حلقات نور على الدرب (004) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن فالحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد
0:19وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامجكم نور على الدرب في هذا اللقاء يسرنا ان نكون في ضيافة فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان ليتفضل مشكورا بالاجابة على رسائلكم
0:43واستفساراتكم اولى رسائل هذه الحلقة وردت من آآ المرسل علي مكي احمد من جمهورية مصر العربية من محافظة قنا يقول الاخ علي في رسالته آآ هل آآ المرأة اذا مرضت
1:02آآ يجوز لها العلاج عند طبيب رجل اه بدون محرم او يشترط وجود محرم وهل اذا كان معها شخص غير زوجها غير زوجها يجوز؟ افيدونا بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم
1:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته وبعد. اللهم صلي وسلم الله جل وعلا شرع لنا من الدين
1:32ما يحل جميع المشاكل ويقضي على جميع احراجات والضرورات لطفا منه سبحانه ورحمة بعباده ما جعل علينا في الدنيا من حرج واحاط الاخلاق وصار الاعراض وامر بحمايتها وما ترك امرا
1:57ينفعنا في ديننا ودنيانا الا دلنا عليه صلوات الله وسلامه عليه المرأة مأمورة بالاحتشام والستر ولا يجوز لها ان تعرض نفسها على طبيب وهي تجد طبيبة تماثله في القدرات والخفاية
2:20ولا يجوز لها ان تذهب الى طبيب رجل ليخلو بها وليس معها زوج او ذو محرم منها لان الخلوة بالمرأة محرمة وقد حذر منها سيد الخلق اشد التحذير وبين انه ما خلا رجل بامرأة
2:39الا كان الشيطان ثالثهما. ولا فرق في ذلك بين طبيب ومعلم ومشير وخادم وغير ذلك فالخلوة بالمرأة الاجنبية مذمة للفاحشة ووسيلة الارتكاب المحرم وسبب من ابرز الاسباب واعظمها للفساد في البلاد
3:04فيجب على المرأة الا تذهب الى الطبيب الا معها محرم منها لكن اذا كانت مضطرة للذهاب اليه ولم يخلو بها يعني كان لديه ممرضات ولم تجد طبيبة تعالجها سوى جاز
3:25لان الضرورة لها حكمها اما ان تختار المرأة طبيبا خاصا يعالجها مع وجود امرأة تماثله فلا يجوز. واما ان تذهب الى طبيب ليدخل عنده في غرفة العلاج ولا رجل معها محرم وليس لديها نساء
3:50باشرنا معها فان هذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على المغيبات وحذر من الخلوة كما ذكرتم في الحديث الصحيح ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما
4:08فلا يجوز والناس في زمننا هذا تمادوا وتساهلوا في امر الاخلاق وتعرضوا لمشاكل عديدة ولا شك ان كثيرا من الناس لا سيما له صلة بهذه الاعمال يعلم اكثر مما اعلم من المشاكل التي تقع بين ايدي بعض الاطباء المنحرفين
4:31والمرأة فتنة للرجل والرجل فتنة للمرأة فاذا اجتمعا على انفراد واغلق الباب عليهما فحضر المغوي المغري ومنعهما وسهل لهما طريقا المنكر ويفسر لهما ان لم يقع في الفاحشة فبتجاوز الطبيب في يده لمواضع الحاجة علاجه. وكل ذلك شر وبلاء مستطير
5:02واعلم حوادث وقعت من الاطباء ولذا فالشريعة جاءت بدراء المفاسد وجلب المصالح واغلاق الابواب المؤدية الى الفساد فلا يحل للمرأة ان يخلو بها طبيب او غيره الا ومعها اما محرم او معها على اخا لتقدير نساء لا يفارقنها والله اعلم. بارك الله فيكم. اه هذا السائل اه يقول في رسالته ايضا
5:29اه ما حكم الوضوء في مكان قضاء الحاجة؟ لانني اسمع ان كثيرا من الناس يقول ان الوضوء لا يصح في مكان قضاء الحاجة وتبطل الصلاة في افادكم الله فاما هذا الكلام فباطل
5:43قبائل ومحلات قضاء الحاجة المنظمة الان يمكن الانسان ان يتوضأ في محل قضاء حاجته وانما محل قضاء الحاجة اذا كان في صحراء وساحة البول على الارض يتوضأ ويتقاطر الماء بقوة فربما اصابه الرشاش
6:06ولا حرج عليه في التحول بل يتعين عليه الا يصيبه شيء مما وقع على الارض من نجاسة. اما محل قضاء الحاجات امكنة المعدة لازالة اثر البول وغيره من القاذورات فلم زور فيه وضوءه صحيح وان كان العون بالانسان
6:28اذا وجد مكان التحول ليتوضأ في غير محل قضاء الحاجة فان هذا احسن وانسة والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الينا من السائل عبدالله سعد يماني الجنسية مقيم بالمملكة في الاحساء. يقول في رسالته رضعت من خالتي مرتين او ثلاث واختلفت امي وخالتي
6:56على عدد الرضاع لكن الارجح اني لم ارظى الا مرتين وخالتي هذه قد ارضعت اربعة اخوة لي من بعدي. اه ولكن الرضاع لم يبلغ اكثر من رضعتين. فهل يجوز لنا ان نتزوج من بنات
7:11التي آآ او بنات بناتها والحالة هذه افيدونا افادكم الله لا يحرم من الرضاعة الا ما بلغ خمس مرات فاكثر النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال لا تحرموا الاملاجة ولا الاملاجتان
7:30وجاء في الصحيح من حديث عائشة خمس رضعات معلومات يحرمنا ومفهومه ان ما دونها لا يحرم لكن كيفية الرضاع ربما يرتضي الرضيع خمس رضعات في مجلس واحد ففسر اهل العلم بان الرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي
7:52فيرضى ثم يطلقه فهذه تعد رضعة. فلو امسكه خمس مرات في مجلس واحد لهد مرتظعا الرضاعة المحرمة بكامل وما ذكره السائل من ان الشك في الثلاث والجزم الا ان اللا زيادة عليها
8:13وعلى فرض ان الثلاثة تحرم كما هو في مذهب الشافعي فهذا عدد لم يجزم به والاصل الحل ولا يرتفع هذا الاصل الا بمحرم ثابت فلا يحرم على السائل ولا على اخوته
8:34احد من بنات خالته لانها كما قال لم ترغ احدا منهم اكثر من ثلاث رظعات والله اعلم. وبارك الله فيكم. وهذه رسالة من احمد مقبل عبد الله المالكي اه من المدرسة المتوسطة
8:50يقول اه في رسالته ما معنى الاستسقاء بالانواء؟ وما حكمه مع ذكر الدليل وفقكم الله الاستسقاء بالانواع طلبوا السقي من النجم الاستسقاء بالاضواء نسبة نزول المطر الى النجم. هذا النجم هذا النجم الفلاني امطرنا. كانت العرب في الجاهلية
9:17وحاجتها مرتبطة بهطول الامطار. لان جزيرة العرب من ازمنة مديدة تعتمد في ثنائها على هطول الامطار. وكانوا يحسبون لوقت موسم الامطار حسابا ويعرفون الانواع التي يكثر المطر فيها فكانوا اذا جاء النجم الذي عادة يخسر المطر فيه قالوا هذا نوء المطير
9:51ربما قالوا مطرنا بنوء كذا وكذا. كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه في صبيحة وطيرة اتدرون ما قال ربكم؟ قالوا لا. قال اصلح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرن بفضل الله ورحمته فذاك مؤمنون بي كافر بالكوكب
10:11اما من كان مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك الكافرون بي مؤمن بالكوكب فهذا هو معنى الاستسقاء بالانواع نسبة المطر الذي ينزل الى النجم الفلاني وهذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وبين ان امته
10:30تبقى فيما بعد يعني اذا بعدت عن نور النبوة ولم تهتدي بهدي سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ربما تم سبو هطول الامطار الى تلك الانوار والله اعلم. بارك الله فيكم. اه يسأل الاخ احمد يقول ايضا اه تقام الصلاة بالمدرسة وبعض الطلاب يصلي وهو على غير
10:57الوضوء خوفا من المدير وفما حكم صلاته في هذه الحالة يجب على المسلم ان يتهيأ للصلاة وان يستعد لها وان يأخذ بشرائطها قبل حضورها. فيجب على الطلبة ان يتهيأوا للوضوء. ويجب على المسؤولين في المدرسة ان يأمروهم
11:19الذهاب الى الوضوء وقبل وقت الصلاة ولا يجوز للمسلم ان يحتوي فيصلي وهو على غير طهارة وهذه الصلاة باطلة. لا تجزئ عنه ويتعين عليه ان يصلي بدلها ويأثم اذا فعل ذلك
11:37بل عليه ان يذهب الوضوء والله يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من مهدي حمود مرشد اليماني مقيم بمدينة الرياض. يقول في رسالته عندنا عادة في قريتنا هناك اذا مات الميت يضع
11:57جريدتي نخل بجانب القبر ويقولون ان النخيل آآ تستغفر للميت ما حكم ذلك هذا لا يجوز. وفاعلوه يستندون الى الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان بكبير
12:24اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم جاء دعا بجريدة فشقها قال لعله يخفف عنهما ما لم يلبسا فهذه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم جاء في بعض الاحاديث انه دعا الله سبحانه ان يخف عنهما
12:44ونحن لا ندري هل صاحب القبر يعذب او لا يعذب ثم اذا فرضنا آآ اننا نعلم انه يعذب وهذا مستحيل فانا لا ندري هل يخفف عنه بجريدتنا؟ فما كان للنبي صلى الله عليه وسلم فليس لسائر الناس
13:04فلا يجوز لاحد ان يضع جريدة على القبر بهذه الدعوة والله اعلم اثابكم الله. يسأل صاحبنا آآ ويقول هناك من من الناس من آآ يقول لزوجته آآ لعنة الله او لعنة الله عليك
13:22اه هل هذا القول يحرمها عليه وتكون في حكم المطلقة يقول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وجاء في حديث لعن المسلم كسفك دمه اما ان هذا القول اذا صدر من الزوج على زوجته يحرمها عليه فهذا لا اصل له
13:47لا تحرموا بذلك لكن لا يحل للمسلم ان يلعن المسلم واذا لعن مسلم مسلما ان كان الملعون اهلا للعنة حملت عليه والا رجعت لمصدرها فاصابته فينبغي للمسلم ان يكون حذرا ان تصيبه النعمة من جراء فعله
14:07والله اعلم. وبارك الله فيكم. اه وله سؤال اخير في هذه الرسالة يقول فيه رجل مات وله ثلاثة ولاد آآ اثنان ذكور وانثى ووالدتهم وترك لهم اه والدهم احد عشر الف ريال كانت عند الناس فقبضها عمهم ولم يعطهم شيئا منها. مع العلم ان
14:32الميت موجود على قيد الحياة. فهل لهذا الوالد شيء؟ وما الحكم في فعل العم؟ افيدونا افادكم الله اذا توفي انسان عن ابيه واولاده فان للاب السود وسلمان فرض وليس للاعمام مع وجود الاب
14:56شيء من الميراث كما انه ليس للاعمام مع وجود ولد ذكر شيء من المال. وعلى تفاصيل في ذلك. ولكن لا حق للعم ما دام في في الاولاد ذكور ولا حق للعم اذا كان الجد الاب موجودا
15:20اما الامثلة والله اعلم. اه بارك الله فيكم. هذه رسالة من ميم عين حسن العبيدي من العراق نينوى يقول في رسالته اه هل علي كفارات عن صيام وصلاة؟ لم اؤدها فيما مضى والان تبت الى الله تعالى وصرت اصلي واصوم
15:43واؤدي كل ما امرني الله به وقد بلغت من العمر ثلاثين عاما فهل علي قضاء لتلك الافعال فيما مضى افي دنيا افادكم الله مسألة خلافية بين اهل العلم قضاء المتروكات
16:00مم صلاة وصيام وارى انه لا يجب على الانسان ان يقضي ما تعمد تركه من فرائض الاسلام الصلاة والصوم اذا لم يفعلهما وتركهما متعمدا هو بذلك كافر والكافر لا يلزم بقضاء شعائر الدين التي كانت في حال
16:29كفره واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه يعد كفرا الا الصلاة. لكن من هداه الله كحد السائل ورجع الى الله وهذه منة من الله عليه
16:46لا يلزمه قضاء وانما ينبغي له ان يكثر من النوافل وان يكثر من التوبة والاستغفار والشعور بالندم لتفريطه وان يحمد الله على الذي مد له في الاجل ولم تواثه المنية وهو تارك للصلاة. فهذا من فضل الله ومما يستدعي ان يشكر الله ويكثر من ذلك والله اعلم
17:10بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول انا الان اقوم باداء الواجب وبعض الايام لا استطيع ان اؤدي الصلاة في وقتها المحدد بهذا الواجب ساؤخرها ساعة او ساعتين ما حكم ذلك
17:25اذا اخرتها الى اخر الوقت ولم تتركها حتى يخرج الوقت فان الصلاة تكون مؤداة ولا يعد فعلك لها تأخيرا عن وقتها. اما اذا اديتها بعد الوقت فالانسان يأثم اذا اخر الصلاة عن وقتها
17:52ويجب عليه ان يصلي الصلاة في وقتها على اي حالة تكون حتى ولو كان الانسان في حال حرب فانه يصلي كيف ما استطاع حتى ولو كان مستدبرا للقبلة وان لم يستطع الركوع ولا السجود
18:08صلى بالايمان وهذا هو الثابت في وضع الصلاة فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم بعث رجلا ليتلى داعية من دعاة الكفر والشرك فحان وقت الصلاة وهو لا يستطيع ان يصلي لانه يريد ان يشعره بان لا يستوحش منه
18:34وخشي ان يقتله عدوه فيموت وفي ذمته فريضة من فرائض الدين فصلى بالطريق الايما وهو لغير القبلة ولم يؤمر بالاعادة وصلاة الخوف ذكرها الله مجملا في القرآن الكريم وفصلتها السنة المطهرة
18:56وفيها حركات وافعال ورجوع عن القبلة واستدبارها في اثناء الصلاة وهذا يدل على انه لا يجوز للمسلم ان يؤخر الصلاة عن الوقت الى ان يخرج ولو كان في حالة حرب
19:10بل يصلي على حسب استطاعته فلا يجوز لاي انسان ان يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها وهو ذاكر والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اه اه اذا كنت مسافرا مسافة تزيد على ثمانمئة كيلو متر. فهل يجوز لي جمع الصلاة وقصرها؟ وماذا علي اذا
19:34كل صلاة في وقتها في دنيا فادكم الله. الافضل للمسافر ان يصلي الصلاة لوقتها اي كل صلاة ان يؤديها في الوقت نفسه لكنه اذا احتاج الى الجمع جاز له ذلك
19:49بل اذا كان الجمع ارفق به وايسر له واكبر في اداء مهمته وحصول غرضه ولو صلى كل صلاة في وقته لشق ذلك عليه فانه يكون له ارجح عن يكون له ارجح ان يصليها جمعا
20:08فيجوز للانسان ان يجمع ولو كان نازلا في سفره الا ان الافضل ان يؤدي الصلاة في وقتها قصرا ما لم يشق عليه ذلك والله اعلم بارك الله فيكم. اخيرا يقول عندما كنت صغيرا كنت ارعى الغنم. في بعض الايام آآ آوي الى بعض البساتين واجني من ثمارها
20:31اكل ولا اذهب بشيء من ذلك الى البيت فما حكم ذلك؟ ان شاء الله لا شيء عليك في ذلك والله عفو كريم بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من السائلة فاطمة حسن من الاردن
20:46تقول في رسالتها اه سمعت من بعض النساء انه يلزم المرأة اذا حاضت او جلبت ان تغسل جميع ملابسها الداخلية والخارجية وان لم يمسسها شيء من ذلك افيدونا افادكم الله. هذا لا اصل له
21:03فلا تنجس الملابس بالجنابة ولا بالحيض وانما اذا اصاب الثوب دم من دم الحيض فانها تقرص ذلك الدم وتفركه حتى يزور جره ثم تغسل مكانه حتى لو بقي شيء من اللون بعد زوال الدم
21:24وقفل فقد طهر الثوب وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر النساء ولا نساء الصحابة بان يغسلن اثيوبهن ثيابهن بعد ذهاب الحيضة والله اعلم بارك الله فيكم. اه تسأل ايضا وتقول اه انا الان مصابة بمرض التهاب في المبايض. وينزل مني باستمرار
21:47ماء ساخن متغير اللون اه هل اصلي بالوضوء السابق اه ام اغتسل ام ماذا افعل عند الصلاة من اصيبت بمثل هذا وصار هذا السائل يخرج فان هذا ناقض للوضوء ولكن حكمه حكم سلس البول
22:08نتوضأ لكل الصلاة ولا يضرها خروجه اثناء اداء الصلاة واداء نوافلها والعبادة المتصلة بها ثم اذا جاء الوقت الثاني تتوضأ له من جديد لانها في حكم من اصيب بسلس البول والله اعلم. بارك الله فيكم. تقول اختنا من الاردن ايضا آآ انا في الخامسة والعشرين من عمري واصلي
22:33محافظ على تلاوة القرآن واحب فعل الخير لكنني لا اصوم رمضان لانني نحيفة الجسم جدا ودائمة المرظ وقد جربت الصيام عدة مرات كان يصيبني اه امراض شديدة اه كالمرظ الذي يسمى اه الصفار وغير ذلك. ويقولون ان هذا بسبب شدة الجوع. ولا
22:55اذا عندك طاقة آآ على الصيام فما الحل في مثل وضعي بارك الله فيكم اذا كانت حالتك الصحية لا تستطيع اداء الصوم فانا من خبر الاطباء ان الصوم يضر بك
23:14فان كان هذا الضرر سيزول هذا المرض وبامل ان تصل الى درجة القدرة على الصيام جاز لك التأخير فاذا عافاك الله ونسأله ان يعافيك قضيت ما عليك من الشهور اما ان كان
23:34رأي الاطبا ان هذه الحالة تلازم دائما فانه لا صوم عليك وانما عليك اطعام المسكين عن كل يوم كلما جاء شهر رمضان والله اعلم. بارك الله فيكم. آآ تقول ايضا آآ كنت آآ
23:49في المرحلة الثانوية ونذرت نذرا بان اصلي الف ركعة في اسبوع شكرا لله ان نجحت في مادة آآ من موادي الدراسية فنجحت فيها بفضل الله وصليت تسع مئة ركعة في نفس الاسبوع ولم اتمكن من صلاة المائة الباقية فماذا افعل بارك الله فيكم؟ اقض
24:09البقية فهذا الشيء اوجبتيه على نفسك فوجد بايجابك له فعليه في القضاء فاقضي مئة الركعة والحمد لله ولو بعد مرور وقتها ما يعد قضاء بارك الله فيكم تقول اختنا من الاردن اخيرا انها ترى
24:26وفي منامها كثيرا من الاحلام فمرة رأت شخصا يقرؤها القرآن وهكذا وتسأل هل اعول على هذه الاحلام وابحث عن تفسير لها؟ وهل هذا يعتبر خير ام لا اذا رأى الانسان في منامه انه يفعل خيرا فهذه من من البشارات الطيبة
24:46والله اعلم. اه بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت اه الينا من المرسل اه ابراهيم رجب مصري يعمل في الجمهورية العربية اليمنية في صنعاء مدرسة طارق ابن زياد. يقول في رسالته ما حكم الصلاة والسلام
25:06على النبي صلى الله عليه وسلم من المؤذن بعد الاذان بصوت مسموع تشابه الاذان افيدونا افادكم الله. هذه من بدع الاذان من بدع وقد ذكر ذلك اهل العلم قديما ولا يجوز للانسان ان يلحق بالاذان شيئا لم يكن مألوفا معروفا في عهد النبي عليه افضل الصلاة والتسليم وعهد اصحابه
25:30فالنبي عليه افضل الصلاة والتسليم اعلم او امر عبدالله ابن زيد ان يلقي الاذان على بلال وهذا الاذان الذي على اختلاف وضعه هو الاذان الشرعي فما يضاف اليه من اذكار بعده فهي من بدع الاذان
25:50والناس لا يزالون بخير ما تجنبوا البدع فاذا فتحوا ابواب البدع على عباداتهم فقد افسدوا عليهم اوضاع العبادة والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هل نصلي في الذي به ضريح اعني قبر اقيم عليه مقام كما يقولون سواء كان هذا الظريح او القبر داخل المسجد او خارجه في القبلة او في غير
26:13المهم ان المسجد به ضريح اي في جزء من اجزائه. فهل نصلي فيه ام نعتزل الصلاة في هذا المسجد ونبحث عن مسجد اخر لا شبهة فيه اذا كان المسجد بني على الظريح
26:28اسس لاجل هذا الضريح فلا تصح الصلاة فيه اما ان كان الضريح دفن قبر الميت دفن في المسجد بعد بناءه ولم يبنى لاجله فالصلاة الصحيحة ويتعين نبش القبر وازالته ونقله الى المقبرة والله اعلم بارك
26:45الله فيكم يسأل صاحبنا ويقول آآ ارجو من فضيلتكم ان تفيدونا هل نسمع الغنى او لا نسمع وكما تعلمون انه اه يوجد في وقتنا الحاضر الغناء الذي لا يحث على الفضيلة والاداب. بل انه يدعو الى الرذيلة واثارة الشهوات. وبعض اخوانه
27:04هداهم الله يقولون ساعة لقلبك وساعة لربك. ولا تكن متزمتا هكذا فما رأيكم في ذلك؟ وما حكم سماع المرأة المغنية؟ وهل سماعها كاستماع الرجل وفقكم الله الغناء كان الصحابة رضي الله عنهم يرونه ينبت النفاق في القلب
27:23كما ان المطر ينبت النبات المسلم اذا تعب يبحث عن ترويح نفسه بما يروحها ولا يقربه من الشيطان اللهو والطرب من محببات الشيطان وهي من اسباب ارتكاب الفواحش وهي تستهوي القلب
27:46ولا سيما اذا سمع صوت امرأة رحيما فانها تؤثر في القلوب الا يحل لمسلم ان يستمع للغنى وانما الذي يباح من الاناشيد الاناشيد التي لا تتضمن تهيج عواطف ولم تؤدها النسا ولم يشترك معها
28:10ايها الاناشيد الات لهو مشببة ربابة وعود بوك ونحوها فاذا كانت الاناشيد ولو رققت بصوت المنشد رجعت لا حرج في استماعها اما اذا كان معها الة الطرب فيحرم استماعها والله اعلم بارك الله فيكم بهذا مستمعي الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي اجاب فيها
28:37فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على رسائلكم واستفساراتكم فشكر الله له ذلك واثابه الله والى الملتقى بكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله ولكم تحية من مسجل هذه
28:57في الحلقة احمد الغامدي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته