حلقات نور على الدرب (340) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون
0:20اهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامج نور على الدرب. والتي نعرض فيها رسائلكم على فضيلة الشيخ محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. في مطلع الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ صالح فاهلا
0:40مرحبا. اهلا بكم بالمستمعين. هذه رسالة وردتنا من صبحي مرسي احمد مصري الجنسية يقول فيها اذا ذهبت الى الصلاة مع الجماعة او صلاة الجمعة فان المواشي تدخل الى مزرعة تتلفها ولا استطيع آآ وضع احد يحرسها. فهل يجوز لي التخلف عن صلاة الجمعة اكثر من ثلاث جمع؟ آآ افيدونا
1:10ما افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين وبعد. فمما لا شك فيه ان امر الجمعة امر
1:30وان الله سبحانه وتعالى الزم بالذهاب اليها عند سماع ندائها. واوضح رسوله صلى الله عليه وسلم ان من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع على قلبه وحرم الله جل جل وعلا البيع والشراء في يوم الجمعة بعد نداء المنادي لها اي المؤذن
1:58كل ذلك اعلاما لمزية هذه الفريضة وبيانا عظم امرها والمسلم ينبغي له ان يعرف قدر هذه الفريضة والا يقدم عليها امرا من الامور التي يستطيع ان يتلافاها فاذا كان الامر كما يقول السائل
2:24وانه لو ذهب لصلاة الجمعة لاتلفت المواشي محاصيل زراعته وهو عاجز لا يستطيع ان يتخذ ما يمنع تلك المواشي من حارس او خلباء ماشية قال بماشية وهذه الماء ازارع او المزرعة
2:49فيها كسبه الذي يقتات منه واذا اتلف افتقر فلا يجد شيئا فلا حرج عليه ان شاء الله لكن ليعلم ان الله سبحانه وتعالى يعلم مدى صدق هذه الظرورة من عدمها
3:09ومدى قدرته على تلافي ذلك الخطر من عدمه فان المحاسب عن ذلك هو الله جل وعلا وهو لا تخفى عليه خافية ولا تنفع السائل فتوى مفت يقول له لا بأس بذلك اذا كان يعلم الله انه يقدر على اداء تلك الفريضة وان يتلافى الخطر الذي يدعيه
3:31فانه من يتق الله يجعل له مخرجا والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من العراق من عمر عبد الوهاب ضمنها بعض الاسئلة منها يقول اه هل يحث الاسلام على ممارسة الرياظة؟ وما هي الرياظة التي اه حث عليها الشرع؟ وهدي النبي صلى الله عليه وسلم
3:54وفي هذا الجانب افيدونا افادكم الله. الاسلام جاء بتربية خلقية وبدنية هي كأنواع التربية اما التربية الخلقية فهي الادب باللسان وغض الطرف عن المحارم والكف عن استماع ما حرم الله
4:17وامثال ذلك واما التربية البدنية فاعظمها كثرة المشي الى الصلاة وكثرة التهجد في الليل ومن الرياضات البدنية التي حث الشرع عليها السباق وركوب الخيل وما في معنى ذلك من ركوب الابل والدواب التي من شأنها ان
4:46تنشط الجسم وتقوي العضلات وتشد الجهد وتنفع المسلم في حيويته فهذه رياضات شرعها الله جل وعلا وهي ليست رياضة وانما هي عبادة لكنها تؤدي مع الرياضة بل ان الصلوات الخمس
5:10وانواع الصلوات فيها من المنافع للبدن ما لا يوجد تحققه في سواها فقد قيل ان بعض اجزاء الجسد لا يأتي اليه ويتوفر ما يحتاجه من الدم الا في حالة الصلاة
5:27لا شك ان الله لم يشرع هذه الصلاة ليوفر لذلك العضو قسطه من الدم فقط وانما هي مجموعة عبادات لحكمة نعلم بعضها ونجهل بعضها الاخر ولا نطالب بالا نعبد الله الا
5:48بما نعلم حكمته وعلته لكن نعبد الله مطيعين له سامعين وهناك رياضات تصد عن الصلاة وتنهي تلهي عن الذكر وتزرع الضغائن ويترتب عليها امور من كرة فامثال هذه الرياضات مما حرمه
6:09الله جل وعلا على عباده المؤمنين والله اعلم. بارك الله فيكم اه يكون الاخ السائل اه هل الحب والود الذي يكون بين شاب وفتاة بشرط ان يكون حبا عفيفا طاهرا؟ هكذا يقول في رسالته
6:25لا تشوبه شائبة او تدنسه شهوة ويكون بقصد الزواج بعد التفاهم والاتفاق. هل مثل هذه العلاقة يحرمها او يمنعها الاسلام في هذا والله اما حب بدون لقاء وبدون خطاب واتصال
6:44بان يعرف فلانة من الناس اعلموا من اخلاقها ما دعاه لمحبتها وكأن تعلم هي عن فلان من الاخلاق والصفات التي ترغبها به فتحبه لذلك فلا شك ان هذا ليس بمحرم
7:03ولا هو بالممنوع اما ان يدعي المرء حبا عفيفا او ما يسمى بالحب العذري فان العرب في جاهليتهم وبعد اسلامهم يمنعون ذلك لانه يجر الى ما وراءه فمن يستطع من يستطيع ان
7:27ياك ماحى جماح نفسه عن اقل الامور فان التفرس في محاصر المحبوبة والتلذذ في خطابها ومس بشرتها ولو باليد والمصافحة كل ذلك امر محرم كيف هو هذه الحالات انما هي درجات لما وراءها
7:52ووسائل لما هو اشد منها والمسلم مأمور بان يكون في غاية الحذر عن مصائد الشيطان وحبائل الشهوات وشرك الفتنة فاذا هم الانسان بالزواج من فتاة فليسأل عن اخلاقها وقد يكون قد عرفها
8:21في صغرها وعلم منها من عاداتها و احوالها ما دعاه الى خطبتها فليخطب وليعقد ثم بعد ذلك تترتب امور الزواج الا يعلم السائل ان كثيرا من العلاقات المبنية على الحب
8:45والرغبة في الزواج تجرؤ في بعض الاحوال الى فواحش ثم الى خصاما ونزاع وعداء مستمر وربما فضائح لا نهاية لها فلله في خلقه شئون وهو احكم الحاكمين ما حضر علينا
9:07لقاء الرجال بالنساء والخلو بهن الا لعلمه جل وعلا ان هذا اللقاء لا يجر الى خير ولذلك قال رسوله ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما ولا شك ان هذا الحب الذي يتحدث عنه السائل
9:26انما هو حب يتدرج صاحبه من اجتماع وجلوس في مقهى او منتزه او في خرجة من الخرجات الخرجات او في زيارة في المنزل في بيت الاهل وكل ذلك امر محرم لا يحل للمسلم ان يفعله والله اعلم. بارك الله فيكم
9:46هذه رسالة وردتنا من فرنسا من السائل اه فاضل مبارك فيقول فيها اه نحن اه لدينا مسجد في فرنسا ونصلي خلف امام فاضل من الاخوة الاتراك اه لكنه احيانا يقدم اه طفلا يصلي بالناس اه لا يتجاوز عمره خمسة عشر عاما. ويطلب من ان منا ان
10:11يصلي خلفه وهو يصلي معنا خلف هذا الطفل. افيدونا صلاتنا هذه جائزة ام لا؟ بارك الله فيكم لا خلاف بين اهل العلم في جواز الصلاة خلف من بلغ الخامسة عشرة من عمره
10:27وانما الخلاف في الصلاة خلف المميز الذي تجاوز سبع سنين ولم يبلغ الحلم والصحيح جواز الصلاة خلفه اذا كان متقنا للقراءة مؤديا للصلاة بهيئتها الموروثة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:46فلا حرج عليهم الا انه ينبغي ان يعلم ان تولي الامامة يحسن ان يكون من الافضل فان النبي عليه الصلاة والسلام لما امر الرجلين الذين استشعرا اشتياقهما لاهليهم قال عن الصلاة ليؤذن لكم احدكم ثم ليؤمكم اقرؤكما
11:13بكتاب الله وقد فصل اهل العلم ترتيب الامامة فقالوا يؤم الناس اقرأهم فاذا تساووا فافقههم فاذا تساووا فاكبرهم سنا فاذا تساووا اذا تساوى في كل شيء فهم بالخيار وهكذا فلا شك ان تولي الامامة من افضل القوم فيما يرون اولى واكمل واحسن والله اعلم. بارك الله فيكم
11:47هذا سليمان محمد مختار من السودان من شمال دارفور بعث الينا بهذه الرسالة والتي فيها سؤال مؤداة. ما معنى قوله تعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن. وما حكم من خالف ذلك افيدونا افادكم الله
12:07ويسألونك عن الوحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله هذا نهي من الله عن الجماع عن جماع الحائض
12:20حتى تطهر وحتى تتطهر اي تغتسل او تتيمم ان لم تجد الماء كالتي في البرية او التي قام بها مانع شرعي تضرروا معه باستعمال الماء والقربان هو الجماع ومن عصى الله في ذلك وقرب المرأة جامعها
12:45في حيظه او قبل اغتسالها فقد اثم وارتكب معصية يجب عليه ان يتوب الى الله منها وجاء في حديث ليس بذاك ان عليه ان يتصدق بدينار او بنصف دينار ولكن الحديث لم يثبت
13:03الا ان الصدقة بدون شك نافعة ودالة على صدق التوبة فليتجنب المسلم جماع المرأة في حيضها او قبل اغتسالها من حيضها والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من المستمعة عين عين من الجمهورية العربية اليمنية من تعز
13:25آآ تقول في رسالتها كثيرا ما يدور حوار حول الخمار فنسمع من البعض انه يجب على المرأة ان تغطي وجهها ويقول البعض الاخر بانه ليس واجبا انما الواجب هو تغطية الصدر تنفيذا لقوله
13:40تعالى وليظربن بخمرهن على جيوبهن. ارجو الافادة حول هذا الموضوع وحول معنى الاية بارك الله فيكم لا شك ان تغطية الوجه محل خلاف بين اهل العلم والصحيح من كلامهم لزوم
13:58ستر الوجه لان المعنى الذي قصد بالحجاب المنع من حصوله متوفر في كشف الوجه اعظم من اي مكان اخر اذ ان الوجه مركز الزينة ومكان الفتنة ومحل الاغراء والاشارات وغير ذلك
14:21وانت اذا نظرت الى ما يتغزل به الشعراء ويتغنن يتغنى به الغزيلون وجدت ان ذلك ينصب في اكثر ما يقولونه على الوجه وما فيه من محاسن مما لا يجهله متعلم مطلع
14:43على اشعار الناس من عرب وعجم واما معنى الاذلال الادنى من الخمر على الجيوب فان الاصل في الخمار غطاء الرأس ان الخمار هو غطاء الرأس واما الثياب فهي الادراع والحلل
15:08والجلابيب ونحو ذلك وغطاء الرأس هو الخمار لغة وشرعا فيقول مسكين الدارمي وهو احد العرب الشعراء المعروفون قل للمليحة في الخمار الاسود وذلك لما جلب للمدينة خمر سود فكسرت في يد صاحبها فالتجأ الى مسكين الدارمي ومسكين من اقران الفرزدق
15:38نسبا وشعرا والتجأ اليه يطلب منه ان يدله على طريقة فقال الابيات المعروفة فتسارع النساء الى شراء هذه الخمر وتلفعن بها فقصدي من ذلك ان الخمار هو غطاء الرأس والعنق وما في ذلك
15:58فادناء الخمر على الجيوب حتى لا تغطي المرأة وجهها وتبقي اعالي صدرها واسافل نحرها بادية وامرت ان يرسل الخمار على الوجه وان يغطي مع ذلك اعالي الصدر التي قد تنكشف
16:18تبعا لاسف العنق حتى تكون قد سترت كل ما من شأنه ان يجب ستره ثم الانسان ينظر الى العلل والحكم الشرعية الله يأمر جل وعلا بان تكف المرأة عن تحريك رجلها وضربها بالارض
16:36لئلا ينكشف ما على رجلها من حلي الخلاخيل ثم يأذن لها بان تكشف وجهها وتبدي ثغرها وعينيها وفيهما من الفتنة ما لا يقارن بالخلاخيل لا شك ان ستر وجهي امر متعين
17:00لمن ارادت الحشمة والتزام ستر اسلامي والله اعلم. وبارك الله فيكم. تقول السائلة آآ عندما يسهو المصلي في صلاته فهل يسجد قبل السلام ام بعد السلام؟ وماذا يقول في سجوده؟ هل يقول سبحان ربي الاعلى؟ ام سبحان الذي اه لا يسهو ولا
17:20نعم افيدونا افادكم الله اه موضع السجود منه ما يكون قبل السلام ومنه ما يكون بعده ولا شك ان السجود بعد السلام اكثر انضباطا حتى لا يلتبس على الامر على الامام الامر
17:42فيسجد بعد السلام في كل اه قبل السلام في كل اموره ما عدا اذا سلم عن خمس ركعات مثلا عن ركعة زائدة فنبه بعد السلام انه صلى اكثر مما يجب فانه يتوجه الى القبلة
18:02ويسجد سجدتي السهو وهذه الحالة تكون بعد السلام واما ما يقول في سجوده فان النبي عليه الصلاة والسلام ارشدنا الى ان نقول حال السجود سبحان ربي الاعلى ثم ندعوا بما شئنا
18:19من مطالب ديننا ودنيانا واما سبحان الذي لا يسهو ولا ينام فليس له اصل والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الينا من عبد المنعم عثمان سليمان من السودان من مدينة كردفان
18:31اه يقول فيها هل اه لموت الانسان في يوم الجمعة علاقة بعذاب القبر او بالسوالف القبر لاننا نسمع عن ان الانسان اذا مات يوم الجمعة فانه لا يسأل في قبره. اه ثم يقول وهل اه يبعث الانسان يوم القيامة ويلتقي باهله
18:52اسرته ام انه لا يراهم بعد الدنيا افيدونا افادكم الله اما موت يوم الجمعة فانه لم يرد فيما اعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم عنه شيء وغاية ما هنالك ان الانسان اذا صلي عليه يوم الجمعة في صلاة الجمعة
19:15يكون قد ادرك جمعا اكثر من غيره من الايام ولا شك ان الجماعة كلما كثرت عددت الشفاعة شفاعة المصلين بدعائهم للميت وكلما كثرت الادعية من الداعين كلما كان احرى لان يتقبل الله دعاءهم
19:41واما بعد البعث فان الناس بعد الحساب والانتهاء يلحق الله المؤمنين بعضهم ببعض اكراما لاهل الدرجات العالية يلحق بهم من دونهم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم ايمان الحقنا بهم ذريتهم وما الفناهم الى اخر الاية
20:09ويتعارف الناس يوم القيامة ويلتقون ويسأل بعضهم بعضا وقد قص الله في كتابه الكريم شيئا من هذا القصص وعن اهل التقوى حينما يتفقدون من يجتمع معهم في الدنيا فيجدونه في النار لانحرافه عن الصراط السوي
20:28وترقبه عن الدين الى غير ذلك وكذلك ما قص الله في الاعراف من رؤوا في النار بسناهم وعرفوهم فيسألون هل وجدوا ما وعد الله الى اخر ذلك والله اعلم بارك الله فيكم. يقول السائل ايضا اذا كنت اكره الامام
20:54اه فهل تصح صلاتي خلفه؟ افيدونا افادكم الله ان كنت تكرهه لامر ديني لارتكابه شيئا مما حرم الله فلا حرج عليك في ذلك الا ان عليك ان تنصحه واما صلاتك خلفه ما دام مسلما فصحيحة
21:14اي ما دام لا يعتقد عقائد بدعية مخرجة من الملة وان كنت تبغضه لامر دنيوي فان هذا لا يحل فبادر الى استحلاله والتصالح معه والتعاون معه على البر والتقوى. لان المسلم اخو المسلم
21:32لا يظلمه ولا يسلمه ولا يحل للمسلمين ان يتهاجر اكثر من ثلاثة ايام وخيرهما الذي يبدأ بالسلام والله اعلم اه بارك الله فيكم. هذه رسالة من السائل عين حاء اه الف من جدة
21:47يقول نود افادتنا عن هذه المسألة. امرأة نفست في اول شهر رمضان وبعد ايام انقطع عنها الدم وبعد انقطاع الدم داومت الصيام ثم رجع اليها الدم مرة ثانية. هل الايام التي صامتها هذه المرأة صحيحة ام انها تقضي افيدونا افادكم الله؟ اذا
22:07قطع الدم على النفساء انقطاعا تاما فلن ترى دما ولا صفرة ولا كدرة برأت نقاء كاملا فصامت وكان النقاء طوال اليوم من قبل طلوع الفجر الى ما بعد الغروب فان صيامها صحيح
22:28فان صارت اياما عديدة ثم انتقض عليها الدم فما صامته في تلك الايام لا لا يقضى والله اعلم. بارك الله فيكم هذه الرسالة من مصطفى اوزجانكي من تركيا اه يقول فيها ان الرسول صلى الله عليه وسلم اه قال اه
22:48يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فما معنى هذا الحديث وما المقصود بالباءة افيدونا افادكم الله الحديث في الصحيح ومعنى الباءة هي جميع الاسباب المؤدية الى الزواج وليست مجرد الجماع
23:16بدليل انه قال ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء اي فانه يكسر حدة الرغبة في الزواج في الجماع فالباءة هي القدرة على اعباء الزواج وتكاليفه والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا عن الاية الكريمة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
23:42يقول هل هذه الاية الكريمة ذكرها آآ يجعل بعض الناس يتساهل في المعاصي التي دون الشرك؟ ويقول ان الله ما دون ذلك المهم ان لا تشرك بالله. افيدونا افادكم الله
23:59لا شك ان كون الانسان لا يدري هل تغفر له زلته ام يعاقب عليها امر يستدعي ان يفر من مسبب العقوبة واذا علمنا ان اه خف اهل النار عذابا هو من
24:19يكون له شراكان من نار يغلي دماغه منهما كغلي القدر يكفي في ذلك تنفيرا له من ارتكاب المعاصي وانما جاء في الحديث الاخر ان اخف اهل النار عذابا يعني العصاة
24:37من يكون في اخمصيه جمرة يفور دماؤه من حرارتها اذا تصورنا ذلك وتصورنا ان الانسان لو وقف على نار في الدنيا حتى يفور دماغه لمات في الحال فهو في الاخرة لا يموت
24:56لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها اذا هذا لا لا يجعل العاقل يستهين بعذاب الله وان قل بالنسبة لعذاب اهل الكفر فان الكفر الكفار تقذفهم امواج جهنم ترفعهم طورا وتهويبهم اخر
25:17واقل الناس عذابا لو قيل للانسان في الدنيا انك اذا ارتكبت معصية زنا او شرب خمر او اي معصية من المعاصي سوف يوضع لك لوحاني من نار تقف عليهما لوجدته في غاية النفور
25:41لعلمه اليقين بمدى تأثير هذا العذاب الدنيوي رغم ان وقوفه على ذلك يقضي على حياته في دقائق او ثواني فكيف في وقت كلما نضجت الجلود بدلت بجلود اخرى نسأل الله العافية والله اعلم
26:00بارك الله فيكم. اه هذه رسالة من السائلة لام اه حافاء من المملكة تقول في رسالتها هل هناك حد آآ لما يجوز قصه من شعر المرأة اه وما الدليل على ذلك؟ واذا قصت شعرها بما يخالف الشرع اه هل اه تتوب الى الله عز وجل وتطلقه ام ماذا تفعل؟ افيدونا
26:24افادكم الله. لم يحدد الشارع احدا اعلى او ادنى لقص الشعر والسنة الا تقص المرأة شعرها الا اذا تضرت من طوله وكثافته واذاها بتصنيعه فجزت عسافل الشعر للتخلص من هذا العناء
26:46فلا بأس. اما اذا جزته لتوافق التسريحة المنشورة وتحاخي بعض الفاتنات اللواتي تنشر صورهن في المجلات الخليعات فان هذا من التشبه المحرم الذي لا يحل واذا ابتليت المرأة وفعلت شيئا من ذلك فلتبادر الى التوبة والاستغفار والندم فان الله غفور رحيم وتواب لمن تاب وهو اكرم الاكرمين
27:11والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا ايها المستمعون الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة والتي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح ابو محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا وبارك فيه. اه لكم تحية من مسجلي هذه الحلقة احمد عبدالله
27:31الغامدي والى اللقاء في حلقات قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته