محاضرة التفسير الدكتور صلاح الصاوي - سورة المائدة 109
0:25الله اكبر الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا. ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم. مع هذه الحلقة من حلقات
1:12تفسير سورة المائدة مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب يخبر الله جل جلاله
1:36عما يخاطب به المرسلين يوم القيامة وعما يجيبون به عندما يسألون عن اممهم الذين ارسلوا اليهم وقد قال تعالى فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. والوزن يومئذ الحق
2:08او كما قال تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. فاصدع ما تؤمر واعرض عن المشركين او كما قال تعالى وقفوهم انهم مسؤولون. ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون. ماذا
2:32جبت فإذ بالرسل يقولون لا علم لنا من هول ذلك اليوم من هول المطلع الذي استبد بهم في هذا المنزل في هذه اللحظة لا علم لنا ويوم القيامة منازل واحوال الناس في هذه المنازل متفاوتة. ففي منزل يستبد بهم الفزع
2:59هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذى لهم فيعتذرون. في مقام اخر الله جل وعلا يطلق السنة الناس لكي تجادل عن نفسها يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها يوم القيامة منازل
3:16واحوال الناس في هذه المنازل متفاوتة يحكي السدي فيقول يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم؟ قالوا لا علم لنا لانهم نزلوا منزلا ذهلت فيه عقولهم استبد بهم الفزع فلما سئلوا قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب
3:42في مقام اخر نزلوا منزلا اخر فشهدوا على قومهم يوم القيامة ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد
4:09في توجيه اخر لهذه الاية لقولي الرسل لا علم لنا كانهم سئلوا ماذا عمل قومكم بعدكم ماذا احدثوا بعدكم طبعا الرسل لا يعرفون فيقولون لا علم لنا انك انت علام الغيوب
4:28وكما قال عيسى عليه السلام وكنت فيهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
4:51في توجيه اخر زكره ابن جرير واختاره ان هذا من قبيل التأدب مع الله سبحانه وتعالى يعني يا ربي ماذا عسى ان يكون علمنا بهؤلاء قد نشهد على ظواهرهم اما ما استكن في قلوبهم وضمائرهم فلا علم لنا به
5:11لا علم لنا بالنسبة لعلمك المحيط بكل شيء فنحن وان كنا قد اجبنا وعرفنا من اجابنا. لكن كنا نطلع على ظاهر امرهم فقط لا علم لنا بباطنه. وانت العليم بكل شيء
5:29المطلع على كل شيء فعلمنا بالنسبة لعلمك كانه لا شيء. انك انت علام الغيوب انك انت علام الغيوب. يقوم القيامة تكون كما تبدأ احداثه بالنفخة الاولى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله حيث يموت الخلائق جميعا
5:59لا يبقى الا الله جل جلاله ثم يقول لمن الملك اليوم يكررها ثلاثا لا يجيبه احد لقد فني الخلق اجمعون ثم يجيب على نفسه فيقول لله الواحد القهار جل جلاله
6:20ثم تأتي النفخة الثانية نفخة البعث والنشور كما قال تعالى ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون ثم يحشر الخلائق جميعا الى الموقف العظيم ثم تكون الشفاعة الكبرى التي اختص الله بها نبينا صلى الله عليه وسلم ان يشفع الى ربه ان يأتي ليفصل بين العباد
6:47ثم يكون اخذ الكتب بالايمان او بالشمائل ثم الميزان ثم الحوض ثم المرور على الصراط ثم المرور على قنطرة المظالم حتى بعد ان يتجاوز المؤمنون الصراط يحبسون على قنطرة بين الجنة والنار
7:07يتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا. حتى اذا نقوا وهذبوا اذن لهم في دخول الجنة. ثم دخول الجنة او النار واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك
7:25وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذا علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني. فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرئ الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتى باذني
7:53وان كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات. فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين هذه سلسلة النعم والمنن الموصولة التي امتن الله بها على روحه عيسى عليه
8:12السلام انه يذكره ويأمره ان يذكر ما اجراه على يديه من المعجزات الباهرات وخوارق العدالة. اولا في خلقك بلا اب في جعل اياك دلالة قاطعة على طلاقة مشيئتي وعلى كمال قدرتي
8:39لقد قلق ادم بغير اب ولا ام ثم خلق حواء من غير ام ثم خلق عيسى من غير اب هذه الطلاقة المشيئة الالهية. ان مثل لعيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب
8:57والله جل وعلا خلق حواء من ادم ثم خلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء وعلى والدتك. اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ جعلتك برهانا قاطعا على قراءتها مما نسبه اليها الظالمون من الفاحشة
9:23عندما انطقتك ببراءتها وانت طفل رضيع قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وجعلتك نبيا داعيا الى الله في صغرك وكبرك
9:47عندما نطق عيسى في المهد اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. ان الله ربي ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم تكلم الناس في المهد وكهلا اي تدعو الناس الى الى عبادة الله وحده في مهدك في طفولتك ثم عند
10:12تصبح كهلا فانت قائم على امر الله قائم على دعوته منذ طفولتك الى شفاعتك الى كهولتك ثم قال واذ علمت في الكتاب والحكمة الكتاب يعني الكتابة. كيف تكتب الحكمة الفهم
10:35علمته الكتابة والفهم الخط والفهم والتوراة المنزلة على موسى عليه السلام كما تعلمون ثم قال واذ تخلق من الطين. الخلق هنا معناه ايه؟ التشكيل والخلق عندما ينسب الى البشر في الجملة
10:59التحويل من صورة الى صورة من حالة الى حالة من هيئة الى هيئة هذا يشترك فيه البشر وهو امر اقدر الله عباده عليه نجار يأتي بالخشب من يعني من الغابات
11:19ثم يحوله الى بازن الله الى كراسي والى آآ اشياء مصنعة جميلة فالتحويل من حالة الى حالة من هيئة الى هيئة من صورة ايه الى صورة اقدر الله عليه البشر
11:34ونسبه اليهم كما نسب الى المسيح اذ تخلق من الطين كهيئة الطير وهذا امر مقدور لكن الاعجاز الالهي وتنفخ فيها فتكون طيرا باذني. هذا الذي لا يقدر عليه الا الا الله جل جلاله
11:52فالمقصود ان الله هو المتفرد بالخلق. بمعنى الانشاء من عدم الله خالق كل شيء شاه من عدمه هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانى تؤفكون. الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. اما الخلق معنى التحويل من صورة الى صورة هذا مقدور
12:18ومتاح والله جل وعلا في القرآن الكريم يقول انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا اي تصنعون كذبا تخترعون كذبا وفي الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم انه يقال للمصورين يوم القيامة احيوا ما خلقتم
12:43فالتشكيل والتحويل من هيئة الى هيئة هذا الخلق المقدور للبشر اما ابتداء الخلق من العدم هذا الذي تفرد به الله جل جلاله وتبرأ الاكمة القمة من ولد اعمى وبعضهم قال انه الذي
13:03يرى نهارا ولا يرى ليلا او يرى ليلا ولا يرى نهارا او انه من كان اعمش لكن لعل ابلغها دلالة على قدرة الله عز وجل من ولد اعمى فهذا يأتي المسيح عليه الصلاة والسلام فيمسح على عينيه
13:19سترى عينه النور باذن الله عز وجل وسبحان الله لقد ساق الله حوادث وقصص لاحياء الموتى هنا في الدنيا لكي يكون ذلك دليلا اخر ضمن جملة ادلة كونية كثيرة على البعث بعد الموت
13:46نزكر في القرآن الكريم قصة العزير او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها؟ فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم؟ قال بل لبثت مائة عام
14:06فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس. وانظر الى العظام كيف ننجزها ثم نكسوها لحما. فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير
14:22في قصة خليل الرحمن ابراهيم عندما قال ما قصه القرآن الكريم واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى. قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من الطير فصروهن اليك. ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتي
14:45انك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم وقصة بني اسرائيل هذه الطائفة من بني اسرائيل الذين تنطعوا في ايمانهم واشترطوا له ان يروا ربهم فاخذتهم الصاعقة ثم بعثهم الله ليريهم قدرته. واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره فاخذ
15:14تركم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ايضا قتيل بني اسرائيل الذي اعاد الله اليه الحياة بعدما قتل فاخبر عن قاتله ليكون ذلك معجزة لنبي الله موسى. فقلنا واذ قتلتم نفسا فادارعتم في
15:40فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون اخباره جل جلاله يعني عن اماتة الالاف من بني اسرائيل الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت. فاماتهم الله
16:03ثم احياهم الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم. ان الله لذو فضل عن الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون
16:16اخباره جل جلاله عن اهل الكهف وهم فتية امنوا بربهم وتحابوا فيه فاواهم ذلك الكهف الذي كان قبرا لهم ولبثوا في كهفهم ثلاثة مئة سنين وازدادوا تسعا. قل الله اعلموا بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع
16:41لقد اخبى الله عنه فقال في القرآن سورة الكهف. نعم قال فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا ثم قال تعالى محدثا ومذكرا نبيه عيسى
17:05نعم بنعمه واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم هذا الا سحر مبين اي وذكر النعمة عليك في كفي اياهم عنك عندما جئتهم بالبينات والبراهين والحجج القاطعة على نبوتك ورسالتك. فكذبوك واتهموك
17:33بالسحر وسعوا في قتلك وصلبك فنجيتك منهم ورفعتك الي وطهرتك من دنسهم وكفيتك شرهم اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا اعدوا الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم. هذا يدل على ان الامتنان كان من الله
18:04اليه بعد رفعه الى السماء الدنيا ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون ثم قال تعالى بجملة النعم التي يذكر الله بها عيسى ويأمره ان يذكرها واذ اوحيت الى الحواريين
18:25ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون الحواري المخلص المختار الذي نقي من كل عيب فهو الصاحب والناصر والمؤيد والحواريون انصار عيسى عليه السلام وآآ الزبير هو حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:52لقد روى الامام احمد بالمسند وغيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الزبير ابن عمتي وحوارية من امتي. الزبير ابن عمتي وحواري من امتي. معناه ناصري وخاصتي من اصحابي لانه من اقربهم اليه. واخلصهم له فهو من السابقين الاولين ومن العشرة المبشرين
19:21بالجنة لقد وردت كلمة الحواريين في عدة مواضع في القرآن الكريم في ال عمران وفي المائدة وفي الصف في ال عمران فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله. امنا بالله واشهد
19:45بانا مسلمون في سورة المائدة واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي. هذه الاية التي نتحدس عنها الان نفس سورة المائدة اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين
20:11اخر موضع ذكرت فيه الكلمة في سورة الصف يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله
20:27فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين سبحان الله! واذ اوحيت الى الحواريين. هذا من امتنان الله على نبيه عيسى ان جعله اصحابا
20:47وانصارا يؤمنون به ويتبعون الحق الذي جاء به لكن وقفة عند كلمة اوحيت الحواريون لم يكونوا انبياء فما معنى قول الله تعالى واذ اوحيت الى الحواريين الوحي في اللغة اعلام في سرعة وخفاء
21:10الاعلام الخفي السريع. هذا هو المدلول الوحي في لغة العرب يعني فمدلوله اوسع من الوحي الذي ينزل على الانبياء والرسل وفي الاستخدام القرآني كذلك انه قد يطلق على الالهام الغريزي للحيوان
21:35واوحى ربك الى النحل. النحل ليسوا انبياء واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعيشون الالهام الجبلي للانسان واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني
21:58نعم ومنه الهام الله للحواريين. واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسوله قالوا امنا واشهد باننا مسلمون القى الله في قلوبهم الايمان بنبيه عيسى الطاعة له الامتثال له احيانا
22:18نعم يكون بمعنى الالهام بالوساوس وخواطر السوء من الشياطين وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. او كما قال تعالى وان
22:44ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون الوحي قد يأتي بمعنى التكليف والامر وقد يكون بمعنى حتى التسخير يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها اي امرها ان تخرج اثقالها وان تحدث اخبارها
23:13فهذا هو المقصود بكلمة وحي يبقى الوحي الذي ينزل على انبياء الله من خلال رسل الله هذا الوحي الخاص المتعلق بالسفارة بين الله وانبيائه وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا
23:36الهاما او من وراء حجاب كما كلم الله موسى او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم. وقد يوحي الله وقد يوحي الله الى عباده مناما فرؤيا الانبياء وحي معصوم
23:55يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر. ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلم وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين
24:15فهذا هو ما ذكره الله جل جلاله في هذا المقام عن رؤيا خليله ابراهيم واول ما بدأ به نبينا صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة. فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل
24:36ثلاثة فلق الصبح وهو القائل الرؤيا الصالحة او الصادقة جزء من واربعين من النبوة وقد وجه بعض اهل العلم هذه النسبة قالوا ان نبينا صلى الله عليه وسلم قد يوحي اليه مناما ستة اشهر
24:56ومجموع سنين البعسة ثلاث وعشرون سنة. اذا نسبت ستة اشهر الى ثلاث وعشرين تطلع واحد الى ست واربعين. جزء من ست واربعين من النبوة كما اخبر المعصوم صلوات ربي وسلامه عليه
25:12والرؤيا الصالحة تسر ولا تغروا ولا تنشأ بها شريعة ولا يبتدوا بها حكما لقد احكمت الشريعة واغلق ملف التشريع المطلق بعد موت النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم استقر امر التشريع. فمن احل الحرام المجمع عليه
25:39او حرم الحلال المجمع عليه او بدل الشرع المجمع عليه يخلع بذلك ربقة الاسلام من عنقه. سواء فعل ذلك مما امنت عليه نفسه الامارة بالسوء فاصطنع للناس قوانين وشرائع على خلاف امر الله
25:59او بلغ في الفحش فقال ان هذا مما انزله الله. فنسبه كذبا وزورا الى الله كما كان الاحبار والرهبان يفعلون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا
26:23يكون الشيء حراما في التوراة يحله لهم الاحبار والرهبان فيستحلونه او يكون حلالا في التوراة يحرمه عليهم الاحبار والرهبان في حرمونه. فهذه هي الربوبية التي كانت في بني اسرائيل فسوى الله بينها وبين عبادة المسيح
26:44فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا الا ليعبدوا الها واحدا اخوتي واخواتي نكتفي بهذا القدر التعليق على هذه الايات الكريمات نلتقي بكم غدا ان شاء الله
27:06ان كان في الاجال طول وفسحة وحتى نلتقي. استودعكم الله تعالى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته الله اكبر الله