القرن
24:41هن لهن يعني لهذه المحلات ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة فمن اراد حجا او عمرة وجب عليها الاحرام من الميقات فان تجاوزه ورجع اليه
24:57واحرم منه فلا شيء عليه. وان احرم بعد تجاوزه اياه ترتب عليه وجوب الهدي لفقراء الحرم والله اعلم ابو خضراء هنا رسالة وصلت الى البرنامج من دولة قطر وباعثها اخونا عبدالله الحاج احمد محمد سوداني
25:17اخونا يسأل سؤالين سؤاله الاول ما هو حكم الشرع؟ في الاستغراق في النوم بين العصر والمساء او مباشرة بعد صلاة العصر حتى المساء. واذا كان هذا مكروه طب ماذا اختلف العلماء
25:38في جواز النوم بعد العصر مم وذكروا انه ربما اورث امراضا. هم ولكن لم يثبت عن الشرع فيما اعلم صلى الله عليه وسلم نهي صعيب عن ذلك والاصل انه يجوز للانسان
26:04من اوقاف الراحة ما اراد. هم. الا ما ورد النهي عنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يكره النوم قبل صلاة العشاء. مم فما كان يكره السمر
26:18بعد صلاة العشاء ولم يحرم ذلك صلوات الله وسلامه عليه لما يترتب عليه من امور مكروهة النوم قبل العشاء مظنة ان ينام المرء عن صلاة العشاء فلا يصليها والحديث بعد صلاة العشاء
26:40مظنة امر ليطول فيحتاج الى نوم اطول فينام عن صلاة الفجر ومعلوم ان صلاة الفجر وصلاة العشاء ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انهما اثقل الصلوات على المنافقين والمسلم يحرص ان يكون بعيدا
27:00على الدنو لاخلاق المنافقين والموجه المصطفى صلى الله عليه وسلم اكبر الناس توجيها وجهنا ان لا ننام قبل العشاء والا نجلس للسمر بعد العشاء ولم يعزم علينا في ذلك ويحرمه تحريما
27:18باردة وانما ابدى انه يكره ذلك لما يترتبون عليه فاذا وجدت مصلحة نستدعي عملا وجلوسا ومذاكرة علم ومشاورة في امور الامة جاءت ذلك بعد العشاء واذا استدعى الامر نوما بعدها
27:44قبل العشاء لظرف عم بالشخص من ارهاق او غير ذلك فلا حذر. محذورة ولا حرج عليه ان شاء الله فالمطلوب من المسلم ان يكون في اموره كلها متوقظا حريصا على سلامته والله اعلم
28:04جزاكم الله خيرا سؤاله الثاني ما هو الفرق بين المعجزة والكرامة ولمن تكون المعجزة ولمن تكون الكرامة المركزة لا تفطروا الا في مقام التحدي ولا تقولوا الا للانبياء والكرامة فكونوا
28:32للانبياء ولغير الانبياء ولكنها لغير الانبياء كرامة الاوغان الانبياء لانه لا تحصل الكرامة لشخص من اسماء الانبياء الا اذا كان صادقا في اتباعه فاذا وجدنا كرامة او امرا هو اللي تسأل للنظر
28:53قد حصل لمن لا تظهر عليه اثار التمسك بالدين فلنعلم انها مخرقة شيطانية وليست بكرامة ان بعض الناس تظهر على يده افعال واثار مع عدم تمسكه بالاداب الاسلامية والاخلاق الكريمة
29:17فاذا رأينا امثال ذلك هل نعلم ان هذه ليست بكرامة وانما هي من الاعمال الشيطانية التي يخدمه بها شياطين الجن لما يحصل لهم منه من اعمال تفسد عقيدتك فالكرامة تظهر
29:40للانسان بسبب اعماله الصالحة. نعم. كما ظهرت الكرامات لي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اكثرها على يد ابي بكر وعمر وغيرهم ايهما من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
30:01مما صفحت فيه كتب التاريخ. مم. والسير. مم وفيها الشيء العجيب وهذه كلها كرامة لنبي الهدى محمد صلى الله عليه وسلم. فكلنا يأتي من خير على يد احد من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
30:21فلنبي عليه الصلاة والسلام القسط الكبير منه والله اعلم جزاكم الله خيرا. سؤال يقول فيه هل قراءة القرآن الكريم بعد ختم الصلاة بصلاة الوتر؟ جاؤوا قراءة القرآن الكريم جائزة في كل وقت
30:42ولم يمنع المرء من القراءة وهو متطهر الا في الركوع والسجود الصلاة اما اذا اراد ان يقرأ في اي حالة كان في اي وضع فلا حرج فان من افضل الاعمال
31:01قراءة القرآن فقرائته بعد صلاة الوتر او قبلها راه في اثناء الصلاة كل ذلك من الاعمال