محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة النساء 81
0:46الله الله شيخ ناصر جاهز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك بانا نشهد انك انت الله
1:32لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا
1:53وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على النحو الذي يرضيك عنا اللهم امين ثم اما بعد فنحن على موعد مع تفسير ايات من سورة النساء نتابع فيها ما سبق تفسيره من هذه السورة
2:11مع موعد مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم
2:32وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا اختلف اهل التفسير من هؤلاء المعنيون بهذه الاية الكريمة فقال بعضهم انا تنزلت في المنافقين الذين يظهرون خلاف ما يعتقدون الذين يتخذون ايمانهم جنا
3:00الذين اذا رأوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون الله يستهزأ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون فهؤلاء اذا كانوا في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم اظهروا الطاعة والاخبات طاعة. شأننا طاعة
3:24نطيعك طاعة مطلقة فاذا خرجوا من عند النبي صلى الله عليه وسلم ائتمر فريق منهم واضمر واسروا خلافا. ما اعلنوه في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم والله يكتب ما يبيتون
3:46لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء اسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور عندما ائتمر الكفار في دار الندوة على النبي صلى الله عليه وسلم
4:05فقال قائل منهم خفضوا اصواتكم حتى لا يسمعكم رب محمد فيفشي اليه سر مجلسنا هذا الذي جلسوا فيه يأتمرون فيه على النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله تعالى قوله
4:24ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت وكل عمل تعمله بالليل فهو تبييت فاذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون
5:01فاعرض عنهم لا تلقي لهم بالا لا لا تقم لهم وزنا وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا التفسير الثاني ان هؤلاء يعني فريق من المؤمنين من ضعاف الايمان منهم الذين
5:24قالوا عندما كتب عليهم القتال ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب. قل متاع الدنيا قليل. والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلموا فتيل اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة
5:49ان الجبن لا يطيل اعمار الجبناء وان الشجاعة والاقدام لا تقصر اعمار الشجعان البواسل الاعمار اجال محدودة انفاس معدودة ارزاق مقسومة. اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون
6:23فاعرض عنهم وتوكل على الله شأن اهل النفاق دائما الله جل وعلا قصه عنه في اكثر من موضع من كتابه. ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا. ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك
6:40يستدبرون القرآن وراء ظهوره ولا يتحاكمون الى شرائعه وما اولئك بالمؤمنين واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا؟ ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون. ثم قال
7:13تعالى انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم فهؤلاء الذين يبيتون ما لا يرضاه الله من القول ويأتمرون فيما بينهم على خلاف امر النبي صلى الله عليه وسلم. هل فات هؤلاء ان الله لا تخفى عليه خافية
7:40اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ما مضى ولا ان ما تخفي عليه يغيب نعم لهونا لعمرو الله حتى تتابعت ذنوب على اثارهن ذنوب
8:00فيا ليت ان الله يغفر ما مضى ويأذن في توباتنا فنتوب فاعرض عنهم اصفح عنهم واحلم عليهم ولا تكشف امورهم للناس ولا تخف منهم ايضا. وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا
8:21والله جل وعلا امر نبيه ان يجاهد المحاربين من الكفار بالسيف والسنان وان يحارب المنافقين الذين اظهروا الاسلام وابطنوا الكفر ان يحاربهم باللسان ان يحاربهم بالحجة بالقرآن فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا
8:47افلا يتدبرون القرآن افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ان تدبر القرآن هو المقصود الاعظم والمطلوب الاهم من التلاوة به تنشرح صدور القارئين وتستنير قلوبهم
9:14ان الغاية من انزال القرآن تدبره وجل وعلا يقول كتاب انزلناه اليك مبارك لي ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب في صحيح مسلم عن حذيفة قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقرأها
9:39ثم النساء فقرأها ثم ال عمران فقرأها يقرأ مسترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح. اذا مر بسؤال سأل اذا مر بتعوذ تعوذ فهذا نعم يدل على ان تدبر القرآن والتفكر في معاني الالفاظ كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
10:05وهؤلاء الذين يعجلون ثم يضربون ببعض ايات القرآن بعضها الاخر ويفتعلون التناقض والاختلاف بين النصوص وقد اتوا من سوء فهمهم القرآن انزله الله عز وجل. لو كان من عنده لوقع فيه ما يزعمونه من التضاد والاختلاف والتضارب. لكن فقط الامر يحدث
10:34ليش الى روية الى اناة الى تدبر لان تجمع بعض النصوص الى جوار بعض الشيخ الشنقيطي رحمه الله له كتاب جميل تفسير اضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن وكان مما كتبه دفع ايهام الاضطراب
10:56عن اي الكتاب يعني الايات التي قد يتوهم بعض من يقرأها على عجل انها متناقضة او متضاربة او متضادة فجمع هذه الاية التي قد ربما توهم هذا التعارض ثم بين انه ما بينها انما هو
11:18الانسجام والائتلاف ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا مثلا مسال كده سريع صورة آآ الزمر يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
11:42وسورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك من يشاء فكيف نص على مغفرة الذنوب جميعا في اية ونص على عدم مغفرة جزء منها في اية اخرى
11:57الجمع سهل جدا اية النساء تتحدث عن المغفرة بغير توبة من مات على شرك لا يغفر الله له من مات على كبيرة دون الشرك لم يتب منها فامره الى الله سبحانه. ان شاء عذبه وان شاء غفر له. ومن يمت ولم يتب من
12:18به فامره مفوض لربه اما اي سورة الزمر تتحدث عن المغفرة للتائبين. فمن تاب من اي ذنب تاب الله عليه. قل للذين كفروا ان يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين
12:38واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. فبشيء من الروية يعني والاناة تستطيع ان ان يعني ان ترد الامور الى نصابها وان يزول من وهمك ما وقع في نفسك من تناقض او اضطرب
12:58لتدبر القرآن فوائد جمة في مقدمتها ان تفهم عن الله مراده القرآن ليس لغة روتمات وليس طلاسم انها رسائل من الله سبحانه وتعالى الينا فنحن فنحن نتدبرها في ليلنا ونتفقدها في نهارنا لكي نقيم حياتنا في ضوئها
13:25حسن الفهم عن الله عز وجل حسن الفهم عن النبي صلى الله عليه واله وسلم الله جل وعلا يقول كذلك انظر كيف نصرف الايات لقوم يفقهون يفهمون الفقه خلاف الفهم
13:46الفقه فهم الاشياء الدقيقة النافذة انما العلم او الفهم العام يدخل فيه هذا ويدخل فيه ذلك. حتى يقولوا مثلا لا يصح ان تقول لقد فقهت ان الواحد نصف الاثنين. ايش الفقه اللي فيها
14:04كل الناس تعرف واحد زائد واحد يساوي اتنين لقد فقهت ان السماء فوقنا وان الارض تحتنا. ما شاء الله على الفقه الجميل ليس من باب الفقه في شيء فالفقه فهم الاشياء الدقيقة النافذة. الى اعمال عقل والى استنباط والى تدبر والى نظر
14:29يعني سبحان الله من اجل هذا جاء الحديث لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث اللي يقرأ اكسر من عشر اجزاء يوميا مش ممكن يتدبر طبعا في استسناء في المواسم المخصوصة
14:48رمضان مسلا كان السلف منهم من كان يقرأ القرآن في كل يوم مرة لكن فيما عدا المواسم المخصوصة هذه الاصل انك تقرأ القرآن بتدبر ولا تزد عن عشرة اجزاء في اليوم حتى تتمكن
15:05من تدبر ما تقرأه ومن فهم ما تتلوه من كلام الله عز وجل بدل اه اللقطات تاريخية في السيرة الجميلة ان عبدالله بن عباس كان يأتي فيجالسوا الاشياخ اللي هم كبار السن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس عمر
15:32نعم يقول كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر نعم فقال بعضهم لما تثقل هذا الفتى معنا ولنا ابناء مثله. ايش اللي قعد الصغار دولا مجالس الكبار فقال انه ممن قد علمتم
15:51ده مستوى مخصوص من الشبان ليس كاغمار الناس نعم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رأيتهم وما رأيته دعاني يومئذ الا مني ثم قال لا تقولون اذا جاء نصر الله والفتح
16:16ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا حتى ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله وان نستغفره. اذا نصرنا وفتح علينا. المعنى كده المباشر ان نحمد الله وان نستغفره اذا نصرنا وفتح لنا وفتح علينا
16:37وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيئا. فقال لي يا ابن عباس هكذا تقول؟ قلت لا. فقال فما تقول؟ فقلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه الله له
16:54اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فقال عمر والله ما اعلم منها الا ما تعلم لا افهم من هذه السورة الا كما
17:12فهمت؟ انها نفس رسول الله قد نعيت اليه ابن القيم يقول يقول فتدبر القرآن الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن. لاحز من اشد العقوبات واعنفها ان تصرف عن فهم كتاب الله عز وجل
17:34ابن عيينة يقول في قوله تعالى ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق انزع عنهم فهم القرآن فاصرفهم عن اياتي هذا يقولون ان اشد الناس بلادة وقلة فهم المنافقون
17:56لانهم ابعد الناس عن القرآن وعن تدبره ابن القيم يقول فما اشدها من حسرة فما اشدها من حسرة وما اعظمها من غبنة على من افنى اوقاته في طلب العلم ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن
18:19ولا باشر قلبه اسراره ومعانيه شيخ الاسلام ابن تيمية الذي ملأ الدنيا علما وملأ الدنيا جهادا ودعوة ونورا في اخر ايامه في سجن القلعة في قلعة دمشق وليست قلعة مصر
18:37الذي مات فيه يقول رحمه الله اسمع الكلمة يقول وندمت على تضييع اوقاتي في غير معاني القرآن هذا في اخر بعد ان ترك مجلدات تملأ المسجد ده يمكن لكن قال في اخر عمره نعم وندمت على تضييع اوقاتي في غير معاني القرآن
19:01من فوائد تدبر القرآن تحقيق الخشية من الله عز وجل الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله
19:21انما يخشى الله من عباده العلماء ومن كان بالله اعلم كان اشد له خشية ولهذا اعظم الناس خشية لله تعالى النبي محمد صلى الله عليه وسلم لانه اعلم الناس بالله تعالى وبكلامه
19:42وعندما يتدبر القرآن ويرزق الخشية من الله سبحانه وتعالى تنعكس على حياته انوار القرآن واشراقاته. ابن مسعود يقول ينبغي لحامل القرآن ان يعرف فبليله اذا الناس نائمون وبنهاره اذا الناس مفطرون
20:06وبحزنه اذا الناس يفرحون وببكائه اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخلطون وبخشوعه اذا الناس يختالون وينبغي لحامل القرآن ان يكون باكيا محزونا حليما حكيما سكيتا. ولا ينبغي ان يكون صخابا ولا
20:29طياحا ولا حديدا من فوائد ايضا تدبر القرآن تيسير العمل به كلمة جميلة يقولها عمر بن الخطاب لا يغرنكم من قرأ القرآن انما هو كلام يتكلم به ولكن انظروا الى من يعمل به
20:49في زمن من الازمنة تنفصل القراءة عن العمل حرفيون جدا في التلاوة اصواتهم تهز القلوب هزا. لكن حزهم من نور القرآن ومن تطبيق قليل انفصلت القراءات عن العمل فمن ايام عمر يقول لا يغرنكم من قرأ القرآن انما هو كلام يتكلم به ولكن انظروا الى من
21:19به ابن عباس يقول ضمن الله تعالى لمن قرأ القرآن وعمل به الا يضل في الدنيا والا يشقى في الاخرة اه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب لما حشرتني اعمى وقد كنت
21:42قلت له بصيرة قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى من فوائد ايضا تدبر القرآن الكريم معرفة الله تعالى باسمائه الحسنى وبصفاته العلى وفي كلمة جامعة لطيفة لابن القيم يقول وبالجملة تعرف الرب المدعو اليه
22:04وطريق الوصول اليه وما له من الكرامة اذا قدم عليه ثم تعرفه القران يعني او التدبر في مقابل ذلك ثلاثة اخرى ما يدعو اليه الشيطان والطريقة الموصلة اليه وما للمستجيب لدعوته من الاهانة والعذاب بعد الوصول اليه
22:30فهذه ستة امور ضروري للعبد معرفتها ومشاهدتها ومطالعتها فتشهده الاخرة حتى كأنه فيها وتغيبه عن الدنيا كانه ليس فيها ثم تميز له بين الحق والباطل في كل ما اختلف فيه العالم فتريه الحق حقا. والباطل باطلا. وتعطيه فرقانا
23:03ونورا يفرق به بين الهدى والضلال والغي والرشاد الى اخر ما قال رحمه الله نعم. وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا دول خمسة انواع لهجر القرآن
23:24ذكرها ابن القيم رحمه الله فقال احدها هجر سماعه والايمان به والاصغاء اليها. والاصغاء اليه هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه. وان قرأه وامن به هجر تحكيمه والتحاكم اليه في اصول الدين وفروعه
23:49الامر الرابع هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما اراد المتكلم باياته وبمقاصده ولهذا اهل العلم اهل العلم يقولون من لم يقرأ القرآن فقد هجره ومن قرأه ولم يتدبر معانيه فقد هجره
24:11ومن قرأه وتدبره ولم يعمل بما فيه فقد هجره بوحامي الغزالي رحمه الله يقول وتلاوة القرآن حق تلاوته هو ان يشتكاك فيه اللسان والعقل والقلب فحظ اللسان تصحيح الحروف بالترتيل
24:37وحظ العقل تفسير المعاني وحظ القلب لاتعاظ والتأثر بالانزجار والائتمار فاللسان يرتل والعقل يترجم والقلب يتعظ فاللسان يرتل والعقل يترجم والقلب يتعظ. ثم قال والخامس هجر الاستشفاء به في جميع امراض القلوب وادوائها. فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به. وكل هذا داخل فيه
25:15لقوله تعالى وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. وان كان بعض الهجر اهون من بعض ثم قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
25:40انكار في هذه الاية على من يبادر الى اشاعة الامور قبل تحققها. في خبر بها ويفشيها وينشرها وقد لا يكون لها صحة نحن احوج ما نكون الى هذه الموعظة في زمننا هذا
25:57اللي اصبح تداول المعلومة ونشرها وتطهيرها بين الناس كلام حمل البصر ثم يقول لك آآ انسخ منها مية نسخة اعمل كزا وكزا لا تندفع وراء هذه الرجاءات اذا جاءك حديث
26:14لابد ان تتحقق من صحته اولا قبل ان تطيره وان وان ترسله الى غيرك وما اسهل في زمننا هذا ان تصل الى صحة الحديث من خلال بعض المواقع الموثوقة الاخبار ايضا
26:31القصص والحكايات لا تبادر الى تطهير كل ما يصل اليك. من حدث به بحديث وهو يرى انه كذب او يرى انه كذب فهو احد الكذابين خاصة اخبار سياسية اخبار اقتصادية اخبار كذا. تريث تروى تدبر
26:54ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطون منهم كفى بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع وفي الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قيل وقال
27:14اي الذي يكثر من الحديث عما يقوله الناس من غير تثبت ولا تدبر ولا تبين يعني مرة تانية حديث في الصحيحين عن المغيرة بن شعبة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قيل وقال ايه معناها؟ الذي يكثر من الحديث
27:34اما يقول الناس من غير تثبت ولا تدبر ولا تبين بئس مطية الرجل زعموا بئس مطية الرجل زعموا سيدنا عمر عندما بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه
27:54ما عمل اشاعة بين الناس في المدينة؟ لأ. جاء الطرق ما بين النبي صلى الله عليه وسلم واستأذن مرة بعد مرة بعد مرة النبي صلى الله عليه وسلم كان مهموما محزونا فلم يأذن له في اول مرة ولا في التانية ولا في التالتة وبعدين
28:09قال له طيب خليه يدخل تسأله يا رسول الله اطلقت انسان؟ قال لا. قال الله اكبر لم يطلق رسول الله نساءه. ثم قال لقد كنت من الذين يستنبطونه رجع الى مصدر شيء الى معدنه. لا نفى ولا اثبت. يرجع اولا ليتحقق
28:28ولو ردوه الى الرسول والى اولئى منهم لعلمه الذين يستنبطون منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم بطامة الا قليلا. ثم قال تعالى فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك
28:47وحرض المؤمنين. عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا. والله اشد بأسا واشد تنقينا. امر من الله جل وعلا لنبيه ان يقاتل في سبيله وانه لا يضره نكون من نكل ولا اعراض من اعرض ولا اجبار من اكبر
29:04لكن لكي لا يساء فهم هذا الجزء من هذه الاية الكريمة يعني بنذكر مرة اخرى بما جاء في قرار مجمع فقهاء الشريعة بامريكا حول مفهوم الجهاد الجهاد بذل الجهد نشر للدعوة
29:26ومنعا للفتنة في الدين ونصة للمستضعفين وقد يكون باللسان بلاغا عن الله ورسالاته. وقياما بحجته على عباده. بالحكمة والموعظة الحسنة. وقد يكون باليد درءا للحرابة وكفا للعدوان الواقع او المتوقع على جماعة المسلمين ونصرة المستضعفين
29:50والجهاد كما قلنا من الامور العظام التي تناط بالسلطان. او لاهل الحل والعقد في جماعة المسلمين. ولا مدخل فيها لاحاد الناس الا ما تعلق بدفع الصائل. ولا يصلح الا عند تحقق القدرة وغلبة المصلحة
30:10وكما قلنا دائما لا يكون النزاع حول مبدأ الجهاد الا عند الفرق المرتدة كالبهائية والقديانية فمبدأ الجهاد مقر عند المسلمين جميعا. لكن دايما الخلافات انما تكون حول التوقيت ومناسبته العدة وكفايتها الحسابات ودقتها. وهذا جهد بشري يرجع فيه الى الذين يستنبطونه منه
30:40الى اهل الحل والعقد في جماعة المسلمين ثم قال تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. من سعى في امر خير فترتب عليه خير كان له نصيب من ذلك
30:54اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما يشاء ان زكاة جاهك ان تشفع به عند من يقبل منك شفاعتك والا تأكل بجاهك الا تأكل بجاهك خلي الجاهل ده مصدر استسمار ومصدر دخل. اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما يشاء
31:21ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وزر من ذلك الامر الذي ترتب على سعيه ويعني مجاهد ابن جبير يقول نزلت هذه الاية في شفاعات الناس بعضهم لبعض وكان الله على كل شيء مقيتا. اي حفيظا شهيدا. يعني او حسيبا. كل هذا من معاني هذه الاية
31:50كريم. ثم قال تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان على كل شيء حسيبا اذا سلم عليك المسلم رد عليه افضل مما سلم او الحد الادنى ان ترد عليه بمثل ما سلم
32:12بمثل ما سلم و للمسلم ان يقتصر في القاء سلامه على قوله. السلام عليكم فان زاد ورحمة الله فذلك افضل فان زاد وبركاته هذا افضل كثيرا طيب ماذا عن الرد؟ ان للمسلم ان للمسلم عليه ان يقتصر في الرد السلام بالمثل
32:38السلام عليكم وعليكم السلام السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته للمسلم اه للمسلم عليه ان يقتصر في رد السلام بالمثل
32:56فان زاد فهو افضل لقول الله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها نعم وعن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه اتى النبي وهو في مشربة له
33:13غرفة مرتفعة قال السلام عليكم يا رسول الله. السلام عليك يا رسول الله. ايدخل عمر فاقتص عليه ايه؟ السلام عليكم وفي حديث صحيح في صحيح الترمذي النبي صلى الله عليه وسلم علمنا فقال اذا لقي الرجل اخاه المسلم فليقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
33:37هادو هذا افضل واكمل حديس جميل عمران ابن حصين قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر
33:54ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله. فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون لان الاجر على قدر الصيغة التي حييت بها اخاك
34:18وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل يقرأ عليك السلام فقلت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لقطة جميلة للامام النووي رحمه الله يستحب
34:37ان يقول المبتدأ بالسلام السلام عليكم صيغة الجمع ورحمة الله وبركاته فيأتي بضمير الجمع وان كان المسلمون عليه واحدة ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طب ماذا لو سلم علينا احد من غير المسلمين من اهل الكتاب
35:03اذا لم تتحقق انه قال السلام عليكم بالمعنى البين الكامل هذا فانت تقول وعليكم لان في زمن النبوة اليهود كانوا اذا سلموا يقولون السام عليكم فالجواب وعليكم الموت علينا وعليكم وعلى الناس جميعا كل نفس ذائقة الموت
35:27لكن اذا تحققت انه لم يقل لم يلو لسانه لم يحرف الكلمة فالجمهور على انه ينبغي ان ترد عليه كما لما عليك وعليكم السلام ورحمة الله ان قال هكذا ولا يمنع ان نترحم على الكافر الحي والرحمة ان يوفقه الله
35:49قول الاسلام ان يوفقه الله للتوبة ان يوفقه الله ان يأتي بالاسباب التي تؤهله لرحمة الله عز وجل. لكن اذا مات وقضى امره ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم
36:13في حديس مسلم النبي صلى الله عليه وسلم زار قبر امه فبكى وابكى من حوله وقال استأذنت ربي في ان استغفر لها فلم لم يأذن لي واستأذنته في ان ازورها فازن لي فزوروا قبوركم فانها تذكركم بالموت
36:34اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. ومن اصدق من الله حديثا اخبر جل وعلا بتوحيده وتفرده بالالهية لجميع المخلوقات
36:55ثم تضمن قسما ليجمعنكم هذه صيغة قسم اللام طب ما لا من الموطئة للقسم ومن وسائل القرآن الكريم في اثبات البعث وتأكيده القسم زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن
37:17ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم ويستنبأونك حق هو؟ قل اي وربي انه لحق. وما انتم بمعجزين ومن اصدق من الله حديثا
37:39لا احد اصدق من الله حديثا ولا خبرا ولا وعدا ولا وعيد. فلا اله الا هو ولا رب سواه اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا واصرف عنا شر ما قضيت. اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وبطاعتك
38:03عن معصيتك وبفضلك عمن سواك. اللهم اصلح لنا في ذرياتنا انا تبنا اليك وانا من المسلمين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم واصحاب الحقوق علينا اجمعين تبدلهم دارا خيرا من دارهم واهلا خيرا من اهلهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم صل وسلم واجعل عبدك بك محمد وعلى اله وصحبه وسلم
38:33مزاجها الله اكبر الله اكبر. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا اشهد اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان