حلقات نور على الدرب (334) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
0:18نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاعزاء سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء الجديد مع الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
0:39والذي يسرنا ان نعرض رسائلكم واستفساراتكم في حلقتنا اليوم على فضيلته وهذه اولى رسائل من المستمع كاف ميم لام من الطائف يقول ما هي الليلة الارجح لليلة القدر؟ وهل لها علامات تعرف بها؟ وماذا يجب فعله في ليلتها
1:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فقد اختلف كلام اهل العلم في اي ليلة هي ليلة القدر ولكن ارجح الاقوال فاقربها
1:26انها ليلة سبع وعشرين فقد تكاثرت الاثار بانها هي الليلة سبع هي ليلة القدر وذكر اهل العلم ان لها علامات وان ليلها لا ترمى فيه كواكب وان الشمس تطلع لا شعارها
1:53الى غير ذلك من علامات كثيرة وان الانثى في تلك الليلة يحل لنزول الملائكة فيها لان الملائكة يكثر نزورهم ووجودهم بين المصلين الذي ينبغي للمسلم في تلك الليلة ان يجد في الدعاء ويجتهد
2:19وعليه ان يحرص على مصادفتها فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انها في الوتر من العشر الاواخر من رمضان و لم يحدد يومها او ليلتها بداية معينة
2:37لحكمة ارادها الله جل وعلا حتى يحصل التسابق والاكثار من العمل في اكثر من ليلة الله يحب من عباده ان يعبدوه ويتضرعوا اليه وان يجتهدوا في عبادته جل وعلا ليثيبهم
2:54اجزل الثواب وليدفع عنهم بعباداتهم اعظم المكروهات الله يطلب من العباد ان يعبدوه ليجازيهم بالجزاء الاوفى والنبي قال تحروها في تاسعة تبقى سابعة تبقى. خامسة تبقى الى غير ذلك وانما اشرت في اول
3:17كلمتي الى انها الى ان ارجح الاقوال فيها انها ليلة سبع وعشرين لاثار واحاديث تكاثرت في هذا الشأن انما الذي على المسلم ان يجتهد فيه بان يجتهد في العشر كلها
3:32فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل العشر الاواخر من رمضان جدة وشد المئزر وطوى الفراش وهجر النسا وتفرغ للعبادة مع ان الله قد غفر له من ذنبه ما تقدم وما تأخر
3:46فالذي ينبغي للانسان ان يجتهد فيه هو الالحاح على الله بالدعاء. وقد سألت عائشة رضي الله عنها نبي الله صلى الله عليه وسلم وقالت ان وافيتها ماذا قل فقال عليه الصلاة والسلام قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني
4:03فمن افضل الادعية ان يقولها المرء في دعائه ان يقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني واولى ما يكون الدعاء ان يقوله المرء وهو في وهو ساجد. لان ذلك هو اقرب ما يكون المرء من ربه سبحانه وتعالى وبالله التوفيق
4:18بارك الله فيكم. اذا كانت ليلة القدر فهل يراها كل الناس ام هناك صفات خاصة لمن يراها لا يراها كل الناس وانما قد تظهر علامات ودلائل لما؟ لبعض الناس فيرى
4:37من انوارها و طمأنينتها وسكونها ما لم يراه ما لا يراه غيره. ويختلف الناس باختلاف تقواهم والحاحهم وتضرعهم الى ربهم سبحانه وصدقهم في كل ذلك والمرء كلما كان اقرب للتقوى واصدق في المعاملة مع ربه جل وعلا واشد حرصا على الثواب واكثر تعرضا له
5:01كان اقرب لان يراها وبالله التوفيق اه هذا سؤاله الاخر يقول فيه ما حكم صلاة العيد وما صفتها؟ وما هو الوقت الافضل لادائها والمكان الذي تؤدى فيه حكم صلاة العيد انها
5:19سنة مؤكدة او فرض كفاية لانه ما عرف ان النبي صلى الله عليه وسلم تركها بل هي فرض كفاية اذا قام بها البعض لم يجب على البقية الاداء واما ان البقية اذا تعمدوا تركها بدون عذر يأثمون فلا شك ان من فاته الاجر العظيم قد
5:44واذا تعمد تركها بدون عذر فانه يأثم لان من تعمد ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم بدون عذر يشغله عنها فهو يأثم لان من رغب عن سنة رسول الله
5:56فليس منه واما وقتها فهو من ارتفاع الشمس من يوم العيد اذا او فين او اكثر يعني بعد طلوع الشمس بحوالي ثلث ساعة ازيد الى قرب الظهر فاذا جاء وقت الظهر ولم يصلوا العيد اجلوها الى الغد
6:22واما مكانها فالسنة ان تكون في الصحراء خارج المباني فقد كان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم يصليها خارج المدينة وهكذا فعل اصحابه من بعده رضي الله عنهم مع ان مسجده صلى الله عليه وسلم
6:39افضل مما كان خارج المسجد ولكن مع ذلك كان يدع المسجد ويذهب ليصلي الجمعة العيد خارج المدينة وبالله التوفيق اه صفتها صفتها ان يصلي ركعتين يخطب بعدهما صلي ركعتين والافضل ان يقرأ في الركعة الاولى
7:07كبر سبع تكبيرات قبل الفاتحة ثم يقرأ ويكبر في الركعة الثانية خمس تكبيرات قبل الفاتحة ثم يقرأ ويقرأ بعد الفاتحة في الركعة الاولى يسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية بهل اتاك حديث الغاشية هذا هو الافظل ولو قرأ غير ذلك
7:27فلا بأس ولا سيما ان قرأ سورة المنافقين صلاة الجمعة في الاولى لصلاة الجمعة وفي الثانية المنافقين. الا ان الاولى ان يقرأ بسبح وهل اتاك حديث الغاشية ثم يخطب بعدها
7:43آآ خطبتين يبدأ بالخطبة الاولى في رأيي بالحمد لله رب العالمين ثم يكبر تسع تكبيرات ثم يتكلم بالخطبة ويعظ الناس بما يحتاجون اليه مما يكثر وقوع ينهاهم عما يكثر وقوعه ويأمرهم بما ينبغي ان يحافظوا عليه ومما يأمرهم به
8:10قيام ست من شوال اذا كان في صلاة عيد الفطر ويأمرهم بالاضحية اذا كان في عيد الاضحى الى غير ذلك من الاحكام التي لا يتسع مثل هذا البرنامج لبسطها وبالله التوفيق
8:24اه انما الخطبة شرط لصحة الصلاة او لا ليست بشرط لصحة صلاة العيد بخلاف الجمعة على قول من يقول بانها شرط فاما العيد فان الصلاة يصلى ثم فتلقى الخطبة ومن شاء استمع ومن شاء انصرف
8:46ولا شيء على المنصرف وصلاته صحيحة تامة. نعم هل تسبقها ركعتان يصليهم الانسان قبل ان يجلس او يجلس بدون صلاة؟ لا يسن للانسان ان يصلي يوم العيد ركعتين قبل صلاة العيد
9:01نعم وما كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يصلون ركعتين قبل صلاة العيد لكن قد يتعارض هذا مع الامر اذا دخل اذا كان الناس يصلون عنده في المسجد. نعم. فاذا كانوا يصلون العيد في المسجد فيسن لمن جاء
9:19قبل صلاة الامام وبعد طلوع الشمس وارتفاع وقت وزوال وقت النهي ان يصلي ركعتين او جاء قبل طلوع الشمس وقبل قربها فلا مانع فيما رأى ان يصلي ركعتين تحية المسجد لا انهما سنة العيد
9:34بارك الله فيكم. هذه عدة اسئلة من المستمع ميم سين حاء من القصيم عنيزة تؤله الاول يقول عند اداء الحج او العمرة والشروع بالحلق او التقصير يوجد اناس داخل المسعى يأخذون بالمقص
9:51قليلا من شعري مقدمة الرأس ومؤخرته والجانبين فهل هذا العمل مجزئ في التقصير ام لا اختلف اهل العلم في القدر الكافي في التقصير والصحيح فيما ارى انه يجب ان يعم
10:12التقصير شعر الرأس واذا فات شعرات قصرت او لم يصبها المقص فلا حرج في ذلك ان شاء الله. ام من يتعمد؟ اما ان يتعمد ان يقص من الناصية شعرات او يقص من الجانبين شعرات ثم يعتبر نفسه قد قصر فهذا في الحقيقة لم يقصر
10:33فان التقصير ان يعم جميع الشعر الا ما شق كما اشرت اليه فهذا عمل غير لائق اه سؤاله الثاني يقول ما حكم طواف الوداع بالنسبة للعمرة؟ وهل يجوز التوقف في مكة لشراء بعض الاغراض بعد طواف الوداع
10:55حكم طواف الوداع للعمرة اعترف اهل العلم في ذلك والذي ارى انه غير واجب للعمرة واحب الي ان يطوف الانسان طواف الوداع للعمرة خروجا من الخلاف وهي عبادة يثاب عليها
11:13لان الانسان كلما اكثر من الطواف بالبيت كلما عظم ثوابه ان شاء الله لكن اذا كان هناك حرج من ضيق شديد او حاجة ملحة او تكرر عمرة يعني يعتمر الانسان
11:29في كل اسبوع او اكثر من ذلك يعني ما يكون ساكنا في احدى المدن القريبة من مكة وينزل الى مكة اسبوعيا ويحب ان يأتي عمرة ولا صيام في رمضان فلا ارى انه يلزمه ان يأخذ ان يوادع كل ما هم بالخروج
11:46فان واضح فلا شك ان ذلك اتم واكمل وافضل لانها عبادة مشروعة بدون نية وداع فكيف والخلاف معروف فيها فلا ارى وجوب الوداع على المعتمر وان كان الاحب الي ان يوادع خروجا من الخلاف
12:02سؤاله الثالث يقول وجدنا اناسا يصلون في غار حراء. فهل الصلاة فيه جائزة ام مسنونة ام لا جاوبوا ان الصلاة في غار حراء بدعة فان افضل هذه الامة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
12:20وما عرف عنهم وما نقل انهم كانوا يذهبون للصلاة في غار حراء او في ثور. غار ثور فالصلاة المشروعة الامثلة التي امر الشارع ان تصلى فيه و اعتياد محل واعتقاد ان ذلك سنة
12:38دون ان يسنه الشارع هو في الحقيقة بدعة ما انزل الله بها من سلطان وقد نهانا نبينا صلى الله عليه وسلم عن الابتداع في الدين وخير من احدث في امر يعني في ديننا
12:49هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امر وهو رد حديث صحيح رواه مسلم وغيره وبالله التوفيق اه لكن لو صادف وجودهم فيه وقت فريضة فهل يصلون فيه ام يعد هذا ايضا اه
13:04كونه من؟ كون الناس في مكان ويأتي الفرض فيصلون دون قصد له شأن ولا شيء في ذلك واما ان يتعمدوا الذهاب اليه لقصد الاجر فالذهاب الى غار حراء بقصد الاجر لا ثواب فيه
13:20نعم لان النبي عليه الصلاة والسلام ما امرنا بذلك بل ورد النهي عن تتبع اثار الانبياء لان النبي يقول انما هلك من كان قبلكم لتتبع اثار انبيائهم وكلمة نحوها فالفضل
13:37انما يعرف عن طريق الرسول عليه الصلاة والسلام. فما اشار الى ان فيه فظلا فالفضل فيه وما لم يشر فشأنه شأن سائر الامكنة فان قصد وادعي له فظل فهذا الادعاء هو الابتداع في الدين وبالله التوفيق
13:53اه سؤاله الرابع يقول عندما يجمع الانسان بين صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم في وقت الظهر فهل تجوز او فهل يجوز له ان يصلي السنة الراتبة ام يعفى منها اذا صلى المصلي
14:14صلاة جمع وجمع بيننا الظهر والعصر فلا صلاة نافلة بعد ذلك لان العصر اذا صليت انتهى وقت التنفل فلا تلف ولا بعدها والراتبة التي تصلى بعد الظهر تسقط بالجمع بين الصلاتين
14:33اه سؤاله الخامس يقول اذا توفي شخص وخلف ورثة وخلف اراضي وهذه الاراضي لا زالت عندهم ولا يدرون ماذا يحصل لها في تقبل هل يبيعونها ام يبنون عليها؟ فهل تجب عليها زكاة في كل عام؟ ام ينتظر حتى تباع ثم تزكى
14:53لا تجب الزكاة العقار الموروث حتى يعد للتجارة فاذا صار عرظا من عروظ التجارة اعد لها دخلت فيه الزكاة على انه من عروض التجارة اما ما دام باقيا على وضعه ميراثا ولم يقسم ولم يوزع ولن يدخل في عروظ تجارة الشخص للبيع والشراء فلا زكاة فيه واذا باعه فلا زكاة
15:20ففي ثمنه حتى يحول عليه الحول بعد البيع اه سؤاله الاخير يقول اذا لم يوصي المتوفى بالثلث وله ممتلكات وبيعت. فهل يخرج منها الثلث له علما بان له ورثة الجواب لا يخرج منه الثلث
15:36الا ان تعمد الورثة ان يخرجوا صدقة من مال مورثهم فانها تكون صدقة منهم عليه ولهم اجر وله اجر التوفيق احسن الله اليكم. هذان سؤالان من المستمع باء عين ميم من الرياض
15:54يقول ما هو الوقت المفروض لاخراج زكاة الفطر؟ ولو تركها الانسان الى ما بعد صلاة العيد فهل تجزئ سواء تركها عمدا او سهوا ام لا الوقت المحدد لصدقة الفطر افضله ما كان
16:12بعد صلاة الفجر الى قرب صلاة العيد هذا هو الافظل. نعم. وتجوز ان ويجوز اخراجها قبل يوم العيد بيوم او يومين فان اخرها الى ما بعد الصلاة وجب عليه اداؤها ولا يكون حكمها حكم صدقة الفطر وانما هي صدقة من الصدقات
16:33وجب ان يؤديها وفاته اجر صدقة الفطر فان سهى فكذلك لا يحصل على ثواب من احتاط لنفسه واحترز وادى الزكاة واهتم لها ولكن من سهى لا يأثم ومن تعمد تأخيرها عن وقتها فقد اثم وبالله التوفيق
16:53انما عليه ان يخرجها يعني لا يقل فات وقتها وينتهي الامر. يجب اداؤها فات الوقت او لم يفوت. نعم السؤال الثاني يقول اذا سمعت في احدى البلاد الاخرى ان يوم غد مثلا هو اول ايام عيد الفطر
17:07فهل يجوز لي ان افطر تبعا لذلك البلد ام يلزمني متابعة البلد التي انا فيها يجب على الانسان الذي يعيش في بلد اسلامي ان يتقيد في فطره وصومه بما عليه ذلك البلد
17:24وهذا لا يجوز له مخالفتهم ولكن لو وصام في بلد ابتدأ من يوم ثم كبر العدد له في بلد اخر واتم الثلاثين ولم يثبت الصوم عند اولئك الذين يعيشوا بين اظهرهم
17:48بادئين للصوم بعد الذي بدأ فيه هو فانه في هذه الحالة يجوز له الفطر ولكن يفطروا سرا لا جهرا لان الاجتماع واظهار الاجتماع امر واجب على المسلمين. ولا يصح اعلان المخالفة
18:08في بلد وبالله التوفيق اه لو فرضنا انه مثلا مسافر من بلده بواسطة الطائرة الى بلد اخر فسافر مثلا في اليوم التاسع والعشرين لنفرض فوصل الى البلد الاخر ووجدهم في ذلك اليوم قد انهوا الصيام وبدأوا في ايام العيد
18:29فهل يفطر تبعا لهم ام لا اولا الانسان اذا سافر فهو مسافر يحل له الفطر نعم بسفره فاذا جاء الى البلد الذي هو ذاهب اليه وجدهم في عيد وجب عليه ان
18:45يفطر معهم ويحرم عليهم مخالفتهم فاذا ثبت لديهم ان الشهر قد كمل حرم عليه ان يصوم لانه هو تابع وليس بمستقل لكن لو بدأ بعدهم في بلده الذي خرج منه
19:01لو بدأ بعدهم في بلد الذي خرج منه ثم جاء اليهم وقد ثبت لديهم انتهاء الشهر الصوم. نعم. فانه يجب عليه ان يفطر معهم تقضي ما فاته. فهذا سؤال من المستمع
19:16جيم ميم عين مصري مقيم بالمملكة ابها يقول كنت اصلي الجمعة في مسجد في الدور الثاني وبعد قراءة الفاتحة في الركعة الاولى انقطعت الكهرباء فلم نسمع صوت الامام الى ان انتهت الصلاة وسلمنا من الصلاة
19:36فلم نعرف هل الامام قد انتهى من صلاته ام لا؟ فهل نعيدها ظهرا ام جمعة فقد حصل خلاف بين المصلين فمنهم من يقول نصليها ظهرا ومنهم من يقول نصليها جمعة
19:48وعلى اي حال فقد اتممنا الصلاة جمعة فهل صلاتنا صحيحة ام لا؟ واذا لم تكن صحيحة فماذا علينا ان نفعل المتابعة وواجبة اذا انقطعت المتابعة بين المأموم والامام وتعذر عليه معرفة
20:09ما يفعله الامام فهو في هذه الحالة في حكم المنفرد والمنفرد لا جمعة له ولذا الذي ارى على هؤلاء الذين صلوا بعد قراءة الفاتحة في الركعة الاولى ولم يعرفوا انتقالات الامام
20:30ان يصلوها ظهرا فان كانوا ادوها جمعة اللي يعيدوا صلاتهم ظهرا وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايها الاخوة الكرام عرضنا رسائلكم في لقائنا اليوم على الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
20:47رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وقد اجاب مشكورا عن اسئلة الاخوة كاف ميم لام من الطائف والاخميم سين حاء من القصيم عنيزة والاخباء عين ميم من الرياض. والاخ جيم ميم عين مصري مقيم بالمملكة
21:09لك ابهى المجاردة ايها الاخوة الكرام نشكركم جزيل الشكر على حسن متابعتكم والى لقاء قادم ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته