حلقات نور على الدرب (002) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات نور على الدرب يسرني ان اعرض ما لدي من رسائل في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
0:34رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء الرسالة الاولى وردت من امين همام يحيى يماني الجنسية مقيم بالخرج يقول في رسالته اه في بلدنا اه تكثر كهوف اه الجبال واه لا نستطيع اه ان نحفر قبورا
0:56ما نريد. فنضطر الى ان نكبر في القبر الواحد ثلاثة او اربعة او اقل او اكثر. فالسؤال هل هذا جائز؟ وهل اذا قبر ومع هؤلاء شخص لا يصلي هل يؤذي الاخرين بما ينزل عليه من عذاب؟ افيدونا افادكم الله
1:14بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. ومن اهتدى بهديهم واتبع طريقتهم الى يوم الدين وبعد فلا شك ان
1:34المسلم بعد موته يتأذى مما يتأذى منه المسلم بعد حياته في بعض الامور وكان النبي صلى الله عليه وسلم في احدى وقائعه وقعت احد كان يدفن الناس الاثنين والثلاثة يدفنهم في قبر واحد ويقدم
1:56من اقرأ لكتاب الله دل على ان فضيلة لها اثر التقديم فيحسن ان يكون الدفن لاكثر من واحد مراع فيه التوافق في الظاهر في التقوى فلا يقبر سيء اخلاق ومنحرف
2:23في سلوكه مع اتقياء الظاهر بررة لا شك انه اذا امكن ان يدفن الانسان في قبر واحد ان هذا هو الاكمل لكن الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم اذا لم يستطع الناس
2:41قبر موتهم كل ميت في قبر بمفرده جاز لهم ان يدفنوهم او ان يدفنوا في القبر الواحد اكثر من ميت ولكن ينبغي ان يراعى ما ذكرت من عدم قبر السيء مع الطيبين ولا قبر الطيب مع السيئين. اذا امكن
3:05فاذا تعذر ولم يستطيعوا ان يفعلوا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها وسعها لكن لا اظن ذلك يتعذر في الظروف العادية التي لا تكون فيها حروب ووضع لانه بالامكان ان يختار
3:24الميت الطيب مكانا طيبا وجيرانا طيبين وظهروا ان الاموات بارواحهم صلات فيما بينها بعد الموت والله اعلم. بارك الله فيكم وهذا عبدالرحمن الجبوري الخطابي من العراق من محافظة نينوى بعث الينا بهذه الرسالة التي اه اه ظمنها
3:49مشكلته التي يعاني منها كما يقول منذ اه اكثر من اربع سنوات وهي انه اجبر على الزواج من بنت عمه وهو لا يريدها فصار يعاملها معاملة غير طيبة وصار يعامل اهله الذين اجبروه ايضا بمعاملة غير طيبة
4:09ولا يتعاون معهم ولا يتحدث معهم ولا يجلب للبيت حاجيات وآآ لا يعطيهم مما يتقاضى من الراتب ويحارب زوجته محاربة نفسية بحيث لا يكلمها ولا يجلس معها ويقول ماذا اعمل؟ وما هو الحل في هذه الحالة؟ خاصة انني آآ ظلمت نفسي وظلمت هذه الزوجة البريئة آآ افيد
4:34فادكم الله. الواجب على المسلم ان يكون عدلا في تصرفه وان يراعي تقوى الله جل وعلا فيما يأخذ وما يدع وما دام تم الزواج فلا يتصوروا انهم انسان الرجل يجبر اجبارا من كل وجه
4:54ثم يستمر هذا الاجبار لكن اذا اراد الانسان ان يراعي ظروف اسرته ويقبل ما لم يكن يقبله لولا ذلك عليه ان يتقي الله والا يسيء عشرة المرأة بعد ان تم بينهما الاقتران
5:11وليست الحياة الزوجية مبنية دائما على الحب وهناك اعتبارات كثيرة تقوم على اسسها الحياة الزوجية قد لا يكون الحب اساسا قويا فيها انما الاساس القوي في اقامة الحياة الزوجية هو على تقوى الله جل وعلا والعدل في المعاملة
5:36والاحسان الى من تقول تحت سلطة الزوج فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان النساء عوانا عند الازواج اي في حكم الاسيرات والاسير ينبغي ان يراعى فيه الامانة والرعاية الحسنة
5:55وهذه الحارة التي صورها هذا السائل في معاملته باسرته تتنافى مع البر وحسن الصلة والمعايشة الاسرية فما اوجبه الله من صلة الارحام وهذه المعاملة التي يشير اليها مع زوجته ويعلمها
6:14حسب قوله لا تتفقوا مع رح الاسلام. فان المسلم ينبغي له يجب عليه ان يكون طائعا لله جل وعلا في اموره كلها وان يحب لاخيه المسلم ما يحب لنفسه فكيف اذا كان
6:32هذا الاخ المسلم في ولايته وتحت سلطة كالزوجة التي يطلب ان يكون الانسان معها محافظة على كامل حقوقها فالواجب عليه ان ينفق والواجب على هذا السائل ان يحسن الرعاية فكم من اسرة بنيت على اعتبارات اجتماعية
6:55ثم صار في نهاية امرها الحب هو ووئام والرأفة والرحمة اساسا من الاسس التي امبنت عليها. وربما جاء ذرية صالحة اذا اتقى الانسان ربه في ذلك. فالواجب على هذا السائل ان يتقي الله وان يعطي المرأة حقها فان لم يستطع
7:14آآ في الفرقة يا غنا وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذا المرسل ميم طه الزهراني من اه الرياظ يقول في رسالته بانه اه صلى استيقظ من النوم وصلى الفجر ثم ذهب الى المدرسة
7:38وصلى الظهر فيها ثم عاد الى بيته وصلى العصر وهو في المسجد لصلاة العصر اه بعد ادائه لتحية المسجد رأى بقعة اه لم يرها من قبل في ثوبه ويقول ان هذا الثوب هو الذي نام فيه بالليل فخرج من المسجد بعد اداء صلاة العصر واغتسل ثم اعاد صلاة العصر. فيسأل هل فعله هذا
8:02صحيح اه ام عليه ان يعيد صلاة الفجر والظهر اه والعصر اذا كانت هذه البقعة التي رأى منيا في ثوبه وكان متأكدا انه حين نومه لم تكن فيه هذه البقعة
8:20وانها جاءت من احتلام فانه عليه ان يعيد صلاة الفجر وان يعيد صلاة الظهر واما الصلاة التي اعادها العصر ظنا منه انه لا يجب عليه سواها فتبقى صحيحة والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذا عاطف سراج مصري يعمل بالعراق ايضا بعث الينا بهذه الرسالة
8:45التي ضمنها سؤالين. السؤال الاول عن حكم المبالغة في زخرفة المساجد. وهل هذا آآ يعني فاعله سم ام لا وردت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان الناس في اخر الزمان
9:05يتباهون في بناء مساجدهم وزخرفتها وعمارة المساجد بالدرجة الاولى انما هي بصلاة الجماعة والمحافظة عليها والاخطار من الذكر وتلاوة القرآن وتعليمه في المسجد فهذه من عمارة المساجد بل هي العمارة الصحيحة
9:27اما التباهي بتشييد المساجد والمبالغة في زخرفتها وليس هذا من الاعمال الكريمة لا شك ان احكام المسجد وتوثيق بناءه وتقوية و بناء متناسقا لا تشويه فيه. وفيه مظهر من الجمال
9:52امر مطلوب يعني لا يستنكر ولا يستهجن. وانما الذي ينبغي ان يتجنب الزخرفة الشاغلة للمصلي واللافتة للانظار وكثرة النقوش والاصباغ التي تشغل بال المصلي عن التفكر في عبادته وما هو فيه من طاعة والله اعلم. اه بارك الله فيكم
10:18والسؤال الثاني في رسالة الاخ عاطف سراج من مصر والذي يعمل بالعراق ككل انا سافرت من مصر الى العراق حيث اعمل هنا. لكنني لا اعرف الوقت الذي اعود فيه الى بلدي. فانا متوقع في اي لحظة
10:34هل يجوز لي والحالة هذه ان اقصر الصلاة اي اصلي صلاة قصر واجمع خاصة ان ظروف عملي آآ تحتم علي ذلك احيانا اذا كنت لم تتعاقد على فترة معينة وانما جئت لظروف
10:52لا تتحكم بها انت ولا تدري متى ينقضي العمل الذي يوكل اليك وليس طبيعة هذا العمل مما تعرف انت ردة باستغراقه وقتك وانه لا وانه يتجاوز المدة التي تقصر فيها الصلاة. اقول ما دمت لا تعلم
11:16تاريخ الانتهاء من هذا العمل ولم تحدد لك مدة تقضيها فانت في حكم المسافر الذي لا يدري متى ينتهي عمله يجوز لك قصر الصلاة اذا عداؤها في كل وقت يشق عليك وظروف عملك تستدعي الجمع جاز لك القصر والجمع والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذا عين حاء صاد
11:37من اليمن بعث لنا بهذه الرسالة يقول فيها اذا كان آآ رجل قتل شخصا بريئا عمدا وبعد سلم نفسه للسلطات واعترف بجريمته آآ حكموا عليه بعشرين سنة سجن. وبعد ان خرج من السجن وجد احد اخوة المقتول بانتظاره
12:02وقتله فما حكم القاتل الاخير؟ علما ان الدولة التي حصل فيها هذا تحكم بغير الشريعة الاسلامية القتل العمد يوجب قصاص ومن عطل هذا الحكم الشرعي فهو اكل ظالم فان من قتل له قتيل
12:27فاهله بين خيرتين ان العفو الى دية او الى غير دية واما القصاص فاذا تصرف السلطة من السلط وابطلت حكم الله بالقصاص فعملها ظلم وعدوان وجور لا عبرة به ومع ذلك فينبغي للناس ان يحسنوا
12:50تدبير امورهم والا يخرجوا على سلطاتهم ما لم تأمرهم بالكفر وان يتجنبوا اسباب الفوضى والاضطراب وسفك الدماء ومن قتل قاتل مورثة وكان الحق له في القتل اي لا ورث معه
13:12او اتفق جميع الورثة على القتل فهذا القتل صحيح والله اعلم. بارك الله فيكم وهذه الاخت مريم من بغداد من العراق بعثت لنا بهذه الرسالة وتقول في رسالتها بانها قبل اربعين عاما قالت لابنها احبس الدجاج في التنور
13:31لانه كان يؤذيها وهي تصنع ورق السجائر كما تقول هو حبسها في التنور فماتت فتسأل هل عليها كفارة في هذا ام لا ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
13:47ان امرأة دخلت النار في هرة حبستها ما هي ارسلتها تأكل من خشاش الارض ولا هي اطعمتها فحبس الحيوان حتى يموت هذا من اسباب دخول جهنم فان تاب الانسان من هذا الذنب
14:05وندم واكثر من حسنات والعبادة والتضرع الى الله جل وعلا فان الله قال في كتابه الكريم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله لا شك ان هذا العمل سيء الذي صنعته هذه السائلة
14:23وما كانت تقوم به من عمل الصنع ورق السجائر هو في حد ذاته معصية فاذا ترتب على هذه المعصية ازهاق روح حيوان بدون حق ولا حاجة لان الله سبحانه وتعالى
14:42لم يبح لنا ان نقتل دواب الارض الا للاستفادة من خيرها او لدفع شرها اما ان نقتلها عبثا او ان نحبسها صبرا حتى تموت فهذا امر لم يبح. وبين الرسول هدى صلوات الله وسلامه عليه انه من اسباب دخول نار جهنم. لكن كما قلت
15:04الله عفو كريم. فاذا صدق العبد المذنب المرتكب للجريمة بالتوبة اليه جل وعلا واكثر من الاعمال الصالحة فانه يبدل السيئات حسنات والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا تسأل هذه وتقول اه ما حكم عمل صندوق الموتى للنساء؟ هل هو جائز ام لا
15:27لا ادري عن هذا الصندوق هل المقصود فيه التابوت الذي يوضع فيه الميت فان كان ذلك هو لانه يوضع فيه الميت لان الارض لا تتماسك ولا يمكن دهن الاسهال فيها الا بهذا التابوت
15:44فلا حرج فيه ان شاء الله وان كانت الارض تتماسك. والميت اذا دفن لا ينهال عليه التراب ويمكن ان يوضع وصف اللبن عليه ويسعه فلا يجوز وقف التوابيت لان الشريعة الاسلامية
16:01لم تأتي بذلك وافضل المخلوقين محمد صلى الله عليه وسلم دفن في القبر وافضل اصحابه بعده ابو بكر الصديق ثم عمر وفاروق ثم عثمان بن نورين ثم علي بن ابي طالب هؤلاء الخلفاء الراشدون
16:20وسعر الناس يدفنون في التراب وهم اكبر الخلق في هذه الامة اكملوا هذه الامة ايمانا وازكاها واحبها الى الله جل وعلا اما اذا اقترضت الحاجة فلا مانع من ذلك ان شاء الله للذكر او الانثى والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه الرسالة وردتنا من صبحي عبد القادر ابراهيم من جمهورية
16:44مصر العربية يقول بان والده مات وهو في التاسع من عمره وله اختان الاولى متزوجة والاخرى غير متزوجة اه ووالدته موجودة وترك له والده بعد موته منزلا صغيرا وقديما. وبعدما كبر اشترى من جاره قطعة ارض
17:05وضمها الى المنزل وهدم المنزل وبنى القطعة والمنزل واصبح منزلا كبيرا ولم يساعده في ذلك احد من اخواته على والدته ويقول بانهم طالبوه الان بحقهم في المنزل فهل لهم على هذا الاساس حق؟ افيدونا افادكم الله
17:24الجواب لهم نصيبهم من الميراث فاذا كانوا علموا حال بنائك وشرائك القطعة وضمها الى المال الموروث من ابيك المشترك بينكم وتركوك فيقول له لا يكون لهم الا نصيبهم من القطعة الاصلية
17:47فنسبة ما يخصه من الارض لهم ويبقى لك نصيبك من الارض نصيبك من ومالك وما اشتريته وما انساته من لن يكون خاصا بك فتكون شرفتكم على هذا وان كانوا لم يعلموا
18:04بتصرفك وشرائك ارض وتغييرك للبناء القديم وانما فعلت ذلك كله بدون اذن منهم فان فعلك هذا وخلطك المال يعتبر غصبا وتصرف بغير حق وليس لك الا ما يخصك ويلزمك ازالة الانقاض الا يناظرونك والله اعلم
18:22بارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من المرسل عبد العزيز من الرياض. يقول في رسالتي اذا ذهب الانسان للنزهة خارج مدينة الرياض مثلا الى الخارج او نحو ذلك علما انه سيعود باذن الله تعالى الى منزله في نفس اليوم فهل يجوز له الجمع في الصلاة؟ وما الافضل في ذلك؟ الجمع
18:45والقصر ام تصلى الصلاة في وقتها اذا سافر الانسان بنزهة الخارجية او الحوطة او رماح وغير ذلك من الاطراف التي يذهب الناس اليها من مقر اعمالهم ومضى وقت لو اكثر في اثناء هذه الرحلة
19:11جاز للانسان ان يحصر الصلاة التي مرت عليه وفي هذه الرحلة كما يجوز له الجمع ان كان سيمر عليه وقتان ويخرج يخرج وقتهما قبل رجوعه الى محل اقامته او يخرج وقت الاختيار
19:27جاز له في ذلك وان اقم الصلاة في هذا في هذه النزهة فلا ارى ما يملأ من من اتمامها لانه في الحقيقة ليس بسفر من جميع الوجوه وانما هو في الحقيقة
19:44سفر مشوب بالنزهة فيجوز له القصر فيما ارى كما يجوز له جمع وان كان عداء كل صلاة في وقتها وفي اول وقت افضل واكمل ما عدا صلاة الظهر عند اشتداد الحر فيسم تأخيرها عن اول الوقت حتى يبرد الوقت
20:05صلاة العشاء يسن تأخيرها لمن اتفقوا على ان يؤخروها الى ان يمضي الثلث الاول او لو صلى وحده والله اعلم. بارك الله فيكم. اه له سؤال ثالث في هذه الرسالة يقول
20:20اذا جاء شخص والامام جالس للتشهد الاخير وكبر وجلس ثم جاء شخصا اخر فكلمه وقال آآ اقطع الصلاة وتعال نصلي جماعة انا وانت. فاستجاب له فهل فعله هذا صحيح ام لا
20:36لا الاولى لمن دخل مع الجماعة ان يستمر في دخوله معهم لكن ما دام فعل فصلاته صحيحة وان كان الافضل استمراره ما دام دخل مع الجماعة والله اعلم. فيبارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من سائل من الجمهورية
20:57العربية اليمنية يقول فيها بان جده نذر له بثلث ما له وكان لهذا الجد بنتين وزوجتين وبعد موت الجد بسنتين تزوج ابوه بامرأة آآ اخرى غير امه غير ام هذا الموصى اليه. وانجب منها ثلاثة اولاد وبنت. وبعد فترة وقع بينهم خلاف وطلبوا القسمة
21:23من والدي وقلت لهم انا معي نذر من جدي وقد مضى عليه آآ احدى واربعين سنة ثم ذهبنا الى وزارة العدل هكذا يقول وصحح لنا النذر ورجع للمتراضين وبعد سنين طويلة عاد الخلاف بيننا مرة اخرى ووالدي معهم هذه المرة يريد ان يقتسم ما نذره لجدي
21:47ثلث ماله فما الحكم في ذلك الاصل انه لا وصية لوارث واما اذا كان الموصى له غير وارث كولد الابن مع وجود الابناء. فالوصية تكون صحيحة. واما حل هذا المشكل فمرجعه للقضاء في بلادك والله اعلم
22:11وبارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من عين دال جيم من الرياض يقول في رسالته يخرج معي بعد قضاء البول نقط من البول لكنها تطول في مدتها تستغرق حوالي نصف ساعة اذا انا قمت بمحاولة اخراجها اما اذا اردت ان اتركها تخرج طبيعية فانها تأخذ اكثر من ثلاث ساعات
22:41فكيف اصلي والحالة هذه؟ علما انها تصيب بعض السراويل احيانا اذا توضأت انهيت استنجائك وانت وضوءك فداك الكرة وقت الصلاة ما دامت تحتاج الى ثلاث ساعات والبيل لا ينقض الوضوء الا اذا خرج من مخرج البول. اما ما دام
23:07البول باقيا في مسالك البول فهو لا يؤثر في نقض الوضوء ولا يؤثر على الصلاة واما اذا خرج بعد ذلك فهو نجس وبامكانك ان تتحرى وقته بعد صلاتك لتزيل اثره
23:27بعدين بتعرف ان حالته بالمعالجة تجي الى مصر ساعة وبعدمها ثلاث ساعات ففي كلا الحالين يمكنك بعد الاستنجاء ان تصلي وان تفعل ما تشاء قبل ان يأتي وقت خروج هذه النقط
23:42وانصحك باخذ شيء من العلاج قد يساعد على ايقاف تسرب هذا البول والمخازن والله اعلم. وبارك الله فيكم وله تكملة ايضا يقول فيها اه اذا لم اعلم وقت خروجه او لم احس بخروج
24:00هل هو قبل الصلاة ام بعدها؟ فهل يلزمني في هذه الحالة اعادة الصلاة اذا وجدت اثره بعد الصلاة ولا تدري هل هو قبلها او بعدها وانت تطهرت للصلاة فالصلاة صحيحة. ولا تبطل الصلاة بمجرد الشك. والله اعلم. بارك الله فيكم. ويسأل ايضا
24:20يقول خرج آآ مني مني بدون شهوة واستمر سبعة ايام تقريبا متواصل. ثم انقطع وبعد مدة ستة اشهر اليه وما كفى بنفس الفترة الاولى ثم عافاني الله منه. لكن اسأل عن حكم صلاتي في تلك الايام التي مضت. علما انني آآ كنت
24:40جدا حيث لا اذهب الى المسجد الا عند قرب الاقامة للصلاة خوفا من ان آآ يخرج مني فينقض وضوئي آآ افيدوني افادكم الله وان شاء الله صلاتك صحيحة ولا قضاء عليك
24:54والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم وانت تحاول في تصرفاتك تجنب ما يمحو وضوءك والله اعلم. وبارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من اخ سوداني اه يكون فيها اه هل
25:10عند الغسل من الجنابة يلزمها ان تغسل شعرها كله لان شعر النساء كما يبدو لا يحتمل كثرة الغسل آآ بهذه الصورة افيدونا افادكم الله الواجب على كل مذنب ان يغتسل من جنابة وان يبلغ الماء الى اصول شعره
25:31فاذا كانت المرأة قد صلعت شعرها وضعت عليه نشاطا ولفظه يشق عليها او يذهب ما وضعته من شاط بثمن جاز لها ان تصب الماء صب على رأسها حتى يبلغ الماء اصول الشعر
25:50اما اذا كان الشعر كما هي الحال في غالب ليس في هذا الوقت لا نشاط عليه وانما مجرد تصفيف او تغسله لان التصفيف ليس فيه من العناء ولا من ذهاب نفقة
26:04اما تركه بدون غسل فانه لا يصح ولا يجوز ولو تغتسل مرتاعة ذلك والله اعلم. اه بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اذا ترك الانسان سهوا دعاء الاستفتاح في بداية الصلاة فهل
26:21سجود للسهو اما لا يفعل بارك الله فيكم. اه سجود السهو مخصص بترك ركن الواجب ودعاء استفتاحي ليس بركن ولا راتب فلا يحتاج الى السهو بارك الله فيكم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة التي اجاب فيها فضيلة الشيخ
26:43ابن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فله منا جزيل الشكر وندعو الله له بالتوفيق وان يثيبه ويجزيه خيرا ولكم منا فتحية على حسن متابعتكم ولكم تحية ايضا من مسجل هذه الحلقة احمد عبدالله الغامدي والى الملتقى باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة
27:03الله وبركاته