حلقات نور على الدرب (347) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس
0:43اعلام القضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من سوريا وباعثها المستمع حسين هاشم العبدالله. الاخ حسين عرظنا
1:05هذا هو سؤال في حلقة مضت وفي هذا اللقاء يسأل فضيلتكم شيخ صالح ويقول نرجو من فضيلة الشيخ ان يبين لنا دين الاجل هل هو حلال ام حرام؟ ومثال ذلك كيلو الشعير عندنا بعشر ليرات سورية ولمدة سنة بثلاث عشرة
1:25ليرة سورية. ومثال ثاني الموتور موتور النقل ثمنه الحاضر مائة الف ليرة سورية. ولمدة سنة ثمانمائة واربعون الف ليرة سورية. ما الحكم في هذه البيوع؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم
1:47الحمد لله رب العالمين وصلوات الله وسلامه على سيد الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان في كل امورهم الى يوم الدين وبعد فبيع الاجل جائز لا حرج على الانسان ان يبيع
2:11طلعة بثمن مؤجل او ان يشتري سلعة يعجل ثمنها وتأتي اليه بعد زمن على حسب ما يتفقان عليه هاي الواقع والمشتري وهذا السؤال انما هو للتمثيل فيما يبدو وليس حقيقة
2:38لان السيارة التي او الماطور التي تباع بالف لا تباع مؤجرة سنة ونحوها ثمانمئة الف وانما الزيادة في السلعة لاجل الاجل جائزة بشرط ان يكون العقد قد تم وبث فيه قبل التفرق
3:09فلا يجوز ان يقول هذه السلعة خذها بمائة ان جئت بها الان او غدا او بمئتين تأخر عندك الى العام القادم لا يصح هذا البيع وانما اذا كانت عنده صلة
3:26من قدم ثمنها نقدا فهي دي كذا ومن ارادها دينا مؤجل على اقساط شهرية او سنوية فهي بكذا في هذه الحال لا حرج ان يشتري هذا هذه السيارة بنقد حاظر
3:48بمئة الف ليرة مثلا وان اعتذر ثاني سيارة تماثلها من كل وجه مئة وخمسين الف مؤجلة لسنة وسنتين ونحو ذلك. لا بأس بذلك ان شاء الله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. امامي رسالة من مستمعة من جدة ورمزت الى اسمها بالحروف ميم عين سين
4:14تقول في اول قضية تسأل عنها تختار كثير من استاذات مادة التفسير في كيفية مشاركة الطالبة في الدرس فتستخدم بعضهن طرق غير سليمة تجعل كتاب الله عز وجل كقطعة نص ادبي قابل للاخذ والرد
4:35المناقشة في تفصيله ومعرفة اسراره من قبل طالبات مبتدعات حيث درست مادة تفسير التحليلي وهنا تتولى كل طالبها الادلاء برأيها حول التقديم والتأخير. وسبب اختيار بعض الكلمات بين بعض. وسبب تصدير
4:57بعض الايات يا ايها الذين امنوا او يا ايها الناس وهكذا. ثم نكتب جميع الاراء المناسبة وندرسها مع تم التحري لاصحها وارجحها والالتفات في ذلك لاقوال المفسرين رحمهم الله ولكل طالب الحرية المطلقة في عرض الاسباب. وتحليل الايات بناء على تفكيرها فقط. وسؤالي
5:25يجوز تدريس تفسير كتاب الله بالطريقة السابقة. وهل مادة التفسير التحليلي تبيح للمرء ان برأيه ويحاول استنباط معاني كتاب الله عز وجل دون الرجوع للمفسرين او اقوالهم. نرجو بيان جزاكم الله خيرا. سبحان الله
5:49ان يتلاعبوا بكتاب الله بهذه الصفة من قال بالقرآن برأيه فقد اخطأ ولو اصاب لا يحل اعتبار كلام الله جل وعلا كسائر كلام العباد له دلالة القرآن له منزلة وجلالته وشأنه
6:13هذا كلام رب العالمين لا يصح ان تلوكه الالسن كذا ولا كذا انما يبين المرء معاني الايات اذا كان مطلعا على اسرار اللغة العربية وعلى اثار الصحابة وما تلقوه عن نبي الهدى صلى الله عليه وسلم
6:37واثار التابعين واقوال اهل العلم بكتاب الله جل وعلا لا يصح ان تكون مدرسة عارظا كلام الله ما يسمى بالتفسير التحليلي وهل كلام رب العالمين يلاقوا بهذه الصفة يجب على هذه المدرسة انكرت
7:03وفقت لسماع هذا السؤال ان تبادر الى التوبة والاستغفار والندم وان تعود الطالبات وكذا الاساتذة ان يعود من يلقي العلم من يتلقى العلم عنه بالرجوع الى كتب اهل العلم والاستفادة
7:34منهم والا يقول المرء بكلام الله جل وعلا بمجرد رأيه حتى ولو كان عارفا باللغة العربية لاسيما وان هذه السائلة فيما يبدو انما هي في مراحل التعليم التي لم تصل الى ما فوق الجامعة
7:59وهو طالب جامعة او طالبة الكلية لها من الدراية والادراك وفهمي مقاصد القرآن الكريم ما يجعلها تستنبط وتحلل الايات وتبين الناحية البلاغية العالية في ابتدائي اية بها ايها الذين امنوا واخرى بايها الناس
8:34واخرى بيني ادم وفيا عبادي وامثال ذلك هذا انما يتولاه الراسخون في العلم. الله المستعان المطلعون على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلام صحابته فيما تلقوه عنه اني انصح
8:57من يسمع هذا الكلام بان يتقي الله جل وعلا في مراجعة وتأمل كتاب رب العالمين فنسأل الله الهداية والتوفيق اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل سؤال اخر شيخ صالح فتقول
9:19تعتقد بعض النساء ان على المرأة المحرمة الا تربط تعقد غطاء الوجه وان ذلك من محظورات الاحرام بل يجب عليها ان تسنده سدلا من غير ربط. هل هذا صحيح؟ وهل له
9:37دليل في الشرع افتونا مأجورين بعض الناس يقولوا ان المرأة محرمة ولانها مأمورة بتجنب النقاب والنقاب انما يكون اما بشد ونحوه فترى انها لا تشد على وجهها شيئا وربما كان
10:02بعض اهل العلم يقول تضع عصابة فوق جبينها حتى اذا انسدل الخمار يتجلى لا يمس وجهها. كل ذلك تكليف بغير دليل فاذا كانت المرأة محرمة ولابد ان يراها الرجال وكانت امرأة عفيفة سقية نقية
10:30راغبة في الستر وهو واجب على كل امرأة فعليها ستر وجهها وترسل خمارها على وجهها واذا كان لا بد من شد الخمار بخيط تضبطه من الخلف فلا حرج في ذلك. الحمد لله
10:49اذا لم يكن لديها رجال رفعت الحجاب وجعلته على الرأس والمرأة هي عين لها ان تغطي رأسها على احرامها فان المرأة انما تحرم بتجنب النقاب والقفازين فقط. وما سوى ذلك فمباح لها. والله اعلم
11:11جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول تركب بعض النساء مع السائق الاجنبي لوحدها مع وجود اطفال فوق السابعة لم يبلغوا بعد هل تنتفي الخلوة المحرمة بوجود الاطفال وهل ركوبها بهذه الحالة جائز مع العلم بان السائق امين وثقة وفي تونة ومأجورين
11:35لا شك ان حاجات الناس في هذا الزمن تعددت كما ان تهاونهم ازداد كثيرا المرأة ينبغي ان تتجنب الخروج من منزلها الا عند الاقتضاء بحاجة ملحة او ضرورة واذا وجد ذلك
12:02ولم يكن معها محرم احتاجت للذهاب مع سائق امين لا يخلو بها في طريق وانما هو ذاهب في طريق يخشاه الناس لا يتجاوز القضية فيها ولا يخرج عن اسواق المدينة ولا يخلو معها في مكان لا يرون فيه
12:31فلا حرج ليس لكل امرأة محرم يصاحبها في كل وقت وليست كل امرأة غير محتاجة لذهاب لطبيب وضرورة وقد تكون معلمة او متعلمة وتصبح محتاجة بل او مضطرة للذهاب الى مكان عملها
13:00فلا حرج بحول الله مع تقوى الله جل وعلا اما ان تذهب مع سائق بحيث تختفي على الانظار معه في طريق طويل من بلدي الى بلد فهذا وهو الذي حرمه رسول الهدى
13:22صلى الله عليه وسلم حيث يقول لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم او زوج او كلمة نحو والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
13:39الشيخ صالح اذا ما اغلق زجاج السيارة وكانت المسافة تزيد عام عشرين كيلومتر حينئذ لا صوت مسموع من داخل السيارة لعل لكم توجيه لا اقصد خروجا من البلد بل لو خانت المسافة دون هذه المسافة
14:05تخرجوا من البلد انما اقول اذا ذهبت داخل اسواق البلدة بحيث تكون الطرق مليئة بالمارة ركاب السيارات والسائرين على الاقدام ونحو ذلك اما الذهاب الى عشرة كيلو او اقل من ذلك
14:28بطرق خارج المباني فهذه خلوة ذات خطر والامور عندما ينظر فيها الى حاجات الناس مع انتفاء المخاطر اما اذا وجدت الحاجة ووجد مع الحاجة ما يرافقها من اخطار فان الحادث لا تبيح ارتكاب الاخطاء
14:55والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. توسع الناس في هذا الباب شيخ صالح كثيرا وركبوا معنى الحاجة والكل يحتج بانه محتاج لعل لكم ايضا اضافة شيخ صالح المسألة تحتاج الى مراقبة الله جل وعلا
15:20ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن لا يبالي لا يهمه فتوى تصدر باذن الاومن لان من لم يكن له من نفسه واعظ وزاجر لا تنفعه تنفعه المواعظ ولا الزواجر
15:40وخطر كبير الشأن في المرأة مع السائق ان تتجنب الحديث يلين القول الا تزيد على قف عند الوصول المراد اما ان تتبادل الاحاديث معه تأمره وتناه وتوصيه وتحمله الكلام الذي ينقله عنها لغيرها
16:08ولا شك ان هذا من وسائل الشر ودواعي الفتنة فالمرأة مرأة وان كان السائق خادما والسائق رجل عنده ما عند الرجال وله من المطالع ما للرجال وانما يتسامحوا فيما يتعلق
16:36بالرسوب عند الحاجة الملحة فالمرأة التي يمرض ولدها ولا احد عندها ينقله الى المستشفى الا ان تركب مع السائق ايقال لها دعيه حتى يتمكن منه الداء لا تركبي ولو كانت المسافة قصيرة
17:02داخل المدينة والطرقات ملأى وانفى لذلك هذا ضريبة ان تذهب المرأة للاسواق. مم وتتسكع من مكان لمكان. مم ينزلها السائق ويعود اليها بعد ساعات هذه هي مكامل الاخطار وهي منافذ الشر
17:30والوقوع في شراك الفساد ونسأل الله الهداية نسأل الله الهداية ونسأله السلامة والعافية. اللهم امين تسأل هذه المستمعة وتقول تأتيني الدورة الشهرية لمدة ستة ايام وفي بعض الاحيان سبعة ايام
17:50وفي ليلة اليوم السادس الى الصباح لا ارى اثرا للدم ساقوم وبدء الاتصال واصلي وما ان امكث فترة يسيرة حتى ارى اثارا بسيطة جدا للدم. فاعيد الاغتسال مرة اخرى. وفي الشهر الثاني لا
18:08الا في وقت متأخر حتى ينقطع الدم تماما. ولكني لا ارى اثرا بالدم مطلقا فاندم ندما شديدا بالاغتسال والصلاة وسؤالي هل انا اثمة بذلك التأخير؟ حيث لا املك وسيلة لمعرفة الطهر سوى انقطاع الدم
18:28فقط ولا اعلم متى ينقطع الدم بالتحديد. وما اخاف وما اخافه ان القى الله تعالى بصلوات لم اصلها. وحقوق لم اؤدها بسبب ذلك الحال. دلوني على الصواب وفقكم الله وجزاكم عني خيرا
18:49من يتق الله جل وعلا يجعل له مخرجا من كل مأزق ويسر له امره النساء اعرف باحوالهن. الله المستعان. الله المستعان. بامكان المرأة ان تتأكد من انتفاء والصفرة والكدرة في اخر الحيض
19:13مم هو ان تستعمل القطن لتتأكد من ذلك. طيب طيب فانها سترى ما لا تراه في ايام الطهر مم فاذا رأت نقاء تاما بعض النساء تكون لها قصة بيضاء تأتي عقب الحيض
19:33وبعضهن لا يكون لها ذلك. ما شاء الله فمن لم يكن لها ذلك تختبر نفسها بمادة القطن فاذا رأت لقاءا مستمرا اغتسلت واذا جاءها بعد الاغتسال وصخ او خدر لا يؤثر عليها ان شاء الله. اه ان شاء الله
19:56نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول احيانا اكتشف انه قد انتقض وضوء وضوئي بعد ان اؤدي صلاة من الصلوات. ماذا افعل الى رأت ما يدل على انتقاض الوضوء بعد العبادة
20:21ولم تتيقن انها ان هذا الناقض وجد قدر العبادة او اثنائها فالاصل استمرار الطهارة. ما شاء الله وامرأته بعد العبادة لا يعود على العبادة بالابطال فقد يكون حصل بعد الانتهاء من العبادة. نعم
20:39جزاكم الله خيرا واحسن اليكم نستمع او مستمعة المهم هذا السؤال هل يجوز ان اقول الاذكار التي تقال بعد الاستيقاظ من النوم ان اقولها مباشرة ام بعد الصلاة جزاكم الله خيرا
21:01الامر واسع والافضل اذا استيقظ الانسان من نومه ان يذكروا الله وقد كان سيد البشر صلى الله عليه وسلم يستيقظ من نومه يقول ما شاء الله ان يقوله من الاذكار
21:25وربما تلا قول الله تلا قول الله جل وعلا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الى ان يختمها كما قدموا من اذكار فهو خير وما اخره الى ما بعد الصلاة انشغله شاغل فلا حرج ان شاء الله والله اعلم
21:45جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المرسلة جواهر من الارضية الجنوبية تسأل وتقول ما حكم استعمال ادوات المكياج مع اني يا فضيلة الشيخ اتركها بعض الاحيان اقتداء بامهات المؤمنين. هل اثاب على ذلك؟ وبماذا تنصحونني
22:05الله خيرا ما اجمل ان تقتدي المرأة الضوء بنساء السلف وعلى رأسهن امهات المؤمنين وبنات سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ما اجمل ذلك ويا ليت النساء مسلمات يقرأن سيرة الصحابيات
22:36من امهات المؤمنين وغيرهن ليرين كيف كانت المرأة المسلمة في ذلك العصر المبارك التجمل تجمل المرأة في زوجها بما لم يحرمه الشرع امر مباح بل حسن بالمرأة ان تستعمل من ادوات الزينة ما لا تحرم فيه
23:05ومن رحمة الله جل وعلا على المرأة المسلمة انه لم يحرم عليها اسباب الزينة وما حرمه عليها فهو محصور محدود مما حرمه عليها نتف الحواجب النمص مما حرمه عليها الوشم
23:29مما حرمه عليها وشروا الاسنان مما حرمه عليها التثليج تغريد الاسنان وسكت عن بقية احوال الزينة فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة وهي التي تصل شعرها الله المستعان
23:57كانت النساء تعتني بطول الشعر وكثافته وتصله بما يتيسر له الا من علمت الحكم او علمت اما الان فالموضة كما يقولون انما هي جزر الشعر وربما تمادى الامر الى ان تكون
24:18في تهيئة شعبها كحال الرجل وبئس الحالة هذا دعانا النبي عليه الصلاة والسلام الواصلة والمستوصلة اي من يفعل بها ذلك ومن تفعله والواسمة من يصنع بها الوشم من تصنع الوشم والمستوشمة وهي من تطلب ان يصنع بها ذلك
24:42والنامصة والمتنمصة وهي التي تقوس الحاجب وتنطف ما ارتفع وانخفض من شعراته حتى يبدو الحاجب كخط قلم من تفعل هذا ومن يفعل بها والواشرة والمستوشرة الواسع الاسنان لتوهم من يراها انها لا زالت في السن المبكرة. مم
25:08ان تفعل ذلك ومن يفعل ذلك والمتفلجات للحسن لان عادة من لها فرج بسيط يكسبها جمالا ورونقا هؤلاء لعنهن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال المغيرات خلق الله وما سوى ذلك من انواع الزينة لا حرج فيه ان شاء الله والله اعلم
25:29جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول فضيلة الشيخ بعض النساء في قريتنا لا يلتزمن بالحجاب الشرعي ويكشفن على غير محارمهن. على غير محارمهن ومنهن بعض قريباتي. ونصحتهن ويقلن بانه يعرفوننا منذ الصغر
25:51ولا نستطيع ان نحتجب عنهم وبحجة انهم لا يريدون الزواج منا. ما الحكم جزاكم الله خيرا؟ لا شك ان هذه اعوام لا قيمة لها وانها حجة فاشلة باهظة وان المرأة
26:14لم تأمر بالحجاب من اجل اما من تهتدي منه يطلب الزواج منها وانما امرة الحجاب لتستر محاسنها ولو كانت مزوجة والمرأة مقصد للرجال فاذا تمدت كاسفة وجهها حصل الطمع بها
26:40من ذوي القلوب المريضة بل لو لم يكن عندها الا شيوخ كبار لا اراد لهم في الزواج لكان عليها ان تلتزم الحجاب ونصيحتي لهؤلاء ولمن يراهن ان ينهاهن عن هذا التبرج
27:00وان يأمرهن بالتزام العادة الكريمة وهي ستر وجهي وما فيه من فتنة فان في ذلك الخير الكثير والسداد على الامر والنجاة الى المهالك فنسأل الله ان يهدي الجميع سواء السبيل وان يصلح حال المسلمين ويرزقهم العفة والاخذ باسبابها انه يجيب الدعاء
27:24جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة الاسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
27:40محترم معي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى على للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
28:00المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام. والى التقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته